《大正藏》第79卷No.2516
No.2516
秘密庄严传法灌顶一异义
大日本国金刚峰寺沙门觉鑁记
问。近代阿阇梨于两部灌顶。或授各别印明以为源底。有传同一印明而名最上。有用一印二明而目究竟。或授同明异印以称妙极。师师佥是我流。弟弟随非人传。各有赞扬自门。一无信知他家。于一家中犹生自他之异论。在同流内既兴彼此之别执。如此心行不可胜计。高祖大师本怀云何。答。于近代之人。贤愚区分矣。知法之人随机根卷舒。违教之辈任胸臆是非。偏执自学。妄谤他授。既非宗意。定背佛意。欲证大觉。宜舍偏执。愿抛狭心。应学普门。今案一宗大意可有十种灌顶。竖论一一浅深。横观各各平等。欲知优劣。早须遍学。才守井底一隅。莫测巨海九流。
第一。两部各别。
两部印明各各不二二界一法
重重无尽三密差别过于刹尘
五种无量多于海滴法身曼荼
无尽萨云遮情表德皆是一门
第二。两界不二（自门他门或同或异）。
金刚一乘不二圆海独一无比
胜绝不共一字一印三平四漫
总持圆融又是斯门
第三。一印二期（于自他门各有异说）。
一法身佛具说两部法门无边
教主唯一百亿诸经牟尼独说
诏文虽多敕印无异印三昧形
冥离二相明万法称何必一途
第四。同明异印（此亦非一）。
种子同如果实众多本身不二
本誓非一重重诸教出自一心
种种异印出从二手云一云二
同异似异举源表本其趣又同
第五。两界互通（就此又伙）。
两界不二三密岂局理智不二
印明宁隔一印明一二明印二
二印明二一明印一一佛一法
何增何减圆海圆涉互让互显
第六。五部同秘。
三部五部其本唯一心王心数
其体大日竖差别门四佛虽边
横平等坛八印皆中五部四身
皆是灌顶两界三密何非职位
第七。万行皆是。
入两部坛升大日位所作万行
无非三密举动住止莫非密印
开口发声皆是真言心之所起
妙观自生意之所趣等持则成
即身成佛既融迷悟我即法身
何隔事理
第八。三密平等。
二界两部犹已不二三密平等
那无同一唯以一法则名种子
又三昧耶亦相好身目印号明
庄严所座眷属供具道场佛土
第九。秘奥最极。
不二三谛甚深难测三密二门
秘奥易迷云有云空越显中道
若遮若表过权心行相用入体
法界寂然体性出相三密显现
本有性空名之大空性空本有
谓之真有真言深意殊宗五轮
密教秘趣常住大空三谛六大
尽名佛性大空一法何漏灌顶
亡空谖月言亡虑绝真实念诵
则亦此门
第十。轮圆具足。
如上九门一法异义流派差别
源本同一若入一门自见万法
难思境界慎勿是非机堪遍学
愿堪一海法水普洒智镜圆照
两部职位十种灌顶二界各别
两部一同一印二明同明异印
两界互通五部一秘万行同位
一法三密深奥寂然轮圆具足
如是诸门一法十议竖各浅深
横融平等若知优劣宜须遍学
自非海慧何辩浅深上来十义
各具十门且约两部同一一门
略有十意
一同一印明用两部故。谓两界之外无别不二。两部本一。假名不二故。
二虽多印明同为两部故。
三两部各别而克互通故。谓乍胎通金。正金兼胎故。
四两部外更立不二故。谓两部是别相。不二为总体故。以总之源本摄二异之流派故。
五两部各不二。不二一法其数无量。无量一法唯是一法故。
六若以两一摄尽诸法之门。两部之外更无不二。若以二摄尽诸法之门。不二外更无两部。若以三一摄尽诸法之门。不二两界分为三法。乃至无尽也。
七三部。五部。无非此不二佛位故。
八真妄诸法。莫非不二法位故。
九深奥寂然。而又是不二故。谓离言之言说。是名无相。无相之印相。此曰第九契。
十如是诸门唯是一法也。一法法之上。必具如是义故。