《动物往生佛国记》前言
蠢动含灵，皆有佛性；遇好强缘，皆可成佛。所谓「好强缘」即是阿弥陀佛的救度，彼佛曾发愿：
蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。
三恶道中，地狱、饿鬼、畜生皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
若论三恶道众生，狱鬼二道常在幽冥，与人道少有交涉，唯畜生与人混杂而居，对人贡献最大而受人残害最烈。全球人类为饱自我贪欲而恣杀畜生，每日不知多少万亿！以至物种灭绝，疾疫横行，世少太平宁日，人多不祥之灾。此皆不信因果、不信念佛所致。若信知彼虽畜生，佛性与我平等，无量轮回中或为我父母，得遇念佛也能成佛，则何敢杀生。
兹集录畜生类往生佛国事例二十四则，并人死为畜事例若干，愿诸读者，咸生正信：
一信因果不虚，畏慎恶业。
二信佛愿不虚，踊跃念佛。愚痴如畜生尚且往生，灵知如人类更必无疑。
三信佛性平等，广行慈悲。爱护一切生命，更不敢杀害；遇杀生因缘，方便救护，并为念佛，求佛救彼往生佛国。
一、为猪念佛猪子往生
我家住湖北省潜江市渔洋镇快岭村，在村头开理发店。在我家的附近有一个屠宰场，我每天早晨起来念佛的时候，就听见那些猪被宰杀时，悲惨的嚎叫声，心里非常难受，想救它们，每天我念佛时就加了一个意念，希望那些猪能得到救度。
大约过了一个星期，我徒弟李洪松（是个哑巴，上过几年聋哑学校，能看见阴性东西。他跟着我学理发手艺，学成后自己单开了个店）笑嘻嘻地来到我家，对着我就比划开了。他用两只手放在耳朵上示意猪，又将两手平摊向上示莲花状，再用手指向西方示意猪去了西方。
我听后既激动又惊奇，想知道究竟，就和他比划起来。我问徒弟是怎么一回事？他说是我念佛超度了猪，我又接着问他，猪是怎么走的，他比划猪的样子，又做合十状，又比划莲花将猪接走向西方而去。
我又问他我在家里念佛，猪是怎么听到的？他指着南无阿弥陀佛六个字，比划着说我念佛时，就有很强地金色的光像龙形一样。怕我不懂，在纸上写上一个「光」和一个「龙」字。比划着说我念的这一句名号，像龙一样的光，不断的发射至屠宰场。
为了检验他说的是否真实，我又让他看我默念，我在大脑里想着向十方念佛。他看了一会儿比划说有八个方位，像八条金色龙形。南无阿弥陀佛圣号，向八方不断的传播出去。我还反复问他到底方位有多少，他肯定得表示有八个方向。从那以后我就发誓不仅每天跟那些猪念佛，我还要为那些所有尽虚空、遍法界的有缘众生而念佛。
（陈绪法记二○○四年六月）
二、为鸭念佛乘莲往生
南无阿弥陀佛！我学佛时间不是很久，真正开始学佛也不过有一年时间，每天早上去菜场买菜时我都会念着「南无阿弥陀佛」，因为我知道六字洪名的功德不可思议，能让一切众生离苦得乐。我现有缘吃长素，但是家里人不信佛学佛，所以她们还要吃肉。为了恒顺她们，我还是要常常买鱼买肉（三净肉）给她们吃。
二○○九年七月二十六日的早上，我又去菜市场买菜，这一次买了几个鸭头、鸭翅、鸭脚，从菜场回来的路上，我一直给它们念六字洪名。回到家后大约九点多了，就对这些鸭子开示说：「（鸭子）菩萨请随我一起念一声到十声佛号，接受阿弥陀佛接引往生，不要留恋这个肉身了，西方极乐世界才是你真正的家。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……」这样子念了十声后，就接着念十声「西方接引阿弥陀佛」，希望阿弥陀佛接引它们往生西方极乐世界。
我带着欢喜心念佛，不知不觉中闭上了双眼，当我念到「西方接引阿弥陀佛」第三声时，我突然感觉到在我的眼前出现一朵粉红色的莲花，有一只白色的鸭子坐在莲花上面，很安祥。此时我感觉到真的是不可思议！这只鸭子坐在莲花上往生了！我念佛的声音越来越大，越来越欢喜。南无阿弥陀佛！这只鸭子被杀害本来是非常痛苦的事，现有缘借助「南无阿弥陀佛」的功德往生成佛去了。南无阿弥陀佛！
这次鸭子往生的事让我又一次亲自见证到弥陀的愿力真实不虚——若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
感恩阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
（海南莲友：圣思口述佛煦整理二○○九年九月八日）
三、为鸡念佛佛来迎鸡
我妻兄的女儿，也就是我的小侄女，从小就能见到别人所见不到的东西。一九九七年我儿子将要出生时，才一岁多的侄女随岳母在我家住了一个多月。一天，我妻子见她一个人在跳，问她在做什么，她说：「在跟弟弟玩。」妻见四周并没人，就问：「哪有弟弟？」她答：「在二姑的肚子里。」她家周围孕妇肚子是男是女从来一说就准，讲过很多次都讲对了，所以大人们常会问她。而我的孩子也能看到一些。佛经里说儿童心灵单纯质朴，污染较少，所以往往有这种功能，渐长之后，知识开启，不如少儿单纯，这种功能也就渐而退失了。这样说来，儿童能有所见，也就不足为奇了。
二○○四年初三我一家回外婆家过年，次晨见岳父母杀鸡，当时已是佛弟子的我心里急忙为鸡默念阿弥陀佛，念几分钟后，再到房间为鸡念了一会儿佛。这样事情也就过了。
白天，我到隔壁找我的小孩子，见邻居已杀了两只鸡，而我的小孩子也在那里。因我平时都有教导孩子对一切小动物都要有慈悲心，如果见到它们受伤害要为它们念佛，所以我就问他有否见到杀鸡，他说有，并说姐姐（我的小侄女）有和他一起为鸡念佛，还说阿弥陀佛用莲花接鸡，鸡一上莲花就变做人形，升上天，跟佛走了。我觉得很奇特，便又单独跑去问侄女，两小孩说的一样。
吃晚饭时，我忽然想起早晨岳父母杀的那只鸡，不知情况怎么样了，不妨问问吧。我就问侄女：「你家的鸡怎么样了？」她不假思索地说：「阿弥陀佛接走了」。我很奇怪，因为杀鸡时天尚早，侄女还没有起床，再说我为鸡念佛，她也一点也不知道啊。便问：「你怎知道的？」她答：「我今天早上梦到的，梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。」
经书上说，阿弥陀佛发了四十八大愿，专接引亡灵生西的。鸡也是众生，有人念佛，鸡得生西不足为奇。我想，如果每个去市场的人肯念佛，会有多少动物跟佛生西天啊！鸡自己不会学习，有人帮念尚能生西，何况人。人的智力更胜，如能先读读佛书，明白道理，努力修行，难道不是更容易生西吗？
（李刚二○○六年五月二十日于广州）
附：〈按语〉（请参阅附录二，第八四页）
四、鸡子往生示梦报信
我叫李厚坤，湖北省潜江市渔洋镇桥头村人。二○○四年二月的一天上午，我家养的一只鸡不幸被摩托车撞死了，我怕老婆看见后烧熟来吃，赶忙将鸡藏起来，告诉它念佛，下午和晚上我一直偷偷带着它念佛，给它讲极乐世界的庄严美好，告诉它一定要到阿弥陀佛为我们建的极乐世界去。直到第二天早上才去将鸡埋葬，在埋葬时我突然发现鸡的头没了，心想肯定是被老鼠吃了，内心更加怜悯它，说：「鸡呀！你看你多可怜，你投鸡身本来就是来给人吃的，我好不容易将你藏起来，但你还是难逃这一劫，你说这六道轮回是不是太苦了！你一定要记住念南无阿弥陀佛，如果你真能听话念佛往生了，来告诉我一下好吗？」
就在当天晚上，我做梦看见床前站着一个漂亮的青年男子，心里有点纳闷：「这是谁这么漂亮？我可不认识你。」正在这时他突然摇动了一下身子，露出了背后的鸡毛。我一下子醒悟了：「啊！是鸡子！鸡子真的往生了。」我激动地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一直念到醒来。
（李厚坤记二○○五年七月十三日）
五、悲心念佛牛生极乐
我叫施金莲，家住湖北省潜江市老新镇边河七组。现年四十。二○○○年有幸闻到佛法。因生在农村，房子破旧，没设佛堂，但念佛从未间断。
二○○六年元月，我家老牛产下一头小牛，因天气太冷，没过几天，小牛就死了。我丈夫樊友成发现后，感到痛心，一边摸着小牛，一边说：「你怎么死了呀」。
随后就不停的为小牛念佛。我知道后，为小牛皈依、开示、念佛，求南无阿弥陀佛救度小牛，大约半个小时后，我对小牛说：「小牛呀！我没神通，没开天眼，不知道你得到好处没有，要是你得到了好处，就来跟我说个信，以免我挂念你。」
不料就在这天晚上，我在梦中见到一位穿着很漂亮的人对我说：「我是小牛，特来感谢你们的，阿弥陀佛把我接到西方极乐世界去了，把你们说的话都刻在榜上了。」话音一落，我就从梦中惊醒了。南无阿弥陀佛大慈大悲，救度众生不可思议。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
（施金莲讲述李耀香执笔二○○六年三月）
六、为猫念佛魂现人形
在我读国三那年，家中跑来一只流浪母猫，很可爱、很黏人，家人决定饲养它。
国三毕业前，母猫怀孕，生下三只小猫。一个月后，三只小猫开始到处乱跳，很活泼。
有一天，我忽然察觉到老三（小猫）不对劲，不知什么原因，它经常在睡觉。喂东西时，老大、老二抢着吃，老三慢慢吃几口就不吃了。我跟妈妈带老三去看兽医，医生说：「至少已经发烧十天了，现在只能打针，看看会不会好转。」我听了心里很难受，但总抱着希望。
打完针回家，当天老三又开始充满活力地吃饭。第二天，看它还算正常，第三天傍晚，却发现老三趴着睡觉，姿势与未就医前一样。一股不祥的预感涌上心头，我赶紧请妈妈和哥哥带它去就医，当时我害怕得不敢同去，因为没有勇气接受医生宣布它没救了。之后，我独自在家嚎啕大哭，看着其它两只小猫活蹦乱跳的，心中更自责：为何没有早点察觉老三发烧了？越哭越难受，不自主地哭着喊：「阿弥陀佛！观世音菩萨！救救它！可怜它！帮帮它！」
当晚，因为哭得很疲惫，很快就入睡了，我睡在上下两层床铺的上铺，下铺没人睡。在睡梦中，好似听到有人在爬床铺的小梯，我睁开眼睛，未探头往下看，却已看见小猫老三往我上铺爬上来。我下意识地想：不可能！老三身长只有手掌大，床铺小梯的间距是它身长的两倍，且它正重病中，怎么有劲儿往上爬？但在同时，它却还是一步步地往上爬……。
我开始觉得害怕，半躺在床上，不由得直往后靠。老三终于爬上来了，坐在我脚边，我吓得睁大眼睛看着它，害怕得说不出话。它则很平和地看着我。在与它对看时，我发现它身后的影子特别大，与它的坐姿形状不符，是一位中年男子的黑影。就在我看到那黑影的同时，那影子竟对我弯腰鞠躬说：「谢谢！」我吓得直打哆嗦。
我正觉得奇怪：老三那么小，为何影子那么大？在我搞不清楚是梦是真的时候，听到妈妈在隔壁的客厅（放老三的地点）跟爸爸说：「赶紧！把猫仔拿去埋一埋，……免得等一下女儿起来，看到就哭……」
我爸就说：「好啦！我拿去菜市场边的空地，挖土埋了……」
事情发生时，我还是个中学生，这桩灵异事件已过了十二年，想起来还是记忆犹新。长大后我才了解：为何那位中年男子的黑影向我说谢谢，原来是我当下心中一念，称「阿弥陀佛！观世音菩萨！救救它！」佛菩萨闻声来助它超生，让它得以显现人形向我道谢。
写到此处，我不禁感念观音菩萨闻声救苦，帮助我，了结我的心愿，并让我体证佛法的广大无边。此外，也感恩小猫显现人形，助我了悟人与畜生之间的因果轮回。
投稿此篇文章，只是希望多一些人能够了解人兽同命的价值，更期许多一些人能够时时念佛，并蒙佛光普照，正所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，千万不可以忽视一句佛号的功德，尤其是逢人危难时，一句佛号不但可以救人，还可以让自己发出慈悲心而与佛同在。
（台湾小旗记二○○三年二月）
七、随众念佛公鸡立化
谛老法师自己说的：他在头陀寺做方丈和尚，常住作息的规矩早立了。每天早饭、晚饭之后，大众都一起念佛，绕佛三匝，然后回寮房休息。那时候寺里没有钟表，只有大公鸡报晓，到时候大公鸡一叫，大众就都起来了。去上殿，吃饭时过斋堂，那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，该走了，那大公鸡就走在众人最后面，人们念「南无阿弥陀佛」，一直念，这大公鸡在后头嘎巴嘎巴的叫着，仿佛也跟着念佛。你看稀奇不稀奇？这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛，人们绕出大殿，它也出来了。
有一天，人们绕念都出来了，大公鸡它不肯走。香灯师说：「你怎么还不走！念完佛要锁门了。」大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动，就站在佛桌前面，仰着脖子，嘎巴嘎巴高叫三声，死了！站着死的。你看看！它念的什么？「南无阿弥陀佛」它说不上来，人们一念佛它就随着念，随着转。你看多通灵性！这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话，是给畜生念佛往生做个证明，做个证据。
（倓虚老法师佛七开示）
八、凶鸡好斗念佛立化
清朝，光绪廿九（一九○三）年，虚云和尚在昆明福兴寺闭关。迎祥寺一僧至，谓寺有放生雄鸡，重数斤，极凶恶好斗，群鸡皆被伤冠羽。云公即为说归戒，教令念佛，旋不复斗，独栖树上。不伤虫蚁，不与不食。久之，闻钟磬声，即随众上殿，课毕，仍栖树上，教以念佛，即作佛佛佛声。
后二年，一日晚课毕，站立举首，张翅三扇作念佛状立化，数日不变，龛以葬之。
（虚云和尚年谱）
九、念佛不断公鸡立化
明朝，思宗崇祯年间（一六二八—一六四三年），有位叫吴雪崖的人，是福州（福建）的司理（主掌狱讼之官），生平虔诚地信奉佛法。当地的开元寺，其僧众大多吃肉，不守戒行。因此吴雪崖请求刻文于石，以制止他们犯戒。
有一天，吴雪崖坐在禅堂之内，忽然听到有鸡发出念佛的声音。循声找到那只鸡，于是告诉僧众说：「您们说开元寺中，已经很久不养生物了，怎么会有鸡呢？我们看这些畜生，尚且都有佛性，您们剃发出家却破戒，实在大大地比不上这只会念佛的鸡了！」开元寺的僧众才立下誓愿持斋戒。
吴雪崖于是将这只鸡带回官府中畜养，此鸡常常念佛从不中断。吴雪崖后来迁官到丹阳（安徽），因此将它送到海会庵中，因为那儿是接待众生的道场，这样可以使远近的众人对佛法生起信心。
此鸡到庵中不久即念佛立化往生，众人为它建塔供奉。
（净土晨钟）
十、闭关三年公鸡立化
明朝，中州（河南）的僧人觉圆，发愿要在庐山的东林寺斋僧，因此闭关修行以劝募财物。
此时护关的僧人，到华姓人氏的家中托钵回来，有只公鸡随着僧人来到中途，僧人发现后送它回到华姓人家。华姓人氏的家门关上，公鸡便从屋顶上飞出来，追赶到觉圆法师闭关的地方，在外盘旋围绕不肯离去，于是与觉圆法师一同闭关三年。
法师后来带着它前往东林寺，为它授戒。每当大家上堂念佛，鸡则随众念佛。
过了一年，斋僧结束之后，公鸡随即站着往生，而埋葬于东林寺的旁边。
（净土晨钟）
十一、双鹅念佛先后往生
民国九（一九二○）年，张抽仙居士，以雄雌二鹅，送昆明云栖寺放生。虚云和尚为说皈戒，均俯首静听，说毕，举首似喜状。自此日戏清水，暮守三门。每早晚课时，随人上殿，引颈观佛，目不暂瞬，闻念诵即视听，闻念佛即高鸣，见绕佛即随绕，久而不异，人皆喜之。
经三年，一日，雌鹅忽于大殿门前，旋行三转，举首望佛，长鸣数声而逝。毛形不萎，以木盒葬之。
雄者夜鸣不已，意如恋慕，不浴不食，状甚悲苦。仍每日上殿，如前观佛。
维那师见其悴而不怿，乃鸣磬告曰：「汝失伴甚苦，既知观佛，当念阿弥陀佛，求生极乐，不要恋此苦恼之身。大众助汝念佛，汝其存想心听。」每一击磬，一声佛号，约数十声，曲颈作拜佛式，遂起旋绕三匝，振翅一拍，敛翼委足，奄然而逝。
仍以小棺殓之，二鹅共造一冢，张为文记之。
（虚云和尚年谱）
十二、白鹅好静念佛往生
民国廿一（一九三二）年，虚云和尚建鼓山放生园。次年六月初二日，集寺僧及男女居士五百余人，举行落成典礼。放生者众，当由虚公登坛说法，圆音一演，异类同解。
郑琴樵居士放鹅一群，内有白雄鹅一只，重约十六斤。伫立僻处，从此不浴不群，蹀躞于佛楼之下，饲之不食，仅饮少水，而好近人。
或谓汝当念佛，则展翅引吭，作阿弥陀佛声，屡试不爽，闻钟鱼，辄哀鸣不已，似欲闻经听法也，抱入佛堂，则镇静注视，若有所思。课毕，仍依依不去。
十七晚，随众课诵如常，忽高唱阿弥陀佛四字，历历可闻。至九时，犹亭亭瞑立，抱出佛堂，审视之，已蜕化矣。
次日，送往葬坑，犹暖软香洁，意殊不忍，郑欲彰其异，请如僧例阇维，为建一冢，时当炎暑，五日后举火，犹无异味。
（《佛学半月刊》六四及八八期）
十三、鹦鹉西来还从西去
白鹦鹉。岭南一士人所畜也，晨朝必诵〈观音号〉、〈白衣咒〉，兼能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉及李白诸诗。或晨课未毕，导以诗文，不应也。
一日，谓士人曰：「我从西方来，还从西方去。」其夕，奄然而化。
（见闻录）
十四、鸲鹆念佛口生莲花
宋朝，元佑（一○八六—一○九三）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。
或为颂曰：有一灵禽八八儿解随僧口念阿弥
死埋平地莲华发我辈为人可不如
又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇」之句。
（佛祖统纪）
十五、鹦鹉持斋念佛立化
唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上（如《阿弥陀经》），因此时常喜欢接近、并且敬重它。
主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此以后只要在辰时以后（过了早上十一时），过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。
有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。
往往在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。
唐德宗贞元十九（八○三）年七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：「你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。」每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。
（佛祖通载）
十六、迦陵念佛生莲花（一）
台北的南港有位邱居士，未学佛前，时常喝酒，糊里糊涂地过日子，但是自从有因缘来跟我们一起共修后，也会开始念佛了。
有次，他无意中在菜市场买了一只迦陵鸟，原先也是为了好玩，他教迦陵鸟说「阿弥陀佛」，每天都教它念，如此久而久之，这只鸟每见到人都会说：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！」很多人听到这只小鸟会念佛都夸奖它。但好景不常，小鸟忽然死了。邱居士内心很舍不得，好不容易把小鸟教到会念佛了，真可惜啊！由于内心不舍，所以他仿照人道往生入棺方式，亲自用木板钉造一个小木盆，将小鸟放下去，然后在后山找个地方把它埋起来。
说来邱居士也很有心，一有空就会去看看，顺便整理一下那个地方，甚至一炷香半个小时陪着小鸟念佛。有一天，冥冥之中，耳朵里仿佛有听到小鸟在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，声音很亲切，待他抬头一看，有只迦陵鸟停在他看书的窗棂上。邱居士看到这个景象非常高兴，内心想着，会不会是那只小鸟又复活了！由于太过于思念，所以他认为一定是它没错，但小鸟没多久便飞走了，要飞的时候又念了一句阿弥陀佛。
由于邱居士起了「以为迦陵鸟又回来了」的念头，所以马上跑到埋鸟的地方看一看，怎知，不看则已，一看之后便五体投地的跪下来了。原来他看到隆起的地方竟然开了一朵淡紫色似莲花的小花朵，邱居士仔细观察周边的野花，完全没有这样的品种，他觉得很稀奇又不可思议，马上回家拿相机将它拍下来并且放大，放大后觉得跟莲花很像。三天后，过世的迦陵鸟出现在他的梦中，喊着：阿弥陀佛！阿弥陀佛！
自此之后，邱居士深信念佛能成就往生极乐世界的功德力。所以，连鸟禽念佛都能往生了，何况是我们人道呢！
（《地清法师谈果报见证》第二集）
十七、迦陵念佛生莲花（二）
十几年前我到桃园的中坜弘法布教，在内坜认识一位童居士，他家是三合院的传统建筑，有一间小佛堂，平常都有近十位师兄姐一起共修，那时我大概都会住在这里。
童居士家里也养了一只迦陵鸟。在鸟类中，鹦鹉和迦陵属于善根型，你教它说简单话，它会学着说；教它念佛，它也会念，尤其是迦陵鸟头脑真的好。长期以来，童居士教迦陵鸟说：「阿弥陀佛！早安。」所以，每见人来，无论早上或晚上就是一句「阿弥陀佛！早安。」我想，如果我们念佛若是像迦陵鸟一样直心，不分昼夜见到人就是没分别的念这句「阿弥陀佛！早安。」不愁不会往生。当然我只是开玩笑，意思是说，这只小鸟被童居士长期训练着，会说佛号其实也有它的善根与福报。
有天因缘不怎么好，迦陵往生了。起先童居士没发觉，后来觉得很奇怪：「怎么今天经过鸟笼好几次，都没听到小鸟对我说话呢？」于是靠近一看，很舍不得，原来它站在笼内的木棒上往生了，童居士看了很感动。小鸟原是畜生道，长期以来靠着他早晚一句佛号的供养，竟有如此深厚的善根，站着往生了。其实这也还不是重点，怎么说呢？有一天我又回到内坜找童居士，突然注意到小鸟不见了，我问他：「你的鸟菩萨呢？放生了吗？」他回答说：「才不是啊！迦陵在半个月前往生了，我带你去看。」说着，他马上带我到屋后的花园。
当下连我也吓了一跳，竟然和南港邱居士家的迦陵鸟一样的情形，在埋鸟的地方开了一朵约农业时代流通的五元硬币大小的花朵，形状似莲花，而且也仅此一朵而已。童居士很好奇，于是顺着花朵范围挖起来，结果我们俩都吓了一跳，原来这朵花是从迦陵鸟尖尖的嘴巴里长出来的。你看，这不是很玄吗？这时隐隐约约从迦陵鸟身上还散发出一股淡淡的香味呢，真不可思议啊！小鸟往生已有半个月了，除了身上没臭味外，连羽毛也还有光泽，看了真叫人舍不得。可见迦陵鸟靠着主人的助缘而植此福报，也可谓是千世难逢了。
话说回来，如果我们精进一定不会输给迦陵鸟。大家互相鼓励，这句「南无阿弥陀佛」佛号的功德，无量无边，我们受持不懈，一定有成就，无论消除宿世业障或增福增慧庇荫子孙、眷属，都可以如愿。否则的话，若依照《地藏经》的〈业缘品〉、〈业感品〉、〈地狱品〉来讲，包括我在内都逃不过，因为有太多的不净业、不净缘、不净物，充塞我们日常身口意中，层层相叠，要净化己业，须靠自他二力同行并进才行。
（《地清法师谈果报见证》第二集）
十八、至诚念佛松鼠现瑞
一九九八年九月放生时，我带回一只病松鼠，本想养一段时间再放生，然而它根本不吃不喝，精神也越来越差，后来已经奄奄一息了。我小心翼翼地把它从笼子里取出来放在床上，我也坐在床边对着它念佛并求阿弥陀佛接引，夜里睡觉时就靠念佛机给它念，白天我再念。小松鼠在念佛声中慢慢的停止了呼吸。
小松鼠死后，我和念佛机轮换为它续念八小时。其间我轻轻地用手从下向上在它身上探摸，觉其全身冷透，顶有余温。我高兴极了，这不正如佛书上说的那样吗？我简直不敢相信这是真的。我又轻轻地探摸了两遍，仍是头顶微温！太好了。既然这样我就多放两天，仍旧开着念佛机。四十八小时以后，当我将小松鼠拿在手里时，它的全身非常柔软，小胳臂小腿可以任意弯曲，丝毫也不僵硬。我把它埋在树下。
小松鼠是否往生，我不知道；但从它头顶最后冷和两天后仍肢体柔软的现象来看，我相信它一定有一个好去处，一定会脱离恶道的。我衷心地祝愿小松鼠来生幸福。经过这件事我更加坚信称念阿弥陀佛名号的功德确实不可思议。
（二○○○年五月七日赵锡玲记）
十九、有求必应小兔往生
今年春天，儿子带回来一只小白兔，这只小白兔煞是可爱，养在笼子里，每天放出来一次，在客厅的地上跑来跑去。没想到麻烦来了，小兔拉尿太多，而且气味难闻，怎么办呢？于是我抱起小兔在佛像前和阿弥陀佛谈心：「南无阿弥陀佛：
第一：我想把这只小兔放生，但是不管放到哪里，都极有可能被别人逮去『美餐』一顿，即使不被人逮去，也会被其他动物伤害，这第一条行不通。
第二：我愿它在一周内死去（哎呀！有点不近人情！）我想它轮转六道无数次，很难碰到一个信弥陀本愿，称念『南无阿弥陀佛』的人，如果它在我喂养期间死去，我希望它随着佛号西去。」
从此我用心饲养它。又过了几天，这天早上，我如往常一样，把它放在客厅里。可是它不乱跑，始终跟着我，我走到哪，它跟到哪，这种现象，几天来从没有过。
傍晚时，我突然发现窗台上兔笼里小兔不见了，走进一看，糟糕！小兔全身瘫软在笼底，纹丝不动。我急忙抱起它，走到佛堂坐在沙发上，心疼地捧起它念着「南无阿弥陀佛……其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。南无阿弥陀佛……」这时是下午六点十分，念到六点二十五分，仔细看看它的腹部是否还有微弱的起伏，但是怎么也看不到，我想可能已经被阿弥陀佛接走了。又念了几分钟，突然听它长鸣了一声；这一声又细、又尖、又响。凭它当时的状况，不可能有这个力气叫得那么响、那么长，让人感觉到它的欢愉、兴奋、解脱；随着这声长鸣，后腿直挺走了。我想再用佛号送它一程，便一直念佛到晚上七点。从它进我家门到这天死去，整整七天。
从此，每当我洗菜时或打扫整理时见有什么小虫、小蜘蛛、飞虫、蜻蜓等，都为它们念三声「南无阿弥陀佛」。也怪，在我手心里乱跑的小虫，一听到佛号，便一动不动；念完了，它再跑，我便轻轻地把它吹到外面去。南无阿弥陀佛……
（二○○○年十月六日净生居士记实）
二十、给实验室小白兔念佛之奇特现象
二○○八年十月，我们去做「影响呼吸与血压变化」生理实验。那时，我虽刚学佛不久，但对动物实验也难以下手，便带上念佛机，放「南无阿弥陀佛」六字名号，也在心里为那些正在实验台上的小白兔念佛。当时的我只想通过佛号减轻它们的痛苦和惊恐，也希望那些小兔可以在来世得闻佛法。
经过两个多小时，我们小组的实验成功完成。此时小白兔的气管已被切断，颈动、静脉和迷走神经等也都被切断，实验时给小白兔注射了许多种试剂，当时的小白兔眼睛微闭，两耳无力地下垂，呼吸微弱，全身完全没有光泽。组长叫我把小白兔扔到回收桶里。我把它拿到手里，感觉到它全身冰凉，于是我便为它念了几句佛号，在正想把它扔到回收桶里的那一瞬间，突然有一个念头在脑中闪过：还有一个小时才下课，我何不为它念佛呢？（我们组的小兔是老师示教的那只，所以提前一小时完成实验）
于是我把它抱在怀里，让挂在胸前的念佛机贴近它，又一边小声为它念佛。当时我没有想过会有什么奇迹出现，只是尽我所能为它念佛。然而，念了半个小时左右，我惊奇地发现它无力微闭的双眼竟然已经张开，那耳朵也奇迹般竖起来了，原来微弱的呼吸现已随着念佛声有节奏地进行（令我不解的是，它的气管、迷走神经已断，为何口鼻仍可随呼吸一张一闭）！那时我心里有一种莫名的欢喜，看到兔子安详有神的样子，我念佛更专注了。念着念着，它的精神更好了，两眼炯炯有神，身子也变暖和了。突然间，它的双眼竟然变得湿润了，眼角挂着几颗晶莹的泪珠，它是感动还是高兴呢？
当时我不知道这样给它念佛能不能让它往生，突然间又想起有人跪下为病人念经的情景，便不知不觉跪下来为它念佛。当时的我忘记了周围的一切（后来想想，不明白我为何能在当时为一只小白兔下跪），一直不停地为它念着南无阿弥陀佛。它身上的毛变得越来越有光泽，特别是嘴周围的毛，特别白而光亮。它的样子安静、安详，绝不像一只经过了几个小时实验后、全身已被切得不堪入目的小白兔。它那安详自若的神态，似乎不曾痛苦过，甚至比正常的小兔更动人，像婴儿一样令人喜爱。再多的文字也难以描述小兔当时的神情，直到现在想起来我还会为之惊叹。
下课了，其他组的实验也完成了，那些小兔子被扔到回收桶，挣扎几下便停止了呼吸。我希望我念的佛号让它们都能得生善道。我手中这只最先实验的小兔子依然可爱动人，但我不得不把它也放进回收桶，对它说：「我要走了，你不要难过，可以安心去极乐世界了。」突然间，它挣扎了两下，又掉了两颗眼泪。我也只能把它放下了，希望它可以往生。走出实验室，我仍为它念佛。回宿舍后，也念佛回向给它，但愿它已经往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。
（孟春莲二○○九年十月二十六日于广西中医学院）
二十一、亡牛超生不再入梦
十九年前，我买了一头小牛拉木头，一、两岁，很可爱。我很爱惜它，从不愿意借给别人使。它干活有劲儿，肯卖力，一般再大的牛只能拉七、八十公分的木头，我这头牛个头儿不大，却能拉一、二米的木头。套车的时候，只要一掀开，它自己就进去。每年冬天能为我挣好几千元。
我和它慢慢有了感情，就像兄弟一样，相互能感通。它即使不在眼前，我也知道它在哪个山沟、有多远，一去，果然在那儿。
一晃十多年了，牛老了，不能干活儿了，走路都没精神，我便把它卖给了杀牛的，当晚就梦见它掉眼泪。第二天我去看它，心里挺不好受，喂它一些吃的，它一口都没吃，知道晚上就要被杀了。
从那以后，我经常梦到这头牛。它有时在梦中追我、顶我，有时警告我。一梦到它，第二天准不顺，多年都形成规律了。所以，后来一梦到它，第二天我就不出去干活儿了。想来这头牛还一直跟着我，可能对我又爱又恨吧。
我来上海还梦见几次，二姐王恒梅让我念佛七天，每天一百零八粒的佛珠二十一圈，念完回向给它。从此，它就再也没来到我梦里——应该是乘佛功德超生了吧。
（秦艳权口述净宗记录二○○四年十月三十日于上海）
二十二、弥陀圣号度九六牛魂
九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。
民国二十一年（一九三二）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中痲痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。
刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」
刘净密告诉它们说：「你们真是大糊涂，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？」
牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」
刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？」于是叫仆人为她灌下去。
才喝下去，高兴地说：「真是好神妙之水。」
抚摸她的喉咙说：「已经痊愈了！」
又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」
再抚摸她的头说：「角已经没有了！」
庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」
刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：「你们愿往生吗？」
回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？」
刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？」
回答说：「很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」，而欢喜致谢。
刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念〈往生咒〉、《心经》、〈大悲咒〉、及佛菩萨名号。
她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！」
此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「什么样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。
它们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说完后就寂静下来了。
不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。」
从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。
刘净密于民国二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。
（《皆大欢喜》第一集）
二十三、猪有灵性拜佛念佛
二○○三年八月，我回家看望父母。发现家里养了一头猪，近日就要宰杀。我虽无力救它，但知道阿弥陀佛能救度它出离轮回，当即向它称念南无阿弥陀佛名号，给它授了三皈依，对它说：「我今天以僧宝名义，代佛传法，为你做开示。你在过去世时，因一念愚痴，不敬三宝，不信因果，造种种恶业，堕落轮回中，长劫受苦，今生变畜生，以血肉偿还他人债务，任人宰杀，多么痛苦啊！如能听懂我的话，你就马上念南无阿弥陀佛，信南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛救度你，乘阿弥陀佛的大愿业力往生极乐世界，不再受轮回的苦报。因为阿弥陀佛为我们发四十八大愿，救度十方众生都往生祂成就的极乐世界。尽管你是畜生，只要称念南无阿弥陀佛，也决定会往生的。你不要怀疑，要靠阿弥陀佛救你。」
畜生也通人性，我说完，这头猪就停止吃食，抬起头望着我，嘴里「哼、哼、哼」地，就像在念佛一样。以后，在它未被宰杀前，父亲一天教它念四次佛，它的前蹄就会跪着，有如给佛叩头一般。
后来，听杀它的王屠户说：「奇事！奇事！我杀了这么多年的猪，没见过你家这样的，肉放了一夜，第二天还是热的，真是菩萨显灵。以后，我也要念佛。」
（释宗道记录）
二十四、恶不能障弥陀救度
我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：「大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。」并亲口告诉我一件就发生在他小时老家梓潼县自强镇「虽遭恶人破坏，念佛照样往生」的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。
四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：「告诉你一件大喜事！」丈夫问：「什么喜事？」
妻子说：「我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。」
丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。
丈夫心里打定了主意，嘴上便说：「我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。」
妻子说：「你放心，不会影响你的！」
做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：「吃肉的没罪，做肉的有罪。」如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。
丈夫见计得逞，很是高兴，口中喃喃自语道：「这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。」又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：「有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。」丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。
丈夫便干起杀猪卖肉的行业，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：「杀猪的没罪，按猪的有罪。」妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。
果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。
这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：「看你这样子像是要出远门，你要做什么？」妻子说：「我要回家了。」丈夫莫名其妙，说：「你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？」
妻子说：「我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏，我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好，你又叫我帮你按猪腿，而且每次都要说：『杀猪的没罪，按猪的有罪』，就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。」
丈夫一听，简直是天方夜谭！还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：「你是不是发高烧烧糊涂了，或者是三年没念佛憋得慌吧。说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？」便当笑话一般，出去对邻里四处人说：「我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！」
乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。
第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点……偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其他并无异样。
但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一样，便在心中思忖：「我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？」所以丈夫一直暗中观察。
再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。
妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。
丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶：残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。「哎呀！像我这样的人还不会直落地狱吗？怎么办？」转而又想：「我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行业了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。」从此以后，丈夫也成了念佛人。
我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念佛之人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！
（二○○一年五月十八日演明法师记）
【附录一】
１、阳盗邻鸡阴簿立记
楚中有一生员，心迹正直。值冥府缺第七殿，上帝命暂主之；每隔数日，则入冥理事。但正坐简阅文簿，不劳签判；而随彼前人行业，罪福异趣。
每见有自上刀山剑树者，辄使左右救之，愈救愈上，竟莫能挽也。
一日阅簿，见其妻有一罪款，云：「盗邻鸡一只，连毛重一斤十二两。」遂折而识之。
回阳诘问其妻，妻尚抵谩，彼述冥间所见质之，乃首曰：「邻鸡食所晒物，失手误打令死，惧邻妇诟厉，故尚藏未发耳。」
因取出秤之，斤两不爽，相对惊异。遂以死鸡并价，偿谢邻人。
未几复入冥，简视前簿，折痕如故，而罪款已无影迹矣。
（藕益大师《见闻录》）
２、翁姑堕鸡诵经超度
休宁朱村有朱姓者，贾于外。父母早死，妻许氏，在家偶以鸡卵十余枚使鸡母伏之，久之，不出。一夕，许梦见舅姑自外至，皆以红帕首，而颜色愁惨；许欲启问，倏至埘间而隐。明旦，往视，则二雏出壳矣。悟曰：「此必翁姑也」。对之流涕，乃溺而死之，即延僧诵经三日，求免翁姑之罪。数月后，复梦翁姑来谢曰：「我二人以生前杀生过多，冥司罚作鸡，使受汤火之苦。今幸新妇代为忏悔，仍得转生为人矣。」
（俞曲园《右台仙馆笔记》．十一）
３、不敬三宝堕为鸡身
姑苏神堂巷潘奉岩亲家，浑名盛老鼠。有一外甥居乡间，盛往探之，甥欲割鸡为馔，力阻乃免。
夜梦亡媳谢曰：「鸡即我后身也！吾因不敬三宝，堕此异类，赖翁慈力，昨免刀砧。吾七年前，曾失一簪，在竹笕内，可令姑取之。」
盛既醒，遂索此鸡归家，果于竹笕中，寻得旧簪，夫妻皆大感发，同出家于普陀山。后其妻坐逝，夫亦善终。
（藕益大师《见闻录》）
４、不敬三宝忏脱狗身
姑苏周致和，卖药为业。有一次媳殁后，附于妹身言曰：「吾不敬三宝，罚作狗身，日被厨下人打，苦不可言，幸速救我。」
父母问曰：「吾为汝礼慈悲忏法，汝得益否？」
答曰：「正仗忏力，将脱难矣。」
父母乃从周家取狗以归，三日而死。
（藕益大师《见闻录》）
５、欠银三分作猪偿还
南安县山间，有居民夜起，见邻舍有一人，驱一人入其门，其人不肯入，且曰：「吾仅欠渠银三分，何得便入？」驱者以杖打之，遂入。居民颇以为怪，明早询之，则邻舍已生一猪，民复疑，猪所值不止三分！未几，猪堕圊死，竟有一人，以三分银买之，民疑乃解。
（藕益大师《见闻录》）
６、欠他五金作驴偿还
姑苏金龙川有一妻弟，于南濠开面坊。家人打驴，驴忽作人语：「吾欠汝老主人五金，故来效力，汝何得鞭我？」
家人大惊，以语厥主。主取父旧账简之，果得五金借票一纸；因取向驴前碎之，语曰：「吾已免汝！」驴遂踯躅而毙。
（藕益大师《见闻录》）
７、三牛还债力有强弱
湖州府武康县公差，忘其名。路值一男二女，尾其后，行到乡宦骆家，见三人直入骆门，心异之！因待至暮不出，遂问守门者索人，守门人以为诬妄，诤打不已。闻于主翁，翁悟其意，命各房查生产事，乃见牸牛新生三犊，一牡、二牝。即唤公差视之，三牛毛色，与所见三人，服色不异，方知三人，已为牛矣！复查其姓名，皆欠骆家租米者也。
后三牛既大，力有强弱，债多者强，债少者弱，分毫无爽焉！
（藕益大师《见闻录》）
８、夜闻猪语屠夫改业
淞江海口有朱姓者，惯收大猪，宰杀为业。
崇祯己卯（一六三九）年正月间，至二鼓时，偶起登厕，闻人语声，疑以为盗，执杖随声寻去，乃在猪栏中，作福建人语。
一云：「苦哉！我明日必当见杀矣！」
一云：「汝本当作猪七次，今已六次，苦将脱矣。我当作猪五次，今方初次，是为苦耳！」
其人本解福建乡语，闻之大骇，遂弃恶业。
（藕益大师《见闻录》）
【附录二】
〈为鸡念佛，佛来迎鸡〉按语
一般认为，往生净土纵然不是圣人，也要是智慧高超、精进勇猛的大修行人；纵然不是大修行人，也要是多善根的人。但经中说一生造恶无善的人，将来必堕三恶道受苦，在其临终将堕未堕之前，一念念佛也能往生，实是不可思议！
而此件往生案例，更是奇而又奇：
一、往生者是鸡，而非人。
二、鸡本身没有念佛，而完全由他人为之念佛。
三、为鸡念佛之人并非高僧大德，也非久修功深，只是初学甚至不懂佛法之儿童。
四、念佛者只是诚恳哀怜而散心称念，甚至心中默念，并非凝心定神清净观想等。
五、念佛人数只是一、二人，并非多众。
六、念佛时间很短，不过数声、数十声，数分钟而已。
七、念佛正在鸡临受宰杀，恐怖万分，痛苦至极之际，完全没有平时悠闲安然。
八、同天两件杀鸡案，同遇念佛，同蒙佛迎，效果全同。可见并非偶然，而有其必然因素。
此件奇特往生案例，是记者个人当日亲闻，且小孩子单纯质朴，童稚无欺，自然可信。何况三恶道众生念佛往生之事，古今多有记载。以今证古，古载不虚；以古证今，今事不谬。虽古今时异地异，而弥陀救度永无变异，佛法真理超越时空。
此件案例对我们有很多启发，也成为经文祖释的有力事证。
一、足证弥陀救度之殊胜、容易、不可思议！冥顽不灵之畜类，没有任何佛法听闻与修持，仅在临终被宰杀时，遇到有人为它念佛，即被阿弥陀佛接引往生西方；则任何人念佛皆能往生。
二、畜类众生，本来业力深重，难得解脱，但每日宰杀亿亿畜类，唯此一二能遇人为之念佛，可见自有其过去善根，显现今日因缘成熟，如《往生论》言：「佛本愿力，遇无空过者。」；又因为畜类众生没有如人类之强烈分别念，所以当其受宰杀之时，有人为它念佛，阿弥陀佛当下来现之际，反而容易随顺彼佛名号愿力、光明摄取，直下随佛往生。如经言：「道之自然」，又言：「自然之所牵」。又言：「必得超绝去，往生安乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭。」这当然不是畜类众生有何修行力，而完全是随顺阿弥陀佛大愿业力之道自然之所牵的结果。
如《无量寿经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，
所不能及。若在三途，极苦之处，见此光明，
皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆得解脱。
《庄严经》言：
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，
受我法化，不久悉成佛。
三、人道众生，因其思惟力、造作力强盛，如果趣顺善法，即容易超升；如果趣于邪思惟，造诸恶业，便直下堕落；但顺趣善法者少，邪思造恶者多，所以经说得人身如爪上尘，失人身如大地土。又虽修佛法，如果强烈执着于自己的分别心念，而不能遂顺阿弥陀佛不可思议之救度，以为必须如何如何才可以往生，则于此最极殊胜法门，反成障碍。现前可见有些人满腹经论，但因不信阿弥陀佛救度法门，临终往往一塌糊涂，反而不如彼畜类众生庄严往生，此真大可哀者。经言：「骄慢弊懈怠，难以信此法。」又叹「易往而无人！」当即指此种现象而言。所以得难得人身，应当趣顺善法，特别要随顺阿弥陀佛不可思议之救度。
四、有三恶道众生素无修行而往生极乐，有人道众生种种勤修而难得往生。原因何在？唯在随顺与不随顺佛愿而已。可知，虽愿往生，而不信彼佛誓愿，强烈分别以为必须如何如何才能往生之念，实是障碍往生之罪魁祸首。若无此念，则一切人皆可念佛，念佛皆得往生。
五、阿弥陀佛名号与阿弥陀佛本身一体之故，如昙鸾大师说「名即法」，所谓「名体不二」，称名之时，佛即现前，善导大师说「应声来现」。又因名号与光明一体，所以称名之人必被佛光摄取，善导大师依《阿弥陀经》及《观经》解释说：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」所以不论何人，只要称名念佛，则佛身即现，佛光即摄。如此例中，鸡虽不会念佛，但因有人念佛之故，阿弥陀佛立即显现，佛身既现，佛光即照，消除业障，施与安乐，即虽三恶道众生，见此光明，众苦皆息，一念回心，即生安乐。这是阿弥陀佛名号法尔自然的功能。
六、可知，为人助念，或超度生西，一切佛事皆不如念佛。因念其他经咒或观想，如果不是久有修持，心力集中，凝神不分，效果便大打折扣，甚至有负作用，而念佛只要开口，佛身即现，佛光即照。如本例为鸡念佛之人，只是初学佛者，或只是儿童根本不了解什么佛法，不过随口散心称念，甚至心中默念，弥陀同样前来迎接；并不要求是大法师，或老修行、功夫很深，因为阿弥陀佛「名体不二」、「光号不二」故。
七、也可知为什么身在危险急难处、黑暗恐怖处，只要念佛便立即消灾免难，恐怖消除，因为念佛佛即现前保护、佛即放光摄取的缘故。
八、凡是屠宰场、医院、火葬场、墓地、事故多发地等阴森不净场所，往往多业障戾气，使人心生不吉之兆，恐怖之感，这时若能念佛，不仅自身得佛身现前，佛光罩顶之保护而毫发无损，还能顺便利益有缘众生，度脱他们出苦，让他们心生感激。要知道在这些场所的众生往往很怨、很苦，如果人入其境而不念佛，就像一个人没有任何防护走在枪弹横飞的大街上，很容易中弹一样而被怨戾缠上。所以这些场合尤其要念佛，能避大灾难，积大福报，有大功德，有大利益。
九、遇到饭桌上有肉食，或口称或心中默念阿弥陀佛给这些被宰杀烧煮的众生，能减轻它们的痛苦与愤恨，甚至超生净土。所以最好吃素，如在有些场合不能吃素，一定要心怀忏悔、慈悲，为这些被宰杀的众生默念佛号。如果毫无顾忌，一边大吃大喝，一边评点好吃不好吃等，这样被宰杀烧煮的众生一定痛苦不堪又愤恨难平，所有食者也就不可避免要受深重的业报。
十、总之，在任何场合下都要记得念佛，而不要有所顾忌，往往人有所顾忌的地方，也是造罪造业、不吉不净的地方，也即是最需要念佛以得佛助的地方，这时反而放弃念佛是不应该的。念佛要从平时养成习惯，愿生净土之人，不能自设条限，认为必须如何如何才能往生，而应当无条件随顺阿弥陀佛不可思议之救度。
净宗笔于二○○八年八月