肉身成就的宗旭法师
    肉身成就的宗旭法师(1928——1994年)

    宗旭法师简介

    宗旭法师,别名映空,俗名李长恩,四川省中江县四水乡人。一九四一年(13岁),在罗江光佛寺礼德贵法师剃度出家,披染法名宗旭。其后至西川蓥华山老蓥华寺参学,后又转至佛光寺继续参学,并拜禅辉法师为依止师,得法名映空。十年浩劫,佛光寺停止宗教活动,法师尽管成天与俗家人一同生活劳作,法师却始终不脱僧衣,亦不废持戒行,艰辛劳作之余,于夜间仍精勤於戒定慧三学,念头时刻在心,参禅苦修不辍,终得不可思议之成就。一九八五年十月,佛光寺重获开放,法师即协助师父及师弟重整殿宇,恢复寺院,并协助管理道场。他将悲智运于劳作之中,亦以正行体入三昧真蕴,公而无私、任劳任怨,直至圆寂之时。

    法师临终时留下遗言:"若三年六个月肉身不化,我便是蓥华祖师转世"。信众们遵其嘱将遗体装缸保存,直至一九九七年冬月十七日方当众开缸查验,果得肉身舍利,其体非仅完好无损,且眉目神采、愈见栩栩如生。奇哉,法师能得如此成就,乃乘愿再来,尽形寿以教奉行之结果。法师悲心切切,临终仍不忘系缘于后人,而以不坏之肉身示现于世,令世人顿生无上正觉之信心。为感戴法师恩德,并令其慈悲之容不泯,众等仍发愿欲修筑肉身殿,为法师立像穿金,长供诸大善士瞻仰礼拜。应知供俸肉身菩萨乃为无上功德福田,此亦将盼天下有缘人皆能共助其成,令佛日增辉,使正法久住。

    注:蓥华祖师,法名“明本”,圆寂后明万历皇帝仰慕其德追封为明本蓥华祖师,据《什邡县志·人物》(嘉庆十一年版)上记载:“蓥华祖师,明代高僧明本,祖籍江苏省句容县,俗姓江,名德岩,……其父于洪武年间,任四川松潘卫讯守,因离居广汉,其母信佛,永乐五年(1407),蓥华祖师像丁亥三月十三日生,师幼年,父母先后逝世……遂于宣德元年(1426)至大邑县小西天出家,时年十九岁,又三年受戒,旋入德阳歪脑山,结庐参修。正统元年(1436),因地震,山大撼,乃迁什邡县高山寺,即老蓥华……苦行二十年,天顺丁丑(1457)四月八日,大彻大悟,六月十三日圆寂,世寿五十,僧腊三十一……”。

    按:《首楞严经》对于世尊灭度之后,诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示:

       我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?

    大家注意,“唯除命终,阴有遗付。”这个八个字。宗旭法师,临死才透露自己的身份,后面还很小心的加了个“若”字,若肉身不坏的话。法师活着的时候,平平常常,一点也不透露自己的身份,他为什么要在临终才说呢?怕末法的邪师以凡滥圣。

    我们身处末法,邪师充满,一定要小心啊。

     在这里我们可以清晰了解到,佛菩萨化身度化众生的目的,是称赞佛乘,让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处,生起信心。其次,他们绝不会自称,我是某某菩萨、罗汉。在这里世尊的开示十分清楚。如果有人自称什么佛菩萨转世,或者暗示自己是什么佛菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说,这是假的。是祸乱众生,犯大妄语。就算他有天大的神通也不要相信。其实就算在藏地,真正的活佛转世也是很少的,现在许多自称活佛的人大家要插亮眼睛了。藏传有藏传的规矩,真正的活佛转世也是必须经过严格的认证的。