大正新修大藏经第24册No.1459根本说一切有部毗奈耶颂
No.1459
根本说一切有部毗奈耶颂卷上
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉制译
创明受近圆事及苾刍等要行轨式
开阐于调伏善闲调伏义
正住调伏中能舍非调伏
敬礼如是师法及于圣众
我今随所解略摄毗奈耶
懒惰少慧者于广文生怖
虽勤亦不乐入斯调伏海
欲令彼趣入不起大疲劳
结颂作阶梯胜人见津路
可赞财圆满能生胜梵宫
三摩地涅槃并由于戒得
离斯毗奈耶众事不能净
还如极浣衣弗濯于清水
犹如月轮缺夜分靡光辉
于佛教出家尸罗亏亦尔
是故舍懈怠当乐戒庄严
欲了作不作当勤闻律教
苾刍应作意求解毗奈耶
要由先自明后当行教授
能于四众中得殷重恭敬
过未现诸佛内藏此人持
勤求正法中及有情利益
自防于戒蕴善护勿令亏
他人若有犯悉皆来请问
于决了义中获得于善巧
怨处能降伏知法与法俱
常不被他轻大众中无畏
若所在方隅有明律教者
佛言我无虑由彼发光辉
牟尼如是说律德不思议
由此应勤求受持于律藏
苾刍满十夏自善护律仪
于法式明了授出家圆具
戒经及广释文义皆精善
为他作依止于彼能教授
非唯少解义浅识事多疑
要剖析分明大师语无乱
于戒本广释若不能解了
愚痴六十年终须仗他住
当依老者住若无依少年
师少不应礼余皆如小作
凡欲出家者随情诣一师
问难事若无须时应摄受
若作五无间及是贼住人
变化非人形外道聋哑类
若是扇侘等及污苾刍尼
犹如碱卤田不生于戒种
若犯边罪人负债兼有病
现是王臣将大贼及是奴
生处贱阙支十指相黏着
手足皆挛跛曲脊鼻匾㔸
被女担所伤及长粗小脑
并过分龋齿瞷眼不分明
眼大小黄泡及以红赤类
如斯不端正皆不许出家
略说可遮事要唯有三种
谓色形氏族由斯污僧众
色谓赤发等形谓恶首面
又驴等耳头及无于耳发
象马猕猴状及鼻唯一目
无目牛马齿或复齿全无
族谓旃荼罗竹师除粪等
及拐行等类斯皆律所遮
若有净信者所说过皆无
遍身应审观问知无障法
摄取经八日存意好瞻相
若先观察者无劳经一日
先授与三归次与五学处
应着鲜白衣立在于僧前
僧伽既许可当依出家法
先请轨范师次授十学处
既受求寂法一切众俗侣
于彼应赞礼由离俗缠故
破惑众翳除着大仙衣故
为此光晖盛犹如日初出
如三十三天圆生枯叶落
彼受近圆戒众罪悉消除
在中方满十苾刍减不许
边方受具者齐五过随意
东境奔荼跋达那此界有树号娑罗
北山名曰嗢尸罗寺名答摩娑畔那
西界村名窣吐奴南边城号摄伐罗
佛说此内是中方于斯界外名边国
苾刍戒清净堪授他近圆
非是螺贝鸣腐烂空中树
秉法者知律余四九清净
受具可称赞诸天应敬礼
众满界内同清净者秉法
无障羯磨善谓近圆五因
如毗婆沙说十种得近圆
世尊一切智是名自觉受
憍陈如上首得定道五人
贤部诸净心彼悉从归得
法与由使得善来成苾刍
大姓迦摄波无由敬师得
童子邬陀夷善能为问答
称可大师意佛言成近圆
中国满十人边方数充五
或复过于此秉须知法人
又因乔答弥大世主请佛
为说八敬法斯名得近圆
除八余若受皆白四羯磨
依前之所说受具并皆听
才受近圆已应告五时差
冬春雨终长量影依人数
冬四九月半乃至正月半
春四从正半乃至五月半
雨一从五半乃至六月半
终时唯日夜六月十六日
十七旦长时乃至九月半
三月少一日此谓五时差
终时进近圆同夏中最小
长时旦若受同夏则为尊
受具从苾刍半月请教授
近苾刍夏坐随意二众中
不骂于苾刍不诘其破戒
若犯僧残罪两众行半月
尼具虽百年苾刍新受戒
殷勤应致礼是名八敬法
女作男子状丈夫为女形
俗人及黄门不应作亲教
贼及形残等虽是善应遮
授彼近圆时众僧皆获罪
不乐非圆具及不了生年
形貌善观瞻睹相猜其岁
不满二十年授与圆具戒
明智计令满应数胎闰月
如其数胎等不满二十年
应置求寂中此非成受具
或经一二岁方忆知年减
足前年若满斯名善近圆
若人闻白竟其耳忽然聋
此亦名善受佛许开无过
正受近圆时男形转为女
此名为受具应置在尼中
若邬波驮耶闻白已形变
此不名受具秉法者无愆
受戒人在地秉法者居空
二界体既殊不名为受具
轮王养太子宗胤得兴隆
护求寂亦然令圣教增长
如师遣求寂有事登高树
坠堕伤支体由斯圣教遮
是故佛教中出家悲作本
虽七岁亦听要解驱乌事
若出家受具无钵便不许
仙器终须有斯为乞食因
如上座近喜求寂饥无钵
临至于食时从他求食器
借他衣钵等与出家受具
勿如梵志法是世尊听许
若人未受具不先说四依
闻此苦难行梵志便归俗
若秉一羯磨一界四人受
此是僧为僧不名为受法
若二若三人同时受圆具
颜状虽差别斯无长幼殊
随坐而受利不应更互礼
若遣知事时随他差即作
为余放逸者作怖等羯磨
呵已正驱出令生厌离心
若解三藏教及有大名称
能生广大福驱遣不应为
由此邪群鹿怖于师子儿
能生俗净心如大师住世
此住有光显犹若大牛王
于彼行呵责能亏于佛教
四重秽行显邪执守愚心
作所不应为世俗咸讥议
污家生斗诤如是破戒人
大众共鸣稚齐心急驱摈
抱柱即宜截门框亦复斩
劝化应修理或可用僧祇
调弄苾刍像由此不应留
殷勤共驱逐不应生斗诤
已说如死尸全无共住义
众僧共驱摈除斯垢秽人
尼不应为礼但可致虔恭
近事不交言乞食时应与
触妒病生半名五半宅家
为诸不了者略言其相状
若他来抱身心贪起淫欲
智者应当识是持抱黄门
妒谓已男势见他交会兴
病谓因病堕或由刀等害
生者谓生来二根皆不现
半月男半女名半等黄门
若于淫欲法不能为扇荼
二根若俱有名二形应识
邪恶见染心应知是邪外
就彼受其法斯名趣外人
或时自剃发窃法着法衣
妄作苾刍解皆名为贼住
四重及恶见身污苾刍尼
饮酒毁三尊是谓求寂过
十事若有犯斯人即须摈
若舍随所应出其治罚罪
若不犯边罪如法舍学处
还俗复重来苾刍欢为受
无乱心舍戒了知人现前
我舍汝应知此名真舍学
受讫即应说四波罗市迦
智者先告知勿令行恶事
由心不覆藏于一人发露
于边罪极厌斯名授学人
次明杂行法是出家要仪
展转可相教勿令尊法灭
天时将欲晓起必在师前
可嚼净齿木应先礼尊像
次可到师边安置于坐物
巾水土齿木寒温须适时
有时应早起详审就师边
敬重按摩身能生殊胜福
或于初后夜师处问疑情
师当遣安坐随疑决三藏
平明问安等礼拜生恭敬
由彼多恩益能亲教是非
常作难遭想于彼起殷心
善洒扫房中行处令清净
作坛应供养香花随有设
日日敬三宝斯为四谛因
或时礼香殿右绕窣睹波
相近有尊年随情行礼拜
为求坚固体役使不牢身
励己劝他人勿随愚堕意
随时供养已读诵后安心
不但着袈裟情喜将为足
十四十五日须知长净时
和合众应为若乖便自作
宜应自察已有过求清净
乃至小罪中常生大怖想
或可往僧厨看其所营办
希逢妙果食察已告尊知
侍养恒勤敬洗钵等皆为
于尊虽普行师知量应受
不于破戒者解劳及礼敬
受用皆无分如烧死尸木
求寂尚不礼有戒之俗人
何况大苾刍礼俗贪淫者
苾刍得后果若小不礼拜
况余生死内旋回痴硬心
说无学为主学人如父财
勤定读诵人随许诚无过
自余懈怠类名为负债财
破戒者全遮受用住处等
信心营寺宇唯安戒行人
犯重不羞惭投足元不许
若近于厕处勿作诸谈说
读诵浣染等斯皆不许为
小便大便室入时须作声
一二指别处大师如是说
大小便风气徐出勿为声
势至莫强持圊中不应语
若筹及土块先持拭下边
次以二三土多水洗令净
左手以七土说此名为净
两手后用七斯皆别别安
更有一聚土将用洗君持
洗臂腨及足此名为外净
事因舍利子异斯招恶作
两手好用心洗令极清净
意在除臭气令身得清净
如不依此法百土欲何为
不合礼三尊亦不受他礼
余皆不应作世尊亲自遮
若不嚼齿木及以食荤辛
其事并同前广如律中说
若不问二师得为其五事
大小便饮水并嚼净齿木
及于同界中四十九寻内
随情礼制底自余皆白师
谓洗手足等辄行势分外
食啖咸须白总别在当时
礼一拜低头合掌当陈告
白邬波驮耶我洗手餐食
自余但有事准此白应为
若不咨启时一一皆招罪
食时宜用心授受须依法
持衣分别等无令事有亏
乃至十夏来不得离依止
五岁明闲律随意许游方
然于所到处还须觅依止
若无依止者不消衣食利
初部四他胜法
不净行学处。
佛说三种罪无余不可治
有余众所除余皆别人悔
四波罗市迦极重当恭敬
若犯一一法便成坏苾刍
从初十二年皎如秋水净
此时无有疱十三年过生
苏阵那为子于故二行淫
及兰若苾刍猕猴处犯过
佛说于学处欲令贪等除
耽淫罪业中云何汝当作
见十种大益利乐于多人
广制众式叉如来大悲故
于三疮门内由贪故求入
波罗市迦蛇被螫难治疗
他逼共行非具戒者耽着
于此情生染应知犯他胜
于烂坏疮门或于极小境
或生支不起此并得粗愆
宁以已生支置于毒蛇口
不安女根内苦报受无穷
若遭黑蛇毒唯只一身亡
若破重禁时永劫受辛苦
行淫相多种犯具八支成
随缘事不同智者应详察
苾刍堪行处彼此根无损
方便入过限受乐二心全
初二方便罪吐罗各二殊
轻重事不同皆如广文说
问因虽答二准问以酬言
如非初二因应知非彼摄
不与取学处。
但尼迦苾刍自为而作屋
辄取王家木由斯作犯因
他物作盗心移离于本处
若作属己想五磨洒成边
过五咸同犯磨洒准当时
发意得责心触物吐罗罪
平坦纯色地拽去但粗罪
若剥裂异色越过得无余
若瞋心坏弶网等获吐罗
为福放有情便得恶作罪
竞地有二种断处或王家
他两处得胜苾刍获粗罪
两处胜于他彼人方便舍
波罗市迦火烧此苾刍身
咒术取他财末尼等诸物
苾刍目遥见便得根本罪
为己苗成就于他不欲成
乏水堰田畦恐损便决却
自苗得成实他苗实损坏
应知据子实得重或时轻
要心远众罪能益诸有情
如何作苾刍反盗他财物
被贼偷弟子金等夺取时
不开悟贼徒随事招轻重
为贼说法乞半价或全还
将贼付官人便获吐罗罪
苾刍盗求寂慜心为弟子
将去得吐罗破僧罪流类
至王税界分关津合与财
自负或他持盗心行异路
盗将便得罪彼物可称量
价满五磨洒罪必成他胜
至彼税官处云为佛法僧
或云为父母广赞其功德
听开药直衣好物常须畜
作净过税处此非应税限
布缕宜须截或时用泥污
世尊教作净税处可持行
若借他衣等由贪作己财
若后不还他便得吐罗罪
若上于船上所有钵等物
二人相授与谨捉好存心
汝捉我今舍告知彼损坏
准望其价直此必定须还
他不请而食食得恶作罪
苾刍既如此余众同斯说
或时王贼与或是委寄人
无别物主心彼与宜应受
他财他见施知非是大人
知时不应取不知无有过
若见卑下与应可善思量
于彼取非宜由尊不许故
知事人余人将僧伽等物
与贫病应受用已镇思还
若身死无过有命可随缘
励力须乞求应还得财处
牛羊等重物受用村田等
僧伽有随教别人遮不听
住处与园田及卧具等物
以理常守护令其施福增
此处僧重物不应质与他
不分不合卖是律决定说
于寺高处立呼召得闻声
当于如是处安置净人宅
执作事业时与衣食饶益
若病不能作佛遣亦供看
打拷及髡割与圣教相违
缚害恼群生圣贤皆远离
为福舍田地作分数应取
受用时无过斯成古王法
一切评论处佛遣不须言
苾刍及求寂于斯勿措口
从他正见得持与邪见人
及与破戒人名虚堕信施
受他饮食时量腹而应取
长多名堕施净戒者应知
父母及病人为取非成过
如将与余者终须告主知
于行处等见刀子及针等
应与捡挍人问状方还主
彼物告众已众中三日停
如无认识者任充常住用
以己事换他或可为福故
苾刍受雇作此事佛不听
亲友及己想多少随时用
非盗便无过或可语他知
亲知有三种上中下应识
纯直可相知轻浮勿亲友
于三种相知上可该中下
处中中及下下者下应知
问病方教化应为求医药
是可委寄者勿同尼乞油
断人命学处。
苾刍厌不净求鹿杖自杀
为福贪钵等由斯大圣遮
故心非误杀自作或使他
劝赞人死时便招他胜罪
若说杀方便见他作随喜
放火烧林野或斩生支节
若食于人肉斯皆得吐罗
病及看病人若愚教法式
应可问医人或余若耆叟
方授病者药异此得轻愆
若供给病者如病状应畜
余物亦可持清净随哀慜
世尊遣大众咸看于病人
或可依次看诸事皆随顺
不礼于病者病亦不礼他
更互好心看并安于坐物
不于病者前赞说死是胜
病苦闻斯已由此乐身亡
汝能行布施护戒无亏失
深信于三宝当趣涅槃宫
若汝身亡过天宫定不遥
涅槃如掌中莫忧形命尽
苾刍作是言便得越法罪
应云久存寿此疾可蠲除
寿存如法住善人应久留
念念能增长广大福德聚
于有病恼者解医宜教示
善识于时处与药勿随宜
故劝他人死不论心善恶
自杀及卖人并获吐罗罪
钵等生贪意起愿令他死
如彼旃荼罗斯人得恶作
纵笑不应为以指相击攊
往时十七众由此一人亡
制底等作业无俗人相助
重担不擎举缘斯杀匠人
若砖等坼裂授他须告知
不应竟日为犹如客作者
苾刍监作时随处当劝化
宜给晨朝食欲使解疲劳
若是知事人贼来听闹乱
不得故心掷石等损众生
可于十肘外抛掷木石等
谨念于戒学勿使损悲心
监知住处人众中老应问
若夜中说法牢防护门等
寺舍勤防盗关钥应观察
说五种闭门为护于住处
上下二门枢关扂锁重锁
随其现前有当直者应为
但安一二等准次须陪直
如其总不着计失尽须还
苾刍在路行同伴染时病
当如父母想敬教可持将
父老不能行恐畏午时到
子推因致死此事不应为
说上人法学处。
俭年诸苾刍实无胜上德
更互虚相赞活命佛因遮
不得言我得殊胜增上证
除于增上慢斯便得边罪
自无上人法不能得诸定
言得圣道分将成大涅槃
言得增上证并获于四果
智谓苦等竟见谓见真谛
说静定四种乐独静住故
此等事我知我见诸天等
我见天龙等我共彼言谈
彼亦共我言说时犯边罪
我闻诸天声彼来亲事我
或药叉等类如此悉成边
若见粪扫鬼此但得吐罗
为是鬼中卑是故非边罪
说得果通智脓坏无常想
自将边罪剑不乐强伤身
说有苾刍见谤苏毕舍遮
意许是自身说时但恶作
说战胜天雨生男闻象声
审观方告知异此便粗罪◎
◎第二部十三僧伽伐尸沙法
故泄精学处。
若离三疮门于自他身分
故泄其不净此必犯僧残
泄谓在身中精移其本处
创乐便成犯不要待精流
其精欲动时摄心居本处
此时无重过但许得轻愆
如其移本处流精尚在身
故泄出身中唯招吐罗罪
精有五种异谓薄稠并赤
黄色及青色最后转轮王
青轮王长子余子并皆黄
赤色诸大臣稠精谓根熟
根未成女伤斯等名为薄
如前精若泄皆并得僧残
墙瓶等穴处故触泄其精
吐罗罪所伤过于大石打
虽动而不泄染心量己根
于空舞动摇或由捉搦泄
逆风逆流持并得吐罗罪
若顺风流者得恶作应知
若以染污意故视己生支
染心无利益常当念除舍
浴室中摩触行路髀相揩
忽然精自流及梦皆无罪
如是广宣说苾刍并众教
若是求寂等悉皆招恶作
初二部罪因各有其轻重
初重大众悔轻便对四人
二因重四人轻便一人悔
众教要僧伽余罪一人得
不许对犯人同罪而发露
无容垢除垢可得令清洁
从犯众教罪若有覆藏心
还与尔许时令行遍住法
应观心至诚于众深恭敬
当与遍住法异此不应为
若行遍住法更被烦恼害
由彼愚痴盛或时重作罪
此应更与法令行本遍住
如是乃至三依律教还与
此成可愍处知由烦恼生
如若起大惭或可情谦下
虽如是调伏于恶不能改
此作留缰弃乃至厌心生
若生厌离心了知其意乐
意喜宜应授僧伽应济出
意喜水洗濯令余垢清净
此中应出罪满二十僧伽
唯僧伽为主僧伽知意乐
僧伽与其教秉法者应行
众中为羯磨处众教其益
由僧伽教出故名为众教
发露已命终或于遍住位
虽言未出罪当生善趣中
由斯可哀念怀悲勿弃舍
无令自业打恶趣苦缠身
若遍持三藏极愧众中尊
大福德六人对一便除罪
须有至诚心殷重无欺诳
一悔不重犯斯名应法人
除咽已下毛及为下灌法
除病缘而作吐罗罪割身
触女学处。
从足至于首染心触女人
无衣便众教有隔吐罗罪
若故意推牵从象车等处
有隔无隔触受乐罪同前
女人来触时苾刍生染着
此则如前说牵推隔等同
本作行淫意触着女人身
便得吐罗罪是他胜因故
此据堪行淫余获吐罗罪
小男黄门等傍生皆恶作
鄙恶语学处。
苾刍粗恶语全非离欲人
对女作淫言此亦由僧救
汝身极软滑可爱三疮门
或言非是好或道丑形势
持此物与我汝夫是福人
云何与汝合令我受乐味
言时道叶婆便犯众教罪
叶婆若不说但得于吐罗
若女来求时不道粗恶语
同前理应识粗即是淫言
此中粗恶言谓是交会语
随方无定说约处以论愆
癫狂与心乱吃及初犯人
及以痛恼缠斯皆非犯类
索供养学处。
于自身赞叹方便说功德
淫言对女前众教刀便割
殊胜者谓最姊妹爱念言
供养谓供奉解时便得罪
所言尸罗具与戒蕴相应
应知善法者定蕴相应故
与慧蕴相应说名为净行
两两相交会可是行淫欲
苾刍染污心假令道一句
女人若解语此亦犯僧残
若有女人说非理淫欲言
云汝清净人我今兴供养
汝如斯具戒常有于善法
殊胜应供者浊劫实难逢
彼若如是说苾刍顺答言
内有染污心便成众教罪
女人供养者得无量果报
不言淫欲事此得吐罗罪
如是淫欲法苾刍说如前
不道我如前亦得吐罗罪
女人如是说除于淫欲字
不言汝如斯吐罗亦如是
或语无知者或除淫恶作
若不说我言女说时同此
一切染污言苾刍皆得罪
此中染污者谓是染着心
此据堪行欲翻此得吐罗
丈夫扇侘等傍生唯恶作
媒嫁学处。
自作若使人令女男和合
持彼僧残剑斩伤于自身
水授财娉等略有七种妇
私通有十数此相今当说
七妇谓水授财娉王旗得
自乐衣食住共活及须臾
以水授彼故随事立其名
若以财取妇是谓为财得
大贼强打取说此作王旗
自许作他妻是名自乐住
为衣食故来是名衣食住
二人财共有同为活命缘
作如是结契是名为共活
暂时非久居名曰须臾妇
七妇若分离事有七种别
初离久生诤折草为三种
或复掷三瓦言汝非我妻
准法而遣出或高声唱令
如是初三妇分离令偶合
一二三如次突色讫里多
四五六如次一二三吐罗
和彼第七时便得僧残罪
此中私通者夫死或他行
此若母护时说名为母护
如是父王父王母余亲护
此中所说亲谓是父母族
父及夫并亡此名兄弟护
若有姊妹者姊妹护应知
婆罗门刹利是名为种护
婆雌俱雌也斯则为宗护
王法护应知有禁具法住
如斯十种护差别谓私通
前所说私通及末后四妇
于斯若偶合必定得僧残
此男何不婚此女何不嫁
苾刍如是语即便招恶作
造小房学处。
自为作小房秉法观无过
量等便无犯异此得僧残
于此小房处堪作四威仪
行住坐卧时受用令安乐
长唯许十二谓善逝张手
广唯七张手是房量应知
准佛一张手当中人三倍
合有一肘半是正量非余
据彼处中人计长十八肘
广谓十肘半房量如是说
不净有蛇蝎大小蜂蚁等
有诤谓近道好树天王宅
近河崖井等是谓无进趣
如斯过若除合理房应作
无指授为作无诤有势分
苾刍不净处得罪谓吐罗
一切过咸有定得于众教
众过患悉除此舍皆无咎
最初者或狂心乱病苦逼
设造房无犯此是大开缘
造大寺学处。
有主毗诃罗本无其量数
此中言大者谓量及珍财
无根谤学处并假根事。
说无根他胜欲坏彼净行
及陈像似事此二今当说
时有莲花色净信苾刍尼
因事往池边来礼实力子
去此处不远友地二相随
取水往池边见两鹿交会
既见是事已友地更相告
苾刍苾刍尼汝见行淫不
告言我已见共说宿怨嫌
像似事相谋欲坏实力子
如是等缘起随说有差别
诸智者应知斯成谤他罪
破僧学处。
屏谏及众谏乃至第三遮
欲破一味僧便得众教罪
遮时不作白说名为别谏
告言汝具寿莫作不和合
别谏劝不止应秉羯磨谏
谓用白四法并诸助伴人
和合谓一心建立二种破
随顺破坏法十四种应知
法说为非法非法说为法
调伏说言非如是等应识
评论非言诤犯诤及事诤
此中四种诤觉慧者当知
谓种种言说不和众异心
缘此斗诤生说作评论诤
若人因忿恼非法言相说
由斯斗诤生故是非言诤
有身及语心此三各一种
或二二三种略言其六缘
苾刍与女人不知同室宿
未具至三夜此是身相应
为女五六句与彼说法时
非故心句增应知由语罪
褒杀陀时问有过而覆藏
此名为意罪应知得恶作
有身及有心故意害生命
不与取酒等此罪由二得
五六句说已复故心增句
此名心语二妄语亦同然
故心兴杀害并言打彼身
说名身语心造罪由三种
云何善心中苾刍犯其罪
谓于佛殿上除草不令生
又如作好心为供养佛故
结鬘便得罪布列许无愆
不故违圣言及僧伽制令
此说是无记由其无恶心
故心违越者斯皆是不善
翻此善应知谓是傍乘义
如是无量种造作于罪过
斗诤缘斯起谓犯诤应知
如斯白等事说非是善等
斗诤生諠娆是事诤应知
欲作破僧伽无知招恶作
别谏若不舍斯成恶作愆
白不舍吐罗及说初羯磨
如是说第二最后获僧教
随助破僧学处。
于此随转人罪恶苾刍众
别谏等差别如是悉同前
污家学处。
若有污家者说污二种殊
一名为杂居第二谓受用
杂居与女人作戏掉举等
受用谓同食及采花果类
谓眼耳意识见等三应知
别谏等差殊如前恶作等
恶性违谏学处。
如是恶语人获得众教罪
善言不肯顺名恶语应知
遍学他胜等说名为学处
应受教诲言顺于清净法
已说同法等随顺大师教
别谏等不舍轻重等同前
如斯十三事教因僧处得
九初便得罪四由三谏生
二不定法
略于众教罪已说少相应
不定我当陈大师言二法
苾刍邬陀夷与笈多亲密
由斯事不定广制于僧伽
一苾刍一女共坐于屏处
为淫事或无名二不定法
静谓无余人隐密事非一
墙栅夜帘障榛丛为第五
行住及坐卧苾刍依实言
如净信者陈准事应治过
若于行住等若不依实言
应与求罪性白等如前作
若得治罚法不出家近圆
不共他经行及与依止等
不应一席坐至死行治罚
于罪不决断二不定名生◎
◎第三部舍堕法
畜长衣不分别学处。
苾刍十日外畜衣不分别
泥萨祇尘土坌污罪人身
衣已缝刺染是名衣已成
所言畜持衣谓摄为己有
支伐罗成已未出羯耻那
如是等应知此中为四句
毛麻与落麻羯播死并绢
高詀婆及纻是谓七种衣
何谓分别财最小之量度
纵横充一肘罪成泥萨祇
应舍而不舍于罪不说悔
复不为间隔堕罪不能除
三中若作一或二非清净
三事俱作已方名无过人
于此罪未说或于钵袋等
于后若得者皆同泥萨祇
由有财可舍复为堕罪伤
堕落恶趣故名波逸底迦
离三衣宿学处。
常共三衣俱无缘不别宿
除众为作法异斯便得罪
一二众多舍村外坑堑绕
墙栅遍皆围有一多势分
势分谓敝园及天庙处等
或差别或一名别一势分
一行相连故应知名一舍
野人下贼等如一类同村
二舍两行别如梵志野人
置立于多门是谓众多舍
此中势分者外周宽一寻
或鸡飞堕处齐其舂处等
宅铺店楼场及于外道屋
船树车园所是一多势分
兄弟不分别或复唯一人
由是一宅故说为一势分
如前说势分有多势分生
由彼别别门应知门有共
如是多宅处库等许同然
诸势分应知皆一异差别
外道若见别一异势分殊
此势分不同谓安皮服等
于乐人等宅诸事悉同前
外安竿鼓等及以破竹处
若树枝相交斯为一势分
影及雨渧处于外有一寻
人衣同势分于此着三衣
苾刍随处眠斯皆无有罪
于天祠等处大门同是一
离衣此处宿不被罪中伤
道行时势分齐四十九寻
坐住卧离衣无过一寻内
月望衣学处。
虽得支伐罗于余有希望
得齐于一月不分别无犯
八半至正半一月是衣时
于后谓非时于亲等希望
深摩舍那处若有死人衣
送殡往还衣他弃粪扫服
粪扫兰若处弃路蚁虫穿
及以破碎衣复有五种别
火烧或水浸并乳母弃衣
鼠啮及牛嚼应知又五种
因言衣已竟随事释三衣
次第辩应知广陈其作相
新物及曾用是谓二种衣
苾刍欲作时此法今当说
若新僧伽胝两重应截作
尼师但亦尔余衣并随意
经四月服用若作僧伽胝
此衣应四重余衣两重作
若更增重叠欲摘令相离
摘离者得持十日当分别
大衣条不等九条等九阶
后二十五条此各别当说
三品两长半三品半三长
末后三品衣曼荼罗四半
此中三品者是大衣坛隔
此衣量应说上衣三五肘
下者四肘半二内名为中
七条及五条量数皆相似
又复说五条横四五竖二
贫人难得利愍念故开听
此据应量人说斯等肘量
极长极短者衣量可随身
上中下三衣叶量应须识
狭两指宽四二内者名中
减如斯肘量守持不应法
凡是带毛衣不着入村内
亦不往众内食礼窣睹波
作施主物想如是应分别
不截支伐罗不着入村内
若违招恶作有难事随听
恶骂无信人好斗难共住
被摈将行者委寄不应为
若委寄苾刍假令居海外
亦得作亲友应分别长衣
自国及他方知委寄者死
于余苾刍处应为委寄人
若分别衣时不近委寄者
不对求寂等亦非亲委人
若人请持物寄与彼苾刍
若知彼身亡此衣当与众
于诸衣缘边应可为墨点
令衣无杂乱易识不劳心
苾刍若命过可将其六物
应赏看病者余外任僧分
三衣当割截尼师但亦然
十三资具衣略举其名目
三衣并坐具泥婆珊二种
僧脚崎有两拭面身巾二
及以剃发衣并遮疮疥服
十三药资具此并牒名持
自余诸长衣各各应分别
随所应而作苾刍须者持
内无僧脚崎不披于上服
爱护应受用余物亦皆然
合染者应染应缝者可缝
应持者可持作法应分别
苾刍得新衣应为三坏色
青赤石树皮冀除贪染意
紫矿红蓝郁金香朱砂大青及红茜
黄丹苏方八大色苾刍不应将染衣
叠被高褶婆毛緂并毡褥
及以轻薄物此不截应持
除其有毛者彼皆帖叶持
无令少欲人缝刺劳辛苦
若五条覆身得营众作务
七条于净处作业许无遮
僧伽胝处众食及礼制底
并入城隍等此处并应披
叠被高褶婆褥及驼毛帔
诸重叠衣服勿滤于虫水
卧他毡席等衬无用七条
可叠作四重夜中应警睡
离衣宿余处他衣不割截
假令非染服权守亦开听
无病着一衣不许餐饮食
无衣亦不浴有难在随听
详心遣一人借得緂帔等
均平应受用非唯借得人
自己白色被昼卧染遮外
受用僧祇物内外并须遮
披緂毛向外游行不应着
若怖于蚤虱坐卧在随开
阿利耶你緂唯僧伽听畜
由其出此国即以国为名
僧伽有随教合用高褶婆
自余诸杂緂别人皆得畜
为牢于下服佛许系腰绦
谓遍圆及方三种绦应识
已卧具若新他物随好恶
当须以衣衬不许赤身眠
苾刍有衣服不应雇人浣
若自使好人盆内徐徐濯
不惜打伤衣复令染色脱
速破便废事为此大师遮
若有具尸罗好受用衣服
令其施不断增长福恒流
宽才一肘半长中有三肘
是三衣袋量更增便不合
苾刍得他衣旧打成光泽
水洒令亏色方合出家仪
孙陀利得衣好为难陀打
由斯大师制恐生憍逸心
宽唯自张手长可一肘半
应将赤土染缀在僧伽胝
应可将斯物帖在当肩头
恐汗污大衣敬心应受用
若近衣缘边微知将欲破
应以线缝刺无令废守持
死人身未亏勿取其衣服
不合故伤损将为粪扫衣
苾刍取尸服下至虫蚁伤
七八日曝之浣染宜应用
凡着尸衣人不用僧卧具
乞时住门外不得入他家
若其他命进报言尸处人
必更请殷勤入舍并随坐
若制底畔睇周圆离一寻
不食于鱼肉亦不为舍住
若是僧祇帔不染带𦶇持
逝多林施衣由斯不听染
若是僧伽物不犯泥萨祇
别人衣有犯舍时应准式
使非亲尼浣衣学处。
为于衣上见有不净遗精
由斯故起贪笈多因得子
苾刍使非亲苾刍尼浣服
若染及以打舍堕罪伤身
若令尼浣等随一罪便伤
非亲若有疑此招于恶作
手掌若一打染汁一揉衣
苾刍虽善心亦亏于学处
取非亲尼衣学处。
若非亲族尼苾刍取衣服
为无怜愍故得时招舍堕
不与亦不取换易便无过
买时依价直或可任其情
苾刍尼有财决意持相施
或听微妙语欢情奉法师
或时见近圆持物来相助
被贼夺时施为受皆无犯
从非亲居士妇乞衣学处。
于非亲俗人或于俗人妇
苾刍衣现有从乞遂招愆
乞下衣及线便得胜上服
觅少得全衣受取时无过
过量乞衣学处。
苾刍衣失夺有人多施衣
但取上下衣不应过量受
上衣肘十一下长至七肘
此据俗人衣名为上下服
大衣三五肘两重为上服
二五肘下衣谓圣教上下
从彼乞衣时若得盈长物
宜应还本主更施受随听
非亲居士妇共办衣学处。
若俗人夫妇欲为办衣价
苾刍从彼觅若得罪便伤
非亲如上说若得七种衣
衣体是坚牢说名为净物
从他乞衣直或五乃至十
迦利沙波拏色量如前说
若求此等衣乞时招恶作
若得泥萨祇得多便不犯
苾刍若无衣容仪不端正
由斯世尊教制遣着三衣
非亲居士妇各办衣学处。
衣事并如前别与衣价异
当观缘起处有罪及无罪
王臣送衣价学处。
若是灌顶王及婆罗门等
大臣并将帅令持衣价来
见使送衣直告言非所应
我受清净衣开悟于使者
应告执事者谓是信心人
苾刍可求衣乃至于六返
若更得余衣受取成清净
过分从求得此招根本罪
若过于六返彼自送衣来
语言我息心当可还衣主
若彼极殷勤礼敬欢授与
此物应受取用时无有过
居处有四别谓敞舍田店
敞谓瓦作等舍即是居家
田是营田处谓稻蔗谷麦
店谓贮货物是诘处应知
说有六诘门待语徐为答
若作急速语便招恶作愆
彼见苾刍至告言仁善来
或云极善来当于此处坐
或云人食饭或时命啖饼
或饮非时浆略言斯六种
施主使净人三是人清净
随有非人者即招于恶作
苾刍寄衣去与彼亲爱人
使于所寄人亲友用无过
在路知彼死即是死人物
多时无长过物如余处辨
用野蚕丝作敷具学处。
若作新蚕褥成时犯舍堕
有二种不同囊成及捍作
作二皆犯罪他与用无过
饶益施主故令其福命增
纯黑羊毛作敷具学处。
不用纯黑毛而作新卧具
求觅时难得复妨于正修
过分用毛作敷具学处。
且如用羊毛四斤为卧褥
黑二余各一是应法无罪
黑谓性乌毛齐项名为白
在头腹及足谓行处应知
白尨毛若欠乃至于半两
若造此褥讫必为罪相知
黑易余难求纯黑亦听作
若从他处得受用当随意
六年敷具学处。
若自作卧褥强遣六年持
六内造时犯除僧为秉法
若苾刍一年更造第二褥
兴功招恶作成时得本罪
如是二三四乃至五年终
若入于六年纵造非遮限
不帖坐具学处。
若作新坐具以佛一张手
帖在于新者坏色令牢固
若于张手内故心减片许
还遭本罪杖楚痛此人身
旧者极烂坏久故无所堪
或唯但有新不帖时非犯
担羊毛学处。
不自将羊毛行过三驿外
少许为帽等密持非是愆
半村擎恶作及半俱卢舍
俱卢舍若过越村便得堕
使非亲尼擘羊毛学处。
非亲苾刍尼苾刍令浣等
持毛彼若洗斯便损式叉
若别令洗等或复总皆为
得罪随所应不为但恶作
捉畜钱宝学处。
佛遮苾刍辈执捉金银等
若三衣道粮病药当持去
苾刍应少欲少作少营求
存心乐涅槃知量知时受
出息求利学处。
为利作兴生财谷等出纳
觅利金刚杵便伤贪者身
远求及期限出利并纳质
成与不成等兴生有四殊
或往他处求庄束船车等
及觅同行伴斯名作远求
七倍等获利方始与他财
书券证保人斯名作期限
本欲求生利两倍等利增
书券计时征斯名曰生利
末尼珊瑚等真珠物贮收
明契作要期斯名为纳质
此中利未生已招于恶作
如其生利得便招于舍堕
成者谓已作打为庄严具
不成即金等此并如前说
为三宝所须方便欲求利
应差知事者俗法勿相违
王及诸官属施主勿交关
与时追索难或可全不获
纳质善观望筹量可与物
善人堪委付无质与非伤
卖买学处。
无别交易人苾刍须自买
善观当出语决价但三酬
若当有卖买元不许求利
若别有所须卖买时无过
若为三宝事要须有卖买
知事人应作勿与俗相违
若人为设供就寺为市易
当须差降与令彼信心增
油麻谷豆等于内有虫出
安在阴凉处任彼自随缘
虽安在阴处生虫尚自存
置室瓨等中密闭无令损
畜长钵学处。
畜钵有二种谓铁及与瓦
若持过十日必为罪相中
若应量及减有余应贮畜
为济近圆人不分别无咎
乞钵学处。
得作五种缀不合乞余钵
意遮求妙好若买则非愆
苾刍缀钵璺不应用融物
黑糖锡紫矿泥蜡并皆遮
缀钵有五种谓衔鍱钉鍱
铁钉并铁末及为鱼齿缝
依法而转换若得便无罪
异此乞恶作得时泥萨祇
所得之长钵舍在于僧伽
转取最后者应如法持用
指钩不触食受二升米饭
并容于菜茹此名为大钵
受一升米饭并𦵔菜名小
此两内名中是名三种钵
若钵有璺穴补缀可存情
作具须者持置于僧库内
要有钵方行不蒙众秉法
除为贼恐怖又复拟还来
自乞缕使非亲织学处。
若非亲织师无价织衣犯
酬价并亲族遣织时非过
居士妇使非亲织学处。
俗人令织匠为苾刍织衣
不应至彼边谄心申爱语
令长刷削打将食诱织师
彼人如为作得便招舍堕
长者谓广大刷者令软滑
削谓除缕结打谓打令坚
乞饼与织师五正等饮食
与其食粮者米豆等应知
夺衣学处。
苾刍与他衣瞋不应还夺
哀怜者无过意欲益前人
动身是身业言陈成语愆
于斯两业中随一便招罪
乃至于衣角未离身已来
得恶作应知离身便犯舍
急施衣学处。
但是夏中利坐夏者应分
此不通余人预分招恶作
夏无掌衣者不合受他衣
若有难施衣金等咸应受
急施有五种谓病为病人
欲死或为亡将行故行施
随意十日在此时当受物
若过于衣时斯便不合畜
若施主告言我当自手施
受取应为举合众罪皆无
若得随意利悉属坐夏人
亦通无夏者同为随意事
兰若离衣学处。
阿兰若有怖于自三衣中
俗舍寄一衣为防其难故
于斯离衣宿六夜许无愆
第七明相生须还兰若处
非前夏安居是名为后夏
此中若有贼谓是难应知
言有疑畏处谓师子虎等
有怖谓䖟等恼乱多众毒
雨浴衣学处。
春余一月在四半至五半
若其须雨衣此时宜可乞
去前安居日尚有一月在
此月应守持入夏随情用
可于两月半苾刍用雨衣
早求过后持此便招舍堕
若于随意日施得好衣财
秉白二羯磨对众前当受
众僧既共许殷勤各用心
一日作使成物体须牢固
如法作衣已花香好严饰
置在于众中张须知法者
由张羯耻那苾刍获饶益
谓于十日内不须分别持
虽无僧伽胝人间任情去
别众食展转斯皆无过愆
虽不告苾刍得入于村内
广文具有十此略言其五
谓从八月半乃至正月半
齐斯五月内名羯耻那时
行下意及了行遍住兼出
不满夏及破后夏者不应
嘱信并求寂及以授学人
不受羯耻那余利皆须与
破尸罗行坏大众与作遮
及入非法朋于余处坐夏
如斯等五人无利无饶益
由其不消施持戒者应为
回众物入己学处。
若僧现前物回之将属己
他利最难消当受泥黎苦
他施衣金等及以诸饮食
遮斯两种物名回换应知
此众所生利回与别僧伽
恶作必定招非根本应识
或将他众利共回与此僧
若物属此时合众皆祇罪
佛像制底人乃至与畜生
上下楼檐等回时皆恶作
七日药学处。
受取对苾刍守持酥蜜等
自取随情食齐七日无违
泥萨祇应舍此须善苾刍
间隔要经宵其罪应须说
第二日还衣本主当从乞
悭心不还者强可夺将来
三中若有一更复得余衣
由其未清净受时皆悉犯
由衣等须舍故有舍名生
复坠堕三涂为斯名舍堕◎
根本说一切有部毗奈耶颂卷上
大正新修大藏经第24册No.1459根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部毗奈耶颂卷中
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉制译
◎九十波逸底迦法
故妄语学处。
已说三十事舍与堕相应
九十单堕罪随次今当说
王舍城人众及以诸苾刍
借问罗怙罗佛今在何处
此中有世尊报言在彼处
大师由此事为说两伽他
故作妄语人违于一实法
现世造众恶当来受苦报
宁吞热铁丸猛焰极可畏
不将破戒口非法啖人食
由苾刍妄语佛制于学处
差别有九殊乃至于二种
于无根五法波罗市迦等
戒见轨邪命是九种应知
他胜等五法见等三不同
于斯作异言应知妄成八
戒见轨邪命及以见闻疑
苾刍虚诳时斯成有七种
已说正当说不实有三时
复有见等三说妄言有六
如是一一减智者应可思
说语若他知便成二种妄
何谓五种妄他胜等应知
说上人法时名入于他胜
若于两种谤不实诳前人
根与无根殊名入于众教
若在僧伽前法说为非法
由其对众重名入吐罗中
若褒洒陀时问言清净不
默然而覆过是名入恶作
作此妄言时便成四种别
所余诸妄说咸入堕中收
此五种妄说其体重轻异
不相交杂故各陈其入言
于不见等处颠倒说见等
故心说他解堕落罪便伤
毁呰语学处。
虽毁呰傍生唤为秃角等
怀羞情不忍何况毁于人
由斯世尊说常饶益众生
苾刍毁灭言便招于堕罪
苾刍毁呰意问婆罗门种
汝梵志出家此便生恶作
若问刹帝利戏心得恶作
薜舍戍达罗若问成根本
毛木匠织师客缝竹作等
如斯诸种类问时便得堕
汝梵志工巧清净应须学
沙门汝何用即招恶作罪
汝是刹帝利牟槊弓射等
此事应可为说时便恶作
如是戍达罗薜舍所作业
织竹等杂作便获根本罪
汝自业应作乞索教读等
若作如斯语同前得恶作
跛瞎𤼣躄行侏儒及聋哑
毁他如是说堕落火便烧
汝疥癞痈疽痒瘙痔呕逆
作如是等语此人便得堕
汝罪不清净有疑悔恶作
汝有忿恨恼得罪亦同前
苾刍毁呰意恶说骂詈等
与鄙语相应堕罪便相害
如是族工巧作业形容病
罪及烦恼言咸名毁灭语
意欲简前人是何者佛护
答言刹帝利如是等无愆
离间语学处。
苾刍离间语欲使他分坼
由为触恼心定招于堕罪
汝剃发贱人问言谁语汝
报云某甲道此招于恶作
于前学处中说族工巧等
应知罪相似智者不应为
发举殄诤羯磨学处。
和合众作法同心许其事
若更毁破者堕罪遂便伤
大众共一心如法如轨则
断除四种诤评论等应知
同心共秉法于事无犹豫
若云不善时得破羯磨罪
未作作了想或疑而毁破
斯便得恶作异此便无咎
若作此断事作余断事想
应知了未了得罪并同前
主人秉羯磨持欲及见等
并客来苾刍是谓五差别
若识初中后是名为主人
此中作法人谓秉羯磨者
为他将欲者此名持欲人
现前居众中是名为见等
我爱如是见作如此平章
不识初中后应知此名客
初三若毁破俱得于堕罪
后二若毁时并皆招恶作
与女人说法过五六语学处。
为女说法时唯齐五六语
除有智男子过时得本愆
一切色无常受想行亦尔
及识为五语明慧者应知
眼耳鼻及舌身意并无常
此名为六语智者应当识
欲说于五句故心言第六
或可拟说六故七咸同罪
若口吃无过及以语匆匆
智女更问时为说便非犯
与未近圆人同句读诵学处。
与未近圆者同句而诵法
随说即招愆同诵开无过
向未近圆人说他粗罪学处。
知他犯粗恶告未具得罪
大众与法者说时无有过
何者名粗罪谓波罗市迦
僧伽伐尸沙非余事应识
实得上人法向未近圆人说学处。
前人未近圆苾刍向彼说
实得上人法得波逸底迦
若是五种盖凡人法共知
非此名上人静虑等境界
谤回众利物学处。
说他与众物回将入别人
若作妄言时便遭堕罪割
轻呵戒学处。
半月半月说戒经长净时
若其轻慢言定得于本罪
何须戒经内说此小随小
令人恼悔生是名轻慢戒
厌疑生恼触忧热遍烧煎
能令起悔心随说皆招罪
但是律教中所有诸小戒
苾刍轻慢说亦皆成本愆
坏生种学处。
所有种子类及以有情村
根茎节开子自他损皆犯
若从根得生此说名根种
谓是香附子姜芋等应知
茎种从茎出插地即便生
谓菩提石榴柳等咸应识
节种截取节入地能生长
芦荻蔗竹等由斯故得名
裂种杏麻豆子谓谷麦等
有释异种子牛粪等生莲
羊毛生细稊是一师别释
有情虫蚁等总摄诸生命
村者谓树等有情之所依
想疑而损之皆招于堕罪
如是种果等称境定招愆
别种别想疑应知亦得罪
苾刍持五种安在臼中舂
若种损坏时五罪一时得
若不损坏者但招五恶作
置火及投汤同前皆本罪
若作故损意青草处游行
有坏时便堕不伤招恶作
若于青草处曳物而伤损
或汤粥汁等浇泻亦同愆
若以一方便斩断于一树
便招一恶作一波逸底迦
若以二方便斩断一树等
便得两恶作一堕罪应知
随方便多少得尔许恶作
随其事差别悉皆招本罪
叶果未开花诸藕诸根等
莲梢及苹藻随坏堕相中
皴皮及黄叶莲花等已开
若断恶作罪佛言轻重异
若须净齿木及皮叶花根
取时为净言不应云斩折
水藻及浮萍地鸡并碱卤
青苔白醭葛牵挽不应为
何者是净言云汝应知是
解是与净等净了皆无过
作净二五殊火刀蔫鸟甲
堕破并拔出捩断擘不中
营造伐树时应从树神乞
以诸花果食设祭可随时
应为诵正法谓三启等经
宜应具告知十善十恶报
行善招乐果异斯生恶趣
显其功德施复说悭贪罪
欢喜等园中天女恒游戏
长时极乐果唯有施能招
镇怀饥渴火不闻浆水名
轮回诸趣中受苦无穷尽
无始来串习数为烦恼逼
自他无利益并由悭所缠
七日不改变复无流血等
大树宜应截有异不应伤
嫌毁轻贱学处。
苾刍作嫌言及为粗骂语
所得轻重罪略言其大纲
大众作白二差遣分饭粥
分房行饼果分余杂物人
羯耻那器具藏守支伐罗
及以分衣人并守雨衣者
毗诃罗波罗斯人所遣使
行器持竿水及以驱乌人
若遣分卧具行饼并行利
众差如是人嫌时皆本罪
如斯十二类嫌骂者招本
余使得轻愆善可观其事
违恼言教学处。
违教得本罪教谓他问时
恼谓说异言不陈决定语
他问如是言欲恼便余答
除猎人来问恐彼害前生
我视虚空爪实理有情无
此人方便言报彼非成咎
如其他问时恼意默然住
由斯堕恶趣苦逼痛方言
不举敷具学处。
若于露地中安僧床座等
除有人嘱授舍去罪随行
若离于本居欲行向界外
未离床等分便招恶作愆
若弃出行时雨沾得恶作
如有水湿澈斯便得堕罪
说有三种坏谓虫风及雨
表里俱损时此说为虫坏
被风吹反褶是名为风坏
雨湿第二重名雨坏应识
若在于房中被虫等损坏
招恶作等罪准说并同前
初不思而去涂中忽尔忆
自忖由痴等当须苦责心
若遇余苾刍见已应相就
为护卧具故殷勤好嘱看
若彼为领知到处不藏举
波逸底迦箭便中不忆人
俗人来请食借座当须与
求寂等将去苾刍不自持
俗侣诣伽蓝设食供僧众
应与其座席宜差守护人
若是看病人病老朽破戒
又复未圆具斯皆勿嘱观
二人同一座小者应收举
若彼夏相似后起者应持
若听法等时上座年衰老
举安僧座席小者应代为
佛制诸苾刍于尊老给侍
当为依止事利益两俱兼
若有难事至墙根及树根
着座不招愆无缘勿断食
行时支伐罗所有其势分
必无看守者卧具准应知
读诵正法时应可升高座
居处令安隐敬重大师言
应可为高座四足安师子
高下任时宜正方应好作
傍边安蹋道前为承足花
踞坐诵尊言读时前置案
背后安花障两畔任悬缯
上盖准时宜置在长廊下
檐下长悬索用拟挂花鬘
好心来听经当前列行坐
俗家敷宝座欲坐者随听
摄念可应居诸行无常想
当如是作意此是施主物
虽是宝庄严坐时无有过
在药叉龙宫天堂皆许坐
令彼福增长此教是牟尼
不举草敷具学处。
若其于寺中用众草敷具
去时无难事自举嘱人看
此亦同前说与褥席不殊
同彼罪应知护戒者当识
舍中不除去或弃主人遮
敷在毗诃罗不除招恶作
习定者经行敷长十二肘
勤修念诵者亦十二应知
地硬用草敷不置便生病
防难为间隔无斯致恼缘
牵他出僧房学处。
若瞋他苾刍从住处牵出
其人得堕罪仍除有难缘
设不自手牵令他苾刍挽
二人俱得罪谓波逸底迦
若令求寂等牵苾刍出寺
苾刍招本罪求寂得轻愆
强恼触他学处。
若以好恶食或冷或热等
故恼他苾刍令食招根本
若食堂暖舍浴室近门傍
及合道檐前此分皆不合
于座及卧具他未有心移
先住苾刍来无令后人去
故放身坐卧脱脚床学处。
若在上房住不坐脱脚床
以版承床足坐时无有过
所言脚脱者于孔中抽出
谓在故房上多时朽烂棚
若无承足物或可仰安床
不畏损他人量时应受用
或时以铁钉钉脚不令脱
任情安逆榍或用草绳缠
用虫水学处。
水中有生命将浇地树等
自作若使人悉皆招堕罪
虫水有想疑斯还得本罪
无虫虫想疑便招恶作过
从他借罐绠他与用无伤
澄滤好观瞻浊时安黑果
若水有浊尘临之不鉴面
此可殷勤滤清净方无咎
若井泉知净法瓶等致密
众及于别人五水随情用
滤罗有五种谓澡罐君持
法瓶并水罗及以衣角叠
澄心当好视虫若小毛端
并须依教看无劳数观察
齐几当观水如转六牛车
竹载摩揭陀是名观分齐
若其于水器起心疑有虫
宜应更善观无疑方可用
乃至俱卢舍或时一驿路
彼处决知有无罗亦可行
若即许还来半驿去无咎
商旅有相识传罗随意去
顺流河岸行一一俱卢舍
善观应可饮异此即不应
溯流随取处观滤并如常
陂池水不流观于一寻内
井等取水处说佛语伽陀
随处有天神应从彼求乞
将君持向口饮水佛不听
叶等必其无屏处非遮限
宜应将绢布叶系君持口
及以盖瓶瓨异斯招恶作
瓨等有垢腻用意净洗治
随时可曝干为欲令清净
俗人所作事求寂不应为
求寂之所为苾刍有不合
苾刍望于尼事有犯非犯
皆须善观察准教可应行
于池井等中见有饼菜等
澄滤随情饮应知此名净
俗人施水处准法好须观
虽在非时中随情应饮用
牧牛人等处苾刍少乏水
酪浆及乳等洗足亦随情
盛酒大小行此器宜应弃
若盛油等物火炙水梳治
或令鱼鳖舐垢腻尽皆无
置水此器中非时用成净
女人求水时苾刍应可授
不宜相续注勿生痴染心◎
◎造大寺过限学处。
造大毗诃罗起基安水窦
着户扉及扂并可置明窗
若欲起墙壁应和草作泥
垒至横扂边二三重勿过
若于上更着即招于堕罪
砖石及木成虽多无有犯
众不差教授苾刍尼学处。
具戒有闻持年至二十夏
言词善圆满不曾身污尼
善说八他胜八敬能开演
具七可应差异此便不合
善解苏呾罗毗奈耶母论
此合教授尼除诤能调伏
除此更有余第二略教授
大众若有教上座可传言
尼众清净不又复和合不
此中无苾刍于尼行教授
姊妹牟尼教常须不放逸
无令戒损失此是三涂因
由尊二十夏能调所化生
于律教善明王苾刍应识
教授至日没学处。
被差行教授虽可具尸罗
及明须早归无容侵日没
日没作没想或可生犹豫
仍为教授事得堕罪无疑
未没作没想未没起疑心
被恶作箭中当受于大苦
若尼门不掩或可门相近
或为多教授日没并无伤
尼可作供养应随自己能
尊人当受食令其福增长
谤他为饮食故教授学处。
若以嫌嫉意轻毁教授人
由生不善心当遭狱火焰
彼有贪染心教尼求饮食
见实而说者此诚无有过
与非亲尼衣学处。
若是非亲尼不合与衣服
由彼心贪觅来处不筹量
与非亲尼作衣学处。
于非亲尼处不应为作衣
由作恶形仪令俗生讥丑
与尼同道行学处。
苾刍向余处共尼同伴行
贼等多怖时共行无有过
若病无人持不应弃于路
苾刍苾刍女展转互相舁
尼自将路粮苾刍得为净
苾刍持尼净此并勿生疑
与苾刍尼同乘一船学处。
苾刍若与尼乘船或上下
于斯便不许直渡者无愆
独与女人屏处坐学处。
缘彼邬陀夷共女屏处坐
因招众讥谤圣制不应然
独与尼屏处坐学处。
又与笈多尼独在屏处坐
据缘但道一余三并堕愆
知苾刍尼赞叹得食学处。
苾刍知彼尼赞叹故得食
除其先有意食便招堕罪
赞叹有二种具戒及多闻
具戒从预流乃至阿罗汉
多闻苏呾罗毗奈耶母论
实有如斯德赞食许无愆
若实无有德为利受尼赞
知而啖食者即招其本罪
展转食学处。
苾刍无疹病非衣作行时
足已更生贪食时便得罪
一食不能安此说名为病
但获衣方肘是谓施衣时
僧房制底处其地如小席
扫拭及洒涂此名为作务
若半瑜缮那苾刍去还返
斯名道行事更食者无罪
若得有衣请更受无衣者
受后招恶作食时便获本
先得无衣请后有支伐罗
两处纵俱餐此食非遮限
前得有衣请后请亦有衣
两处食随情此皆无有过
若弃无衣处行就有衣家
开难缘及衣非余事应识
若知于俗舍普请尽僧伽
授事及余人至时鸣健稚
苾刍于自党若客新来至
请处应教示默去不应为
施一食过受学处。
外道所居处苾刍在彼停
无病一日餐异斯便不合
无病别日住便得恶作罪
如更受他食咽便招本愆
施主意平等或是亲族处
假令多日食斯非是愆咎
过三钵受食学处。
施主非随意若得饭麨等
二三持满钵若过招本罪
大钵若取三二大及中一
两大兼一小二中并一大
二中兼一小满钵取持归
斯皆得本愆三小咸无过
亲族欢怀与受多无有过
受已应持去平分与苾刍
足食学处。
苾刍足食竟不合更重食
不作于余法咽咽罪随生
五种珂但尼斯非是足限
正食若足已此亦不应餐
五种蒱膳尼米饭麦豆饭
麨肉及诸饼是正食应知
根茎叶花果名五珂但尼
此据嚼啮义五正通含啖
知是蒱膳尼有授者相近
已作遮止法从座舍威仪
于如是五处名足食苾刍
此中随一无则不名为足
足罢竟去休此说名遮足
若道且言者圣说许无愆
若作余食法非侧非背后
不安在怀中非空非置地
两手极净洗然后方受食
食了不离座是未足应知
执食可蹲踞对苾刍应告
我作余食法仁当忆念知
彼人当取食若二若三口
语言持取去随意可应餐
若彼虽足食然未离于座
应就彼人前作法皆如上
彼人不合食应告食人言
将去任情餐名第二余法
若得非正食谓是乳酪类
薄粥薄麨等并非成足食
若竖匙不住此名为薄粥
指钩不见迹谓薄麨应知
若作足食想及以生犹豫
食便招本罪便开地狱门
若食虽未足而为足食心
及起疑意时皆招恶作罪
劝足食学处。
知他足食竟不为余食法
内怀于恶心劝食便生罪
知足食想疑殷勤劝彼足
欲令他犯过当来苦自伤
不应以双足蹈于食叶上
病者便非过无病起讥嫌
苾刍若无病连鞋不应食
病应抽出足蹋鞋上非愆
授食在背侧或远或隔障
及不仰手时斯皆不成受
授者立相近当前无障隔
皆须仰手受极可用心请
指食令安钵如其堕叶盘
此即名为受无疑应可食
微尘有多种花果饮食衣
有触与无触净与不净别
土尘事多种有净及不净
睹色不分明此则无劳受
尘相若分明不受不应食
食污衣须洗不洗便生过
若行盐等竟虽小不应起
及时应可坐准次勿相排
年卑居老上知想或生疑
突色讫里多日日恒增长
持食与他人便作希望意
彼人重授与不净不应食
决舍绝希望后从他获得
此名清净食受时无有过
勿语益送人与我如是食
随行得应啖病人非在遮
苾刍若食了可留一大抄
普施于众生不应为简别
若客至将行捡挍人并病
及以看病者随情在前食
因笼拏开粥僧众并随听
由斯影胜王施地佛听受
因论于食法及与药相应
净地等要门随事皆须识
饭饼及肉鱼豆饭并麨等
斯谓为时药养命啖恒须
蒱萄及芭蕉醋果并蘡[薁-ㄇ+囗]
枣等乌昙跋并曰非时浆
俗人及求寂熟柔当净滤
酪浆蔗醋浆斯等非时饮
说有七日药酥油蜜诸糖
石蜜及沙糖许服皆无过
又有尽寿药谓是根茎等
如法应守持无限常听服
根鸡舌姜等茎谓不死条
黄姜等可知并诸香杂水
七叶苦爪苗果谓胡椒等
及以三果类准病服皆听
紫矿及阿魏黄蜡诸树汁
油麻灰等五复有五种盐
庵末罗苦木七叶尸利沙
如斯树等皮皆名尽寿药
如是诸药类不拟将充食
但欲排饥渴希心趣涅槃
蒱萄及石榴庵婆芭蕉等
根谓莲藕类是时摄应知
如斯时药等展转更相杂
各从前药势服用者无伤
熊罴及龟鳖并江猪等脂
并随身治病非时咸可服
医言食生肉人蛇象不听
鱼肉若持来问净当随食
门前制底舍空露地水堂
檐下及房中并不应煮食
作净有五种生心等轨则
若为作食厨众僧共立净
住处絣绳墨草创立基时
解法营作人兴心应作法
我今于此处立作众净厨
三心念口言谓是生心净
造寺半已了知事对僧前
我今普告知应如是三说
此处我守持将为净食处
作如是告白名为共印持
若人造寺宇房门料乱开
室相不齐行此名牛卧净
若有僧住处苾刍久弃舍
后至过便无斯名废故净
若僧秉白二羯磨众详许
知法并同心名为作法净
如是五净厨苾刍不作法
停食及煮食悉皆成不净
为净二五殊刀火蔫鸟甲
堕拔截擘坏作法者无愆
火坏五咸净余损子皆成
伤皮有不成于中验生性
当于上座所行食者应言
三钵罗法哆是名行食法
上座当告言应平等行与
须正意而食了说愿伽他
正说福颂时苾刍不应食
若不闻声者食时无有过
正说伽他时闻时应谛听
颂了随情食更说非遮限
有能者应说众首或余人
演法应时机当随施主望
凡是说法人应须与伴助
由非独一己令法有光辉
为众诵经时夜无灯不许
护虫为百目或复作笼遮
所食鱼肉等与俗胜人同
他持施钵中应食全无罪
他为作肉食若有见闻疑
此则不应餐为愍众生故
得虎狼等残若有闻疑见
由彼心不舍此皆不合餐
不许无悲心耽味害他命
准法依三净食肉许无愆
蒜葱等诸药为病在随听
欲令身命存斯名善法器
病者食蒜时当护其臭气
选处应将息隐密可应为
为病服食了可洗身令净
臭气皆除灭方入本房中
若服蒜葱韭为令身净故
停七三二夜如次可应知
巡家行乞食料乱有多门
应将饭等记无令路差失
乞食秉鸣锡欲使施人知
及怖于犬牛不许行挝打
苾刍于俗舍若食饼果根
勿嚼作大声或时将汁饮
自非有要事不应相触食
食时须用心勿溅傍边者
俭时若得食施主欢随施
亦可多将去分张与苾刍
若上座受请食半与余人
为济俭年时活诸同梵行
欲令寿命久余人得应食
若在牟尼教一日实难逢
若于钵缝中见有余残食
应以物擿去三洗用无愆
食罢口应净用齿木土等
净水漱三度若过亦随情
苾刍得食已疑有余人触
应觅未具人重受随情食
有事须行去无人持路粮
自携为换想啖时无有过
若无人可换一日不应餐
他日啖虎拳不合过斯食
三日两虎拳已后当随意
自作宜应食希望性命全
须根地可掘欲果树宜升
苾刍应自取除饥得延命
斯等是遮戒为难暂开听
若是性罪者命断不应作
亲识远方来屏处应同食
室罗末尼罗同餐开怖处
受已莫放器左手急坚持
齐手可应餐食时须用意
如其不盖覆置食被乌残
近㭰处应除余者随情食
僧祇若别人酥油沙糖等
如其误触者不应便即弃
若是四方僧或复别人食
知净宜应受异此即不应
食杂沙糖等水洗宜应食
虽在非时中此无不净过
糖与麨相和应将净水投
苾刍须净滤非时饮水听
苾刍自为己于沙糖守持
随开于五人相知更互食
病断食少食热闷及涂中
于此五人听余者皆不合
胜果卒难逢及上饮食等
苾刍虽足食不加法亦餐
若乞食苾刍巡家乞得食
有人请入舍随言使福增
舍中食余饭施主遣将归
纵触还应食俭岁听非过
寺三时设食祭彼护寺神
时非时药叉住彼须应食
诃利底母儿佛遣多祭食
为护于住处令教法光辉
别众食学处。
不餐别众食唯除病等缘
僧中取少多或此送无犯
乃至一匕盐或一握草叶
送向于余处亦得表情和
有人不尽情四人名别众
病作道行时事如前已说
若是乘船去至半逾膳那
或可覆还来食皆无有过
若众多施主别别供苾刍
随彼施主心此谓时差别
诸外道沙门彼若施僧食
悲心应为受由彼不信故
界中别众食有苾刍想疑
得罪若三人食便无有过
有别定属利食时与众乖
此顺施主心纵食非成犯
非时食学处。
从过中已后至明相未出
苾刍不应食若食罪侵身
有病在非时医人令遣食
当于隐密处无令俗见讥
食曾触食学处。
苾刍触食等此则不应餐
食前食后殊说触有两别
若在食前受食后啖便愆
若食后受持夜分过不合
若手有杂腻谓除众难缘
不触于钥匙及以触衣钵
不受食学处。
饮食若不受怖罪者不餐
食咽罪便伤除水及齿木
叶及净齿木有汁还须受
若是生种者仍须将火净
苾刍行乞饭有余仍未熟
宜应自煮食受取取应餐
得鱼肉果等先煮已色变
牛乳等三沸更自煮非愆
他人来设食有事便弃去
应为北洲想观时自取食
以药灌鼻时若咽当须受
若能不咽者不受亦无伤
食有蝇蚁等附近不成触
触处除应食鼠鸟受应知
若手与手受或物与手请
或手与物请或物与物受
若入厌贱国远置亦成受
更有余成受谓象马猕猴
索美食学处。
苾刍身无病为己不应乞
生酥并乳酪诸肉及以鱼
为病故乞求纵食而非犯
无病乞恶作若食罪便中
俗舍巡行乞执钵默然住
他问何所须欲者随情说
受用虫水学处。
若知水有虫受用全不合
谓外内二种洗浴饮应知
有虫无虫水此并如前说
罗漉须依法由是性罪故
有食家强坐学处。
苾刍在食家不应屏处坐
令他生恼意仍除难怖缘
有食家强立学处。
若女人丈夫欲贪相乐着
说此名为食屏立亦招愆◎
◎与无衣外道男女食学处。
苾刍若自手不与外道食
擘破与随听欲令除恶见
彼槃器在地悲心应授与
为生哀愍想不得现虔恭
观军学处。
若观军斗战苾刍皆不许
必有缘须住此则在随开
军中过二宿学处。
有缘须往时齐两夜应宿
如其更过宿除难便成犯
动乱兵军学处。
军旅象马众旗王及兵力
国主及大臣见时便得罪
军旅谓整装兵力谓骁勇
若立标旗处于此号旗王
人主大臣请有障难及怖
假使住多时斯亦非成犯
打苾刍学处。
不以瞋恚意故打他苾刍
违本要期心不遵于圣教
假令将一指若打即招愆
况复手足拳杖木等相害
若将扫帚打随有几多茎
触彼苾刍身还招尔许罪
如是把豆等随打罪应知
若不堕彼身准数皆恶作
若为彼椎噎或时因诵咒
苾刍将物打斯等并无愆
以手拟苾刍学处。
若于苾刍处努手相拟时
即便招堕罪还如打中说
覆藏他粗罪学处。
知他有粗罪元不许覆藏
若有怖畏时纵覆皆无犯
从波罗市迦乃至众教罪
及此重方便覆至晓招愆
共至俗家不与食学处。
不作嫌恨心故令他断食
彼人无有病必得罪相中
触火学处。
若不是开缘然火皆不许
及灭火触火有难便非过
皮毛爪洟唾掷着火中烧
熟炭不守持触皆招恶作
与欲已更遮学处。
僧伽有事时苾刍先与欲
后时便不许堕罪必侵身
与未近圆人同室宿过二夜学处。
未进近圆人与之同室宿
此唯齐二夜第三便堕罪
说有四种室一是总覆障
二总覆多障三多覆总障
四多覆多障于此四室中
苾刍睡卧时获罪随轻重
如是四种舍至三明相出
于中罪轻重护戒者应知
有三种明相谓青黄及赤
青光才现时即得根本罪
若在高阁处言声不了知
及余诸屋中共宿成无过
不应于一床二人等同卧
于褥权开许衣等隔中间
燃明室中卧有病在随听
及以瞻病人余人皆不许
无病昼日睡懒堕者便遮
禅诵若勤修片时随意卧
闇中礼尊者不应首至地
当以虔敬心发言称呼睇
共求寂道行同眠应警觉
若困不能者起坐随情睡
求寂一切时殷勤当守护
犹若轮王子斯为佛树芽
不舍恶见违谏学处。
苾刍作邪行说欲非障法
此能为障碍由痴无所知
乃至于三谏若其见不舍
此是罪中极宜应速驱摈
随舍置人学处。
知此恶见人未为随顺法
及不舍恶见皆不应共住
不共作读诵亦不为亲友
共受法食者得波逸底迦
为断彼恶见或亲或病人
读诵在随意受用便不许
摄受恶见求寂学处。
若是未圆人将求圆寂处
愚痴说欲法非障道应驱
苾刍离恶党益物以为心
共斯无智人宿便招堕罪
着不坏色衣学处。
苾刍得新衣当须为坏色
新衣谓是白染坏色有三
青谓污色青泥者谓赤石
树皮花叶等染色号袈裟
捉宝学处。
乍可触瞋蛇醦毒难治疗
不触于珍宝及以宝庄严
末尼真珠等珊瑚宝装具
刀槊诸战仗鼓等皆不触
宝物真珠等触穿皆得堕
若其触未穿此便成越法
鼓乐丝竹等刀仗弓箭类
若成及未成触皆招恶作
若触弹毛弓亦得恶作罪
何况刀槊等擎持罪不伤
像等有舍利触时得本罪
若无身骨者触时便恶作
歌舞吟咏类观听皆不许
谈话并相扑斯非寂止缘
自为歌舞乐旋游于制底
由不护根门步步皆招罪
由斯乱心故不许贪声色
唯求脱三有终希趣涅槃
寺内见遗财所谓金银等
应将草等覆护防经八日
若有主来求记验同应与
若无贮僧库藏举勿令亏
后主来求索化彼少智人
半价或全酬更增便不许
非时浴学处。
若非是开缘半月内洗浴
病道行作业及以风雨时
若不洗不安是病当开限
道行及作事斯并如前说
惊飙动衣角说此谓风时
雨滴水沾身是雨宜应识
如其风雨杂说此谓相兼
齐两月半来是名为热节
始从脱衣服至水未沾脐
洗浴得轻愆过脐招堕落
渡河非是犯闷绝水浇身
或可越陂塘为难皆无犯
苾刍行水内及以乘船时
若在大海中大小便无犯
若有女人洗王及诸兵众
并有儜恶人远避不应浴
不应水中戏游泳或沉没
以水相浇掷打水作音声
若其为学浮或时须疗病
当于隐密处虽浮亦不遮
杀傍生学处。
苾刍杀傍生自作或遣使
当招极苦处恶道火烧然
故恼苾刍学处。
于同梵行所不应令悔恨
作恼心便犯异此许无愆
汝未二十岁不成受近圆
汝邬波驮耶破戒众不集
若以恶作心说时便获罪
若说实事者此成无有过
以指击攊他学处。
少智虽一指击攊便招过
如无戏弄意示靥许非愆
水中戏学处。
苾刍水中戏此彼岸往还
于此有开遮并如前已说
与女人同室宿学处。
若无障隔处不共女同房
若牢关闭门此成无有过
女于善恶言解了名及义
此便生重罪余者得轻愆
全覆全障等室相如前说
要待全身卧是谓眠应知
若其眠睡着波逸底迦风
能于地狱里吹火铁床中
于楼阁有女应可去其梯
成遣苾刍看纵卧成无犯
若于昼日卧与上事皆同
并须结下裙异斯招恶作
恐怖苾刍学处。
为尊重佛教不恼乱众生
自作若使人不应为恐怖
或作诸鬼形若罗刹等像
或以声气触怖彼罪侵身
可意人主天食香梵志等
报言来害汝便招恶作愆
欲前人得益现极苦令怖
说于三恶道虽怖亦无伤
藏他衣钵学处。
藏他衣钵等戏笑不应为
若作罪侵身为益便无过
他寄衣不问主辄着学处。
先与苾刍衣不语用得罪
若是同意者虽用理无违
以众教罪谤清净苾刍学处。
若以众教罪谤他清净人
此成烧煮过余皆得恶作
与女人同道行学处。
若无男子伴共女涉道行
得波逸底迦里数如常说
行到一一村即便招堕罪
若其村未至恶作罪应知
若于险路处女人为引道
或作防援者此皆无有过
与贼同道行学处。
与贼同行去即得于堕愆
若开无犯者如前已宣说
商人偷税道此尚名为贼
何况破村坊打道白劫者
与减年者受近圆学处。
若年减二十未合与近圆
由于饥渴等不能堪忍故
若实年不满后为此想说
此不名圆具苾刍皆得罪
若彼有疑心不满不满想
告言年满者受时便有过
于满作满想告言我年足
或可迷而说此皆无有犯
近圆非一事随说有多门
护戒者存心理应详审问
坏生地学处。
于地作故心自掘教人掘
损湿招本罪皮坏得轻愆
说有二种地生及与不生
若经水雨沾三月名生地
若其无雨沾事须经六月
此据曾耕坏余地不论时
生者招本罪余者得轻愆
砂石土及泥轻重皆须识
若于地钉橛便得根本罪
拔橛及摇泥此皆招恶作
隤墙及崩岸得波逸底迦
若损破裂者此皆成越法
若作游行心崩崖动泥等
记数损地罪不损者无过
为众修园圃净语令掘地
无虫者许为有命皆不合
过四月索食学处。
若有四月请苾刍应可受
除极请更请常请及别请
所言我常请谓恒时请食
于中别请者应知施别人
极请谓殷勤更请数数食
除如是请食余食咸招罪
请与上妙食苾刍索粗者
索时得小罪食便无有过
请与粗鄙食更乞上妙者
索时得小愆食时便罪大
与乳便索肉施酪反求酥
乞小食本愆不遮于病者
或信或富人施主有广意
令彼福增长久受亦无过
遮传教学处。
汝于此学处告言令遣学
对诸苾刍前鄙贱云愚小
斯将堕罪剑自斩愚痴身
堕在恶道中受苦常烧煮
愚谓漫思度痴谓不了经
不分明不善不解于经律
作愚痴等言口说一一语
前人若闻解得波逸底迦
问知三藏人求解者无犯
智者言应用闇处作灯明
如其彼妄陈此人应反诘
纵使云愚等道实理无伤
默听评论学处。
更互不为忍瑕隙共相求
默然行窃听住时便得罪
他于屏房语不作声而听
了义便招本闻声但小愆
若于檐阁中或出或行道
恶心听得罪善意者无愆
不与欲默然起去学处。
若论如法言或作单白等
不语傍人道默然而舍去
勿为别众法去可语余人
由其不嘱授独入无边海
不恭敬学处。
于众及别人不为恭敬事
慢众得本罪别人招恶作
大众守寺人违言亦得罪
别人众中老并及己尊师
他有违逆言情不欲依顺
宜应善开示此则许无愆
饮酒学处。
诸酒饮若醉茅端不滴口
不饮不与人由斯放逸故
苾刍口有病医遣含无犯
假令命即死无容辄吞咽
诸麹等杂物酝酿方得成
众人共许者是名为大酒
若以皮果花汁等用成就
此名为杂酒斯皆能醉人
或可以糖蜜蒲萄等作成
并在此中收为其昏醉故
如其于酒体未成或可坏
饮时无有过由其非醉困
诸有醋浆类及以酪中浆
水和澄滤饮非时亦无过
诸酒变成醋饮皆无有犯
醋浆盛贮久并是醋应知
黍秫等非制说二酒应知
变坏或未成明其非醉性
酒有色气味能醉招大愆
若不能醉人便招三恶作
如是三二一饮时皆得罪
随招一二三不醉非根本
若皮花果等能为醉恼缘
如其麹等和此还招恶作
非时入聚落不嘱苾刍学处。
非时有苾刍入村不嘱语
有缘便罔过无事即招愆
始从过午后终至明相初
此即谓非时大师如是说
苾刍若非时生疑入得罪
时作非时想及疑招小愆
食前食后诣余家学处。
苾刍为请首向俗家中食
此人曾不许更转向余家
若于赴请者告言随意食
或主人听去向余处非愆
入王宫学处。
王门或宫门及以近门处
明相未出至斯皆得本罪
城门与王门及以宫门阃
去斯门不远此名为势分
未晓到城门复为未晓想
若入过门阃便招恶作愆
若为余想疑并皆招恶作
言宝未藏者谓是未举置
不摄耳听戒作不知语学处。
已于别脱经半月曾多听
言我今方了戒科咸在斯
此法在经中自觉世尊说
先当令悔厌方遣说其愆
用骨牙角作针筒学处。
角牙骨所成针筒不合用
斯人便自入违教罪筒中
针筒须打破其罪应须说
弃斯憍逸缘若留不成悔
针筒有四种鍮铜赤铜铁
刀子应铁作有三品应知
大者长八指小者六余中
应为乌㭰形或似鸡毛曲
或向余村等苾刍虽事急
针须将一个为要拟缝衣
过量作床学处。
苾刍为大众作诸床座等
高善逝八指越此不应为
善逝八指长当中人一肘
长者宜应截说罪准常途
草木绵贮床学处。
众僧床卧具不应贮杂绵
故欲恼余人罪箭便来射
蒲台及荻苗木绵羊毛等
斯皆须撤去余罪方应说
云何名为贮谓布于床上
粘着苾刍衣令他意不喜
过量作尼师但那学处。
若作尼师但大觉三张手
广便一手半过此不应为
长时应截却其罪便须悔
问言除却未方可为蠲愆
过量作覆疮衣学处。
若作覆疮衣长佛四张手
宽须张手二越此遂招愆
过量作雨浴衣学处。
如其作雨衣长佛六张手
广应二手半异此不应为
与佛等过量作衣学处。
怛他揭多衣不合同量作
长十广有六斯名佛衣量
生在苦毒处曾无有少乐
镇被火烧煮斯名训释辞
若诸犯戒者堕于三恶趣
愚人罪不悔由斯堕义成
第四部别悔法
从非亲尼受食学处。
已说于堕罪方陈四别悔
略言其自相委悉可应知
非亲苾刍尼于村乞食处
自手受取食便招别悔愆
受尼指授食学处。
若其于俗舍苾刍正餐食
尼来指授时与斯酥酪等
举众皆须报姊妹勿为言
若不一人遮合众皆招罪
内中外三舍三处苾刍餐
上座作遮言乃至最下座
汝且莫为言片时待食了
或可问中外颇有遮尼不
若不问而食家中得本愆
若一不遮时外边招恶作
始从于众首皆犯于别悔
此别别堕愆异前波逸底
若在尼寺中施受全无过
自己财将施并由重信心
学家受食学处。
若于学人家知众与羯磨
苾刍饥渴逼虽请不应餐
花华叶等物纵受亦无伤
受床座诵经并开非是过
若于他舍食饼惠学家儿
擘破乃令餐勿使空悬望
阿兰若住处外受食学处。
若在阿兰若此中多恐怖
苾刍不应出寺外受其餐
若无观林者苾刍出受食
寺中余处餐并悉招其罪
苾刍犯罪讫应还至寺中
应报诸人言我说鄙贱事
第五部众学法
四种别悔法如犯状已陈
自余众式叉次第今当说
下裙圆整着不高亦不下
不象鼻蛇头不作多罗叶
亦不为豆团如是应当学
支伐罗披着好圆整应知
不太高及下好披正覆身
少为言语声亦不高远视
但睹六尺量可长于一寻
是往俗舍像如是应当学
俗家不覆头亦不偏抄服
及不双抄举不叉腰抚肩
不作蹲地行亦不足指去
不跳不仄足不作柱身行
亦不摇身行不掉臂而去
不作摇头入不连手肩排
未许不辄坐坐须善观察
若重放身时此能生大过
不叠足重踝亦不急踡脚
不得长舒足勿使露身形
下明恭敬食不应令钵满
应留一指许并羹次第餐
行食未当前不得预张钵
钵不安食上恭敬可为餐
团不极小大不得预张口
如其口含食不合辄为言
不以饭覆羹亦不菜盖饭
更作希望意由此益贪心
不欱不[口*((甫-、)/寸)]㗱不呵不吹气
不以饭置唇不应毁呰食
不胀鳃啮半不舒舌弹舌
不为窣睹波后破方餐啖
不舐手舐钵不振钵振手
当作钵中想系念可应餐
不为轻慢心观他比坐钵
污手不捉器亦不洒余人
不于俗舍中弃其秽恶水
钵不除残食无替钵不安
不应立洗钵不安崩堕处
逆流不酌水是护钵应知
次明说法事已立前人坐
或己坐他卧无病并不应
己下他在高人前自居后
他道己非道覆顶等同前
他乘象马舆及着鞋履等
着冠帽系头及以花鬘饰
持盖仗剑甲斯皆是慢仪
除身带病人说法便招罪
不立大小便不于青草上
一二指洟唾除病并招愆
不上过人树唯除有难缘
式叉羯阑尼是悉应当学
七灭诤法
已于众学法略言其大纲
七灭诤相应次第今当说
所谓评论等有随法能除
方便七种殊由人有差别
应差中正人摄敛身语者
众内当差举称理和其诤
无欲无瞋痴并以无恐怖
及移不可移除诤应差此
评论诤若起可将现前除
及以法现前当依大师教
由现前能除故斯名现前
为少慧念者且陈其一隅
若九人十人是大众差遣
此差五或过名为差重差
凡差重差人正直明三箧
上座不朋一能为灭诤人
若无其五德设已差应退
具德者应差令作行筹者
彼可作二筹显法及非法
法筹应可直香滑称人心
非法筹须曲臭涩情不乐
左手盖而行法筹应显露
僧伽应总集从初次第行
先呈其法筹三语殷勤与
如其取法筹数多于非法
是名为法灭诤息理应知
苾刍毁破时便招其堕罪
非法筹多此名非法灭诤
诤虽非法灭毁破得小愆
斯乃是多人毗奈耶灭诤
已说评论诤二法可应除
子细述其缘具如广文说
次明非言诤以其三法灭
谓将可恶法诘他清净人
谓是现前事忆念及不痴
现前如上陈余二今应辩
应知念调伏如友苾刍尼
谤毁实力子大师因此制
应与实力子作忆念调伏
令在上座前如是言应说
大德僧伽听被他妄说我
我乞忆念法僧伽应愍听
如斯三请已应令一苾刍
秉法为彼人作忆念羯磨
次作不痴法如恶羯苾刍
由彼先癫狂今秉不痴事
致在上座前白言我昔日
被狂乱所恼为非不觉知
他便数数诘云我为恶行
我今乞不痴毗奈耶应与
所言犯罪诤由四法能除
自言及现前草掩求其性
既作于罪已或诘或不诘
当在苾刍前合掌除其罪
言大德存念我今犯斯罪
问言见罪不报言我今见
于后不犯不报言我不犯
彼说奥箄迦此答言娑度
犯他胜等罪对众而自陈
此并是自言能令诤消殄
如哥罗苾刍被他言所及
由衣招诘责行向释迦城
现前能灭诤名为现前法
此亦是现前重更言其轨
今说草掩法更相斗诤人
上座应就之正理当教示
报言法难逢何为作二党
无事为诤竞轻慢大师言
言作如是事我汝咸有犯
陈其后边罪应可愿蠲除
作斯言告时如其不违逆
是名住本性此朋应亦然
彼朋意静息不为违戾言
因此诤能除名为草掩息
自言犯斯罪对众便言无
犹如手苾刍说有言非有
与作求罪性苾刍令彼臣
大圣诲亲言良由具悲性
彼亦上座前应可从众乞
大众宜于此作法并同前
欲殄作事诤应须众咸集
如不作违拒是诤息应知◎
已上两卷明波罗底木叉戒本了次下一卷明跋窣睹等事。
根本说一切有部毗奈耶颂卷中
大正新修大藏经第24册No.1459根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部毗奈耶颂卷下
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉制译
◎下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)
若是旃荼罗唱令及酒舍
淫女王宫处此五非行境
外道诸典籍习读将为胜
及数犯罪人所食皆成毒
常应读佛教是恶道良医
开许读外书为欲知其过
一切智言说美妙多譬喻
岂如外道论无理言粗浅
多畜诸器具雕饰皆不许
若画坐床足斯皆外道仪
苾刍身老病若乘舆随听
杖络及皮衣斯皆在开限
无由帝释请遂开于浴室
并勤定诵人咸听小食饭
不注于眼口亦不香薰衣
不画伞皮鞋揩爪令光净
伞盖有二种叶作苇竹成
若至村中时不应正持入
若作于伞柄应与伞盖同
欠呿开口时应将衣手掩
有缘须笑时不得露龂齿
赞咏大师德说法时非过
不得长作声宣唱牟尼典
读诵宜依法随处勿相违
若学赞德声应在于屏处
为宣扬正法不应生染心
苾刍及尼等五众许安居
若至夏罢时五众集随意
苾刍苾刍尼一切戒须学
求寂求寂女受十戒应知
不独在道行亦不独渡水
不故触男子不与男同宿
不为媒嫁事不覆藏他罪
是名为六法正学女应知
金银不应捉不除隐处毛
亦不掘生地不断于青草
不得不受食及以残宿食
是名为六随学之经两岁
上座于日数分明须忆知
授事在众前日日当陈告
可于六时中月半减一日
减日成其月至六成一闰
如其王作闰月数有参差
苾刍应可随由王有势力
洗手洗钵处若作曼荼罗
不似日月形及似塔形势
苾刍涉路去若过神庙堂
入弹指作声伽他说佛语
若至神庙所不应为损益
苾刍若违教便招恶作罪
苾刍等五众不供养天神
自作若使人亦得恶作罪
若有余因缘许香花祭食
不得违时俗损益不应为
事佛之善神随情应供养
于诸大经内遣作皆无犯
于诸有情类常拥护行慈
由有慈悲种不生于苦趣
爱敬天神者常好为供养
世间皆共然由贪生死乐
皆求世间果由是祭邪神
恼害杀众生引他归恶趣
先已归依佛转更事天神
供养获果少不知尊敬处
破戒着袈裟欺弄苾刍像
无惭啖人食事同刚火炭
应写律教等流布能生福
忘念者令忆自身兼读持
苾刍入浴室须揩身体时
应令敬信人勿使不信者
诸有持戒人不供破戒者
不可令师子承事于野干
此是佛法刺正教中死尸
共住及随行皆成不应法
亲教轨范师及父母有病
假令是破戒悉可为供给
父母老贫病乞食半相供
由斯有大恩是故应瞻养
见有阙乏处随事皆供给
乃至涂足油洗沐令身净
苾刍若用砖唯得揩踝足
余身分不许若为病皆听
不三画插梳及带于咒线
应系于左臂为治病开听
如其病除愈应安柱孔中
医人若遣为香涂身不犯
若以香涂身不应出房外
勿令他嫌慢增其不信心
若有净信者为福施香泥
应涂户扇边嗅之能益眼
净信以香泥涂摩苾刍足
为福宜应受去时当洗除
必有妙香花苾刍欲得嗅
意欲令明眼不应生爱心
听持铁钥匙为防衣药故
勿兴烦恼意辄捉打众生
大众及别人持印皆听许
铜铁木矿石砖锡等应为
别人髑髅像或刻为白骨
大众法轮形此是作印相
凡食小香果皆须待核成
欲令其福增僧伽果须熟
不应临水镜爱心观面像
为病念无常照时无有过
不自断生支亦不砖石打
宜将不净观洗除淫染心
洗足盆内高其形如象迹
竹及多罗叶二种扇应持
若欲除蚊子五种拂随听
枝梢劫贝𦶇麻毛并破帛
若须上高梯应结裙下缘
苾刍不擎重应觅俗人持
苾刍之仪式皆与俗不同
用梳等搔头是事咸不可
若发有尘垢头痒手揩摩
或时将故衣此等皆无犯
寺后西北隅安置大便室
及以小行室皆须店门扇
西北角下房安大众瓶水
此据门南向余面准应知
若见诸俗人及老苾刍啑
应云久长寿不言便得罪
大者见小啑应告言无病
小者于尊年即须云敬礼
凡是啖食时及便利未洗
或一衣在道或立秽闹处
或复食虽了口犹未澡漱
斯皆不礼他亦不受他礼
若于旦起时齿木未净口
礼他及受礼并皆招恶作
见行遍住等皆不应礼拜
佛及大苾刍唯此二应礼
于斯圣教内有二种畔睇
一谓以五轮二乃搦其腨
持戒者不应毛绳系蛇项
如其不肯去方便好应驱
应可用软绳徐徐系项弃
宜安险丛处勿对于众人
如是于鼠等皆可兴悲念
系放无令害殷勤善用心
护戒者悲心蚤虱常存念
置故衣毡内应安孔隙中
若其除壁虱可安青草中
随其乐处行勿令生苦害
油器有三种大者受一抄
小半抄余中随情可持用
道行为法语或作圣默然
住息说伽他宿处诵三启
听持三种绳长百五十肘
短百肘余中随处应当用
如其井池浅或可水平流
长短任应持或时全不用
若为苾刍尼演说律仪教
中间应幔障异斯便恶作
不取贼遗物应可善观瞻
多人共委知设取无愆过
苾刍若种树拟充僧果园
守看经五年去时须嘱授
苾刍不咒誓若作似妄语
亦不赌衣等博奕匪尸罗
苾刍见女人若有染心起
或女生染意住处舍应行
若见苾刍尼为来听法故
不可遣其立与物令安坐
应与砖木枮及草稕褥子
唯此令尼坐余物并不应
尼来至寺中应与其卧具
令用中下者上物无宜与
苾刍苾刍尼相对不说罪
由于所犯过愧耻难陈说
苾刍尼有疑于罪应为决
尼须起尊敬勿生轻慢心
尼入僧寺时至门应遣问
报言无过者随意令其入
欲居兰若人应先善三藏
日月星行次皆应分别知
若在兰若住应畜油等物
他索可相供令贼欢喜故
先是工巧人调度不应畜
医及解书者针笔等听持
苾刍住兰若应可务精勤
出家勤最初懈怠便招罪
纵使行精进正法亦须求
离此见不明失信乖修习
若离正教授无宜习定门
能发狂乱心损害禅支路
于其所住房香花等芬馥
床服咸应尔异此心难定
僧家营作木不可持烧染
若是曲烂者许用在无伤
若为他解劳应须观轨式
彼人有伴属勘问乃相容
若见有女人水火等漂害
苾刍应拯济由悲故非犯
若有人来问云何活命缘
苾刍随事教勿使违时俗
若于寺门下或在房檐前
若有女人时苾刍不应住
已于五欲境舍之而不爱
是故常用心念住勤修习
三世诸如来独觉声闻众
皆依此道去能至涅槃城
弟子观师德方可请为依
师于弟子边问知应摄受
两人随有过彼此并招愆
为斯俱用心殷勤好相察
师须戒行全瞻病不吝法
随时常教授当求如是师
弟子亦具戒勤策性柔和
恭敬于师长禅诵无违阙
有缘自行去或复见本师
入外道归俗斯皆失依止
又复随一人作舍依止念
此即名为舍进否善须知
呵责门徒时不可便驱逐
权听寺内住若改命归房
说有五种呵不语不教授
不受其承事遮善品舍衣
呵责及受忏皆须准教行
此二若乖违俱招恶作罪
懒惰无孝心粗言亲恶友
于师不恭敬斯人勿忏摩
若摈于求寂随将上下衣
并与滤水罗师须善观察
若已受近圆应与其六物
必是难容忍随去不须留
若离本依止一宿不应行
仍除满五年善明于戒律
如其向余处缘开五日停
勤求依止师若无不得住
宜于彼师处应为洗摩身
或染或缝衣斯为弟子法
轨范于作业知量可应为
养护起慈悲不应令过分
教读依止师报恩俱给侍
然于二人处恭敬有差殊
若无教读师在处住无犯
无依不应住依止倍存心
虽断烦恼尽复善闲三藏
若未满十夏仍须伏依止
去师两驿半半月一度礼
此半八日礼同处日须三
若于后夏内依止师身亡
宜应自守心更互相监察
若至三月满处无依止人
第二褒洒陀不应于此住
既为随意事勿更褒洒陀
大圣顺时开即名为长净
更互相教示随意圣遣为
常开长净门对治众罪业
寺中有客至主等或时多
十四五参差应随主人作
若处客来多旧住人数少
主应随彼客共为褒洒陀
僧伽不和合对一人守持
若一人亦无心念应言说
如是作守持苾刍衣及钵
并舍为分别兼舍请应知
大众若和合得好人共住
理应许说戒心念亦随听
必若难缘生有事开心念
应知随意事准此亦应为
大众可同心应共作随意
异此应须唤同行者为之
将去随意时可有七八日
应为告白事令使众人知
坛场应秉法界中或出外
一界不别住众事悉应为
二十十或五及以四苾刍
有此四僧伽随应秉诸法
不得以世尊添彼僧伽数
佛宝殊僧宝秉法者应知
出罪须二十近圆十人等
满五应随意四为褒洒陀
若处秉羯磨白等如法成
名住处应知异斯非住处
苾刍不哑默口应宣法言
是外道愚痴诱诳诸无识
苾刍安居了三事应随意
如不作此事无难不应行
虽有见闻疑别遇难缘起
为护于身命越海亦须行
若有王贼等乐闻苾刍戒
难缘应为说无难不应为
贫人有信心富人无信敬
殷勤乐闻戒世尊开为说
苾刍善三藏法师及病人
众中最大者咸应放知事
闻有明三藏远从他处来
鼓乐及幢幡应迎两驿半
大众鸣揵稚随力悉应迎
美食解疲劳请次宜应告
房舍及卧具常不在分限
给净人相供不差知众事
戒学佛所制僧制众同为
乍可乖众言无违世尊教
众意有多途虽立还复废
岂有能回改无二大师言◎
◎五月十六日应作前安居
六月十六日苾刍为后夏
但有此二日合作安居事
中间但空住不许作安居
苾刍三月内不许外游行
飞禽于夏时亦不离巢去
若至五月初逼夏须存意
可于其住处营饰等应为
既至十五日总收于卧具
差分卧具人应须具德者
于欲瞋痴怖众过并皆无
善知分未分此即应差遣
毗诃罗波罗应须告僧制
冀令安乐住勿使有亏违
诸人乐住者不应为斗诤
于此受筹人当须自审察
单白告大众今是十五日
僧当共受筹明作安居事
从上行筹已次可分房舍
及以床卧具皆从大至终
若近安居时当须善观察
所行乞食境无令事有废
若于所住处知有同行人
具德有多闻并淳善和合
不令烦恼起若起即能除
有此善伴处宜应共居止
病药并乞食斯皆易可求
无多淫女家斯名善行处
当于隐屏处蹲踞对苾刍
口说安居文作法应如是
我施主某甲侍人及作者
我今于此处作前夏安居
或云作后夏有破裂修补
我于此夏居余并同前说
若于此安居无法界外宿
现在无饶益来世受泥犁
若为寺等事并诸杂福业
制底众食缘及以出罪等
尼违八敬法为欲除其罪
或为下三众受戒等须看
若诸俗人辈有请唤等缘
苾刍察时宜须时应往赴
三宝及父母师主等有事
并诸病患缘皆请七日去
一日二日等乃至四十夜
苾刍应可去勿令前事阙
若有如法事察知非是虚
僧伽共许差随情可行去
仍于一夏中过半不在外
为斯但四十若过罪便伤
饮食若有阙医药复难求
全无供侍人去时非破夏
若处有八难及淫女黄门
并恶兽等缘行无破夏罪
若有罪恶人闻来破和众
恐为非乐事出去者无伤
闻彼斗诤人知是己亲友
不往谏得罪停无破夏愆
若共他作契向某处安居
至日不赴期苾刍招恶作
苾刍若守持七日或多日
在外如逢难便住者随听
若无有余缘留住经多日
辄违于本限得罪并破夏
结界有多途略言其四种
任现所须者随事今当说
大齐两驿半减此任当时
四方应置标山河树等记
可于前相中乃至于住处
除村并势分结大界应知
大众尽须集一人秉羯磨
白二无差𣧘斯名结界成
又为不离衣依界秉羯磨
欲令安乐住元由老病缘
虽复离三衣界中别处宿
除其村势分随处任游行
于前大界内欲作小坛场
应为白二结先须解大界
若欲结小界置标相同前
名曰曼荼罗于斯任秉法
先结于小场次结于大界
依如是次第结界者应知
众咸死转根或时俱舍戒
或尽出界外明相过不还
或时为白四大众同心舍
有斯五种别舍大界应知
凡欲结诸界标相复须知
一树应两标分半为其界
或时以一树为其四界标
四分各相当五分便不许
向下两驿半向上数亦然
齐山顶树梢或至篱墙上
种种庄严具皆悉在随听
莹饰大师形令施福增长
不许安耳珰及以足鸣钏
斯为女人饰勿累大师形
欲使众人散鼓乐可潜声
供具悉应收无令有亏失
或时大众集諠闹出高声
不知时至中应鸣䗍击鼓
若分亡人物众大卒难为
十人为一朋或至百千数
各分取大段随人更细分
得分未分时若死须分别
分竟身方死物入四方僧
若未细分时当朋人合得
有请苾刍处并唤苾刍尼
食罢与施时持财安众首
此应为两分或随施主心
饮食可平分佛亦咸同此
苾刍分施物等分应与尼
式叉摩拏尼应二分与一
将欲圆具人亦二分与一
求寂求寂女三分一应知
若有多苾刍苾刍尼众少
应计人头数无宜中半分
若至大会日请像入村城
能令灾横除庄严为生福
遍洒康庄道严仪巷陌中
散花悬妙幡雅丽如天苑
栴檀及龙脑沉水香普薰
随风处处行闻者生钦仰
鸣螺击鼗鼓撞钟告四方
屯聚震鸿音听者生随喜
鼓乐无停息高声出云表
旃旐遍萦罗斯名大法会
大旗有五种鲸牛妙翅龙
师子画幡旗咸持以供养
人众皆陪从法俗两相依
如是胜庄严引导如来入
由佛入村城敬心兴供养
八部天龙等能除众毒恶
因斯获财利大众卖应分
准价上座知善观其好恶
若有所须人随情当上价
还价未了者无宜着此衣
敬持妻子等三宝随一施
不可为作价当随施主心
歌舞伎乐处苾刍令作时
诸有护戒人不应言汝戏
应告言贤首汝可好用心
供养于大师勿生于懒堕
窣都波挂幡不应将物钉
元初兴造日安橛在随听
塔上然灯供苾刍不自升
有缘须上者应可令求寂
余人无可求香水洗双足
苾刍应自上供养大师心
造寺三五层香台或五七
或可随情作小寺五三房
略论处中寺于东西两边
三层各九房房中宽丈二
后面亦三层上取三房地
中拟安尊像檐前不废行
或可此檐前从地为重阁
随安大尊像每日设香花
前面两房地从下作门楼
门在下层间小作应牢固
入门于一角阁道上三层
出上并平头四边皆绝壁
尼寺限三层香台随至五
寺中房轨则准苾刍应知
佛像形亏坏尊经字灭磨
拭却可重修令其更增胜
制底尊仪影新坛足不蹈
必有缘须过可诵圣伽他
苾刍乞食时有人无简别
佛想唤为佛持物而相施
苾刍应问彼详审观其意
汝唤我为佛为是两足尊
汝唤为法者为是尽苦法
汝唤为僧者为是真圣众
既问决知已随彼所乐情
施者应受之此皆无有过
假令唯一尼受请向他舍
行初留一座为拟苾刍来
苾刍应此座求寂亦宜居
不解愿伽他苾刍尼为作
若无执事人随缘诣村落
获利应须寄得人方遣持
上明诸杂缘多是生存事
下论身死后焚葬事须知
苾刍身既死告众鸣健稚
须唤舆尸人柴薪用僧物
香花幡鼓乐送至焚尸林
亲识及门徒愍念相随去
善亲应可烧薪火须丰足
助以旃檀等随有灌酥油
身疮若有虫埋时勿令损
或安于露地草叶覆其身
一一身躯内八万种虫居
随身共死生虽烧亦无过
应持上下衣覆尸令好密
自余衣钵等准法可应分
烧时随处坐略诵无常经
三启用心听各须生厌离
诸行尽无常缘生法皆灭
刹那不暂住如露被风惊
遍观诸世间无有长存者
咸趣无常海共被死波漂
四大坚性等此不可迁移
生者必无常死王威力大
无常不简择善恶戒多闻
一种皆归死不论凡与圣
诸佛及缘觉声闻弟子众
尚舍无常身何况诸凡夫
如斯法诵已方说特崎拏
还归洗手足制底行旋绕
或可连身洗更复着余衣
去时持故衣勿损鲜花服
诸行无常等牟尼之所说
行思归寺中当息悭贪想
所有诸衣物应随阿笈摩
佛子共平分作法如常制
揵稚诵三启礼制底行筹
及为羯磨时五时皆得分
不应众未聚辄共分亡物
上座及行终应行其两分
作斯定记已然后共分财
设后客人来不应与其分
我死方持与悭心作此言
准斯无决情死后宜归众
决情无吝意生存现付与
随心施别人此等成依法
俗死多悕望出家不合然
如为顾恋心是日增生死
若苾刍身死自他财杂乱
宜应将钵等置在于僧前
观知是亡物即应如法分
所有诸宝等准教而处分
苾刍身若死还合苾刍分
当时无苾刍尼众应分取
苾刍尼若死苾刍尼合得
如其尼若无苾刍应作主
俗舍苾刍死无僧由俗人
宜可与先来俱来与求者
两人俱并乞斯应与二人
或随施主情与者宜当受
或时近多寺此家苾刍亡
随其头所指合得亡衣钵
苾刍负他债忽尔卒身亡
应须细问知众用亡衣与
若是知事人为众取他物
应将众物与还债善筹量
凡是知事人向他边取物
宜应告上座保券可分明
送死幡衣等持来施苾刍
受取理无伤令其福增长
若彼情生悔还来索此衣
苾刍应尽还勿令忧火迫
被举共好人同居随一死
亡衣好人得举者不应分
若无持戒人被举有人死
虽举未蒙解宜应共分物
既有明书券出物与他人
为众若身亡众应依契索
合入众与众制底亦皆然
堪王送与王仍除刀箭等
应用此等物作刀子及针
余并现前分本物非分限
若人宣一颂依佛所说经
由法语得财此物宜应受
牟尼有二法教及证应知
教是阿笈摩施法应请分
安居若过半便有舍戒人
此际苾刍亡应与其人分
造佛窣睹波苏迷卢等量
四畔基牢固乃至安宝瓶
轮一二三四如次果应知
凡夫具德人瓦头为制底
若作佛制底轮盖无定数
过千妙高量获福乃无边
独觉麟喻佛不过十三槃
于彼相轮头宝瓶不合置
制底中安佛两边二弟子
余圣次为行诸凡应在外
次明看病事更互可应为
药直若贫无僧物宜当与
若病人来乞洗钵盛净水
应诵佛伽他三遍存心咒
苾刍为受药持将与病人
如其授者无自取亦听服
不应就病人教化取衣钵
假令虽舍施大众不应分
施者及受者教化者情贪
三俱非净心此不应受用
病者若乐欲供养于佛僧
应用好衣等守持粗恶服
若彼贫无物教化可应为
随情施少多令其信增长
乃至一盘花或可持瓶水
应随病人语供养使心欢
若于己财物悭心苦难舍
宜应用心劝令彼供三尊
或可瞻病人为舍衣钵等
令其睹供养引生檀施心
若于资具内有爱着须舍
当于戒德人随情施衣钵
苾刍虽持戒爱钵至身死
还生自钵中受恶毒蛇报
若患痔漏等勿使不信人
造次辄行医割除令苦恼
如其疗痔病药咒可应治
无医为处方不以爪甲截
若无看病人无弟子及药
大众咸供给药乃出僧伽
必是孤独类全无供侍人
合众并应看或可为番次
若患疥癞病勿污僧床褥
宜将厚衣替咸用己私财
檐厅及门屋大小便舍中
不应看病人可居安隐处
造寺主身死被禁或他行
于斯住五年虽贫不应弃
更可于五年与近寺同利
别为长净事守护不令亏
看守满十年若心不乐住
宜将卧具等移安近寺中
宜应好闭门随情向余处
苾刍如乐住任意可应居
他寺所寄物他索即应还
必若有余缘受用诚无过
施主有先心施此非余处
回将与他寺宜应强夺来
若着僧衣服及自上价衣
不应浣染等福增无损故
若于雨雪时不应安露地
无宜着此服入不净室中
若其过初夜卧具不应分
必知长久停宵中亦应给
应随老次第与床并坐枮
当留一所房与客苾刍住
纵在阿兰若随老乐应分
地树及丛林准次皆分给
设居于静林亦须留客处
为护其衣钵异此遂招愆
若在于迮处肘地应分卧
瓶水及齿木药杂器皆分
有意欲他行戾须净扫拭
如其故令坏恶作罪侵身
正值分房际不嘱便外出
更令依次行虽啼不应与
卧具及饮食小者共平分
花果等亦然大师法恒尔
若彼身重病不乐出本房
乃至未差来放免其分次
若见僧房外卧具露地安
应可持令入老病令人举
见大众卧具被火烧水漂
护身当救持不应为造次
先须出己财次出于僧法
后当持佛物是次第应知
先须请容许次可相时宜
方于三藏中随情问疑处
凡为教授者随行住坐卧
于此四仪中说法皆非犯
诸有受学人先须起恭敬
但除寝卧事余三不在遮
教授学人时彼愚心未晓
悲情善开喻百遍不应辞
苾刍举手打屋柱树及墙
斯皆有愆过智者不应作
臂上不安玔咒线任情持
若有所须时系臂无令现
若诵诸明咒不得敬余天
宜应礼三宝持外道咒术
不于覆钵家受饮食床座
亦不往彼舍为其说法等
必有净信心敷妙衣布地
苾刍应为蹈念诸行无常
但畜三衣者唯开一洗裙
若更畜余衣便乖杜多行
若诸麦豆等曾经蒸煮来
虽复尚坚生硬种皆非犯
呕食出咽喉吐却净漱口
仍除先业力颈内有双喉
若有雕彩扇为众畜时听
苾刍所著衣不应同一色
若是乞食人随衣着𢂁细
于花果树下不弃大小便
寺角中阁道木作石不为
重病不礼他亦不受他礼
洗待身干已方可着余衣
或手拂令干或用身巾拭
若得花香物屏处随情嗅
能使眼目明令施福增长
孙陀利打衣寄与难陀着
世尊闻此事因斯制打衣
得他先打衣水洒柔方着
依旧光华者便招越法愆
知是贼所弃死肉有残余
甘蔗等同然对众无宜取
若以头背跨持物路中行
现苦已招讥当来更被压
若有贵价緂举置被虫穿
苦木叶余香裹末便不食
父母殁亡日遗言与苾刍
此物可应收宜将供三宝
身在他界住与彼苾刍欲
此作法不成仍招恶作罪
贵价高摄婆他施应须受
卖却同分取割破不应为
苾刍不见蛇被螫便命过
压时蛇复死为此卧观床
眠时不照床即便招恶作
不应令象马鸡雀斗傍观
若须其偃带是善逝所听
老病及风羸随情可应用
从斯住处去或复拟旋归
卧具嘱方行拂拭令清净
被他嘱授人应须为坚守
若还应即与存心为赏持
八日十五日晒曝看卧具
每半月常然异斯招越法
大小便利室及以众器具
先至宜应用不应随大小
若众家器物当其受用时
应与先借人无令废其事
上妙绳床座众许非别人
倚版为除劳僧私皆悉许
若大过三夏开听一座坐
如未近圆人曾不许同席
若于俗舍内别座不可求
设令亲教师许暂同居席
如有难缘事持众卧衣行
将者可应眠无怖还随次
若恐怖止息受用可如常
烂破孔穿时如法应缝补
必不堪受用乃至衬替衣
裂破作灯心或作泥填孔
如斯受用时欲使身安乐
复令于施主恒为福业因
别寺有定分余人辄来食
计价当酬直此不许分疏
僧祇卧具物记志宜须作
此是某甲施书字好分明
枮上更安枮苾刍重叠坐
黑耳恶作女被压向幽关
求寂有信心存情恭敬戒
常住之卧具此亦合同分
开皮卧具者不许在中方
俗舍坐权开用卧元非许
熊罴皮总许若坐并承足
边方并悉开以皮为卧具
金银真珠等希奇宝庄饰
并将象牙帖此名为大床
苾刍床上坐垂足不至地
此即是高床奉戒者应识
此二大高床苾刍不许坐
俗亦遮非许谓受褒洒陀
必是坚牢座两人容共坐
床亦许三人仍须捡新旧
必欲分财物或告或鸣稚
或可共行筹总告僧伽众
揵稚有五种所为事不同
任用在当时无违大师教
一度敛稚讫更不打一稚
此即是凶缘为表亡人事
作业三过敛摋打两下稚
如增一大稚是谓众常法
急难稚无定为欲警众人
若为警禅思应可摇鸣锡
客人将入寺门外洗手足
若处水难求宜将叶拂打
既入于寺中合掌就尊处
主唱善来已答曰极善来
主人随所有斟量为解劳
并设非时浆令彼心欢喜
无遑濯手足即问僧常制
闻已可随行还如佛亲说
旧住诸苾刍所为作制令
咸依称理教勿使恼众人
不得于如知尊极大师处
苾刍唤名族及以具寿等
小师于大者应唤为大德
大者于小年应命为具寿
既被众处分随力净僧坊
八日十五日鸣稚集弟子
大小便洟唾及以吐血等
謦咳或弹指再三令警觉
勿在生草上及于清水中
好树及净田无宜弃不净
身安无病苦不数食槟榔
为病乃无违苾刍应啖食
非时欲受用于诸果味中
虽不有开遮略教宜详悉
犹如日日中供身恒啖食
还须安眼药佛说遣常为
于寺内净地不可辄剃头
有病在随听了时须扫拭
若于剃发时必须依小大
若已下手剃唤起理不应
须发随先后次拔鼻中毛
手足爪方除须知其次第
苾刍剃发时不作牛毛剪
若有疮病者近处剪无伤
于三隐密处不许辄除毛
若有病时开报知同净行
剪爪如斧刃或可剃刀弯
甲上听除垢不合求光饰
若在兰若处发不过两指
二指便非咎城村不合然
凡剃发了时遍身皆净洗
有事便开许但须净五支
无俗剃发者应可在房中
苾刍若善闲为剃时非犯
晨朝嚼齿木或为说法时
及以食了时不作便招罪
齿木有三殊长须十二指
短便八指量此内总名中
随是何木条大如小指许
嚼头软成絮苦涩者为佳
齿木既嚼了刮舌须存意
铜铁赤铜鍮刮[金*畀]随乐作
若住村城内四中随一持
净洗用灰揩勿令生垢污
必其无此者用前所嚼木
擘破两相揩刮舌贫人用
齿木卒难得口齿终须净
三屑随时用权开亦无犯
前身作毒蛇今为长者子
出家因净口常须刮舌[金*畀]
既除其舌垢置地杀小虫
由此佛兴悲不许随宜弃
凡是净口时齿木洗方弃
无水揩尘土不然招恶作
蝇于齿木死食此守宫亡
黄㹨啖斯终狗餐还命过
苾刍有三事宜于屏处为
谓是大小便及以嚼齿木
苾刍许皮履但唯开一重
不许作多重俗净方听着
踏时作声响纵净不应畜
为众在随听着时无有罪
若在严寒国冰雪满田中
此时开富罗着否皆随意
师子象马等五皮不合持
并及此诸筋不可将连缀
自余牙爪兽豺及猫狸等
不合用其皮由斯能作害
若在毗诃罗总不听着屐
得安便转室并开俗舍中
芒竹等为鞋苾刍不合著
脚有风血病须着在随听
若是无船处凭牛尾渡河
象马特水牛此悉非遮限
租田合取分耕业绝不听
守看宜用心无令损常住
险途逢难缘自亦持将去
寺中如有贼闹乱可应为
若在牧牛坊殷勤好看守
不应言谷将方便遣如常
求寂等持粮身羸须借助
勿令其手放举下并无伤
若其全困乏苾刍应为持
袋上系长绳可令求寂捉
贼来惊走弃或可渡河时
此即自收来食时无有过
将车载粮食险处恐摧辕
苾刍应共推仍须防轼处
船中谷食满触浅过滩涡
牵拔助舟人无宜触其柁
染衣须静日复非阴午时
好地不应为恐污生讥过
忽尔逢风雨尘惊恐污衣
可移檐宇中污处应摩拭
同法诸苾刍见斗宜应解
彼若不用语舍去不须看
破持戒信持俱持取闻者
同闻信少欲少欲有差殊
此二共斗时两言俱可信
可问极少欲二极乃无争
若因论法相斗诤遂便生
如其恶不除应须为舍置
合礼处相逢虽斗应行敬
大告言无病若违俱得罪
若入浴室时令人防守户
洗浴事未了少信勿令前
若用众杂彩绘画在随听
不得画众生仍开剪花叶
若在僧房壁画白骨死尸
或时为髑髅见者令生厌
大门扇画神舒颜喜含笑
或为药叉像执杖为防非
画大神通事华中现佛形
及画生死轮可于门两颊
画香台户扇药叉神执花
若于僧大厨画神擎美食
库门药叉像手持如意袋
或擎天德瓶口泻诸金宝
若于供侍堂画老苾刍像
应为敷演势开导于众生
温堂并浴室画作五天使
生老病死系其事准经为
若在养病堂画作大师像
躬持大悲手亲扶重病人
若于水堂处雕彩画龙蛇
若于圊厕中应作尸林像
可在檐廊壁画佛本生时
难行施女男舍身并忍事
如斯画轨式缘在逝多园
长者造寺成世尊亲为说
若在檐房处不许火烟熏
必若有余缘无烟可持进
于好砖地上不应辄然火
若有要缘者宜可在炉中
佛及众中尊老者国王恩济于兆庶
亲教轨范二尊人此五善教无宜越
若有苾刍所为事世尊不开亦不遮
清净不与俗相违斯事应行勿疑虑
若是世间起讥议苾刍受用不应为
略教能令弟子安亦明佛是一切智
若毗奈耶苏怛罗于其缘起不能忆
六大都城随意说纵令差互并无愆
室罗伐城娑鸡多婆罗痆斯及占波
薜舍离城与王舍此六大城随处说
长者谓是给孤独憍萨罗国胜光王
女人谓是毗舍佉斯等临时任称说
婆罗痆斯大城内国主名为梵授王
近住女名褒洒陀有大长者名相续
创在婆罗痆斯国法轮初转济群迷
于斯说法度五人为报昔时先愿意
第二五人邻次度为说色等空无我
总观诸蕴若浮泡生死轮回因得出
初由五人着下裙高低不等招讥丑
令如梵天圆整着因斯遂制式叉门
从次牟尼方制戒苏阵那等作淫非
缘起学处免初人此是生天涅槃路
大哉大德六人众由斯广制式叉缘
悉皆明辩冠当时所作事业无重犯
虽为此等制学处因斯洗浊破尸罗
如信度河至春时流澍平原灌众泽
邬波难陀阿湿迦阐陀难陀邬陀夷
补㮈伐苏六难调世尊教中为滓秽
若有要心不犯戒斯则名为上智者
虽犯能悔亦胜流长时不悔生恶趣
诸佛能超德海岸所有施作叵称量
宣说调伏济众生于胜善人能引导
凡夫无始积无明轮转恒迷处长夜
唯佛能将正法手殷勤牵使出幽冥
阿僧企耶割跛时常习大悲熏妙智
善能调御巡生界十种大事必须为
所谓授记当来佛留第三分为众生
舍利目连第一双佛应化者皆自度
结界之事终须作现大神变下天宫
父母获果说业缘最后涅槃归命礼
敬礼结集诸大德牟尼隐教能彰着
宝舟沉没重令浮光明普照无边海
亦礼侍者阿难陀闻持善集于经藏
令诸品类生欣乐烦恼系缚得蠲除
次礼圣者邬波离能正宣通调伏藏
譬如善持明咒者能除恶趣毒蛇王
次礼尊者迦摄波善闲摩窒哩迦藏
于此世间光普照皆令隐义尽敷扬
次于王城五百众结集三藏是应人
重流法雨润生津我悉至诚归命礼
帝释天王为上首阿苏罗众咸恭敬
遍满空中悉云集稽首深心赞希有
尔时王舍大城侧天香普馥满山林
诸天婇女散名花流芳下落弥山际
次复于彼广严城猕猴池边重结集
七百罗汉弘真轨冀令法教得增明
大哉佛日埋光尽遗余法宝恐沈辉
幸蒙众圣结微言得使人天重归仰
牟尼忘倦久轮回为求正法于生死
愿欲济斯无救者冀令众苦尽消除
头目手足咸持施骨肉流血济求人
男女爱如初月轮皆随喜舍归圆寂
大师牟尼所宣说乃至正法未灭来
应除懈怠断愚痴至愿要心勤策励
言论佛教言中胜颂陈正法颂中尊
我毗舍佉罄微心结颂令生易方便
若于圣说有增减前后参差乖次第
愿弘见者共相容无目循涂能不失
我于苾刍调伏教略为少颂收广文
愿得普共诸群生因此能成福智业
五欲淤泥生厌背恒持净信作庄严
生生常得苾刍身坚持佛语穷真际
若希戒品常清净无疑正趣涅槃宫
常于略颂忆修行勿虑一生虚命尽
乃至世间尚煎生死热乃至心内恒为染火烧
大仙等教犹若弶伽流常愿久住洗浊无明垢
在那烂陀已翻此颂还至都下
重勘疏条所有福因愿沾含识
专希解脱早出生津
根本说一切有部毗奈耶颂卷下