斧加顶门而安然无恙的含琮老和尚
    斧加顶门而安然无恙的含琮老和尚

    如晟/文

    含琮法师(1875——1955),宁夏平罗县五香堡人,俗姓秦,名绅。生于清光绪元年乙亥(1875)。年少时往寺院求出家,师父说,你要生两个儿子才可以出家的。言下之意是现在机缘不成熟。等娶妻生子后,准备出家,妻子死活不愿意,他就把妻子关在家里。

    光绪二十九年癸卯(1903),二十八岁,在贺兰山北武当寿佛寺礼上光下煜法师座下披剃出家。妻子抑郁不已,喝大烟死去,含琮法师没能及时救治。后来法师曾在定中看到他前妻来到寺院。由于当时没能及时救活,所以可能产生了怨恨,以后才有报怨之事发生。

    光绪三十一年乙巳(1905),三十岁,赴山西尉州释迦寺金波和尚座下受具足戒。此后行脚五年,朝拜各处名山大寺,远及浙江普陀山。返回宁夏后住持贺兰山插旗口麓盘普陀寺。

    民国十四年(1925),五十岁,住持皇祇禅寺田州古塔,传“千佛大戒”一堂。

    民国二十四年(1935)六十岁,因寿佛寺住持缺席,受了空长老和郑参议之请入山接任住持。其间传“金轮大戒”一堂。法师专持大悲咒,颇有灵验。

    在法师刚上山时,因寺院久已无人管治,僧纲不振,戒规松驰,人心散乱,法师决心以身护教,严治寺规,高树戒幢,重振宗风。在法师的决心慢慢付诸行动后,这引起了许多清众的不满,很多人因于新寺规的禁锢一直怀恨在心。有一僧人名含瑾,与含琮法师是师兄弟,本精神有些失常,天天在磨砍柴的斧子。一日晚殿后,想寻求报复,便准备了一把斧头藏在身后。含琮法师正往单房走,含瑾师突然冲出,就向含琮法师头顶连劈下两斧头,可法师安然无恙,他看看含瑾师说,看你瘦的,还来砍我?心生了轻慢,这时含瑾第三斧砍来头上,斧尖划过面皮,血流而下。含琮法师烧骆驼毛止血。晚上依然不倒单持诵大悲咒。

    过了些天,有位熟悉的安居士来寺看望含琮法师,师留住单房闲聊。法师有一经箱,里面装的都是他从普陀山请回的经书,非常珍惜。夜里交谈时,突然发现经箱里火光闪闪,还冒着青烟。安居士忙扑火赶紧脱下皮袄,盖在经箱上面,过会拿掉皮袄竟然什么动静也没有。两人都感到奇怪,于是含琮法师打开经箱,请出经书观看,结果并没有烧,发现在最下面的一本《大悲心陀罗尼经》上有很严重的破损。原来好好地呀!含琮法师心有所悟,急忙找来含瑾师砍他的斧子,经上有三条斧痕,纸已断裂,斧痕与斧刃正好吻合,但经文明晰看见。此时法师才知原来是他恒常持念大悲神咒,感得观音菩萨大慈大悲,替他救了这一难。

    含瑾师自从斧砍含琮法师后就生病了,病情越来越严重。在弥留之际,请含琮法师送他往生,含琮法师很爽快的答应了。含瑾师去世后,含琮法师常为其念经回向。

    民国三十一年,法师主持修缮增建观音殿为两层,名观音楼。其上可作藏经楼之用。

    1949年,师七十四岁,从北京不远万里用老牛车请回《续藏经》一部。是年冬,传“光明宝戒”一坛。

    1955年乙未四月,含琮法师略示微疾,一月断食,只喝一点蜂蜜水。法师说要把体内的糟粕排干净,并精进持诵大悲咒。五月初七日,法师结跏趺坐寿终安详舍报圆寂,寿年八十一岁,僧腊五十三,戒腊五十一夏。火化后得五色舍利子五百余粒,火化现场一个月后还能找到坚固子。被后人称为寿佛寺历史上“斧加顶门而安然无恙”的又一高僧。弟子有妙询、妙诵等。

    [注:了空长老,时年岁已高,自称从南海普陀山来宁夏参学,住寿佛寺。应郑参议之请与含琮法师、解印文等同为其家中做大型三昼夜法事。向郑参议力荐请含琮法师上山住持寿佛寺,并邀大家以后朝拜普陀,去了可以找他,他在那无人不知。可后来有人去普陀朝拜,向寺院打听去参谒了空法师,都说没有这样一个人。疑为观音菩萨应化。寿佛寺有溥参、真如、法本、海林、理义、通柏等名僧。近代在法师前还有“顶门开”的心喜;“生而知之”(知前生事,生而神灵,幼而绚齐,长而敦敏)的广煜;麋鹿於座前跪拜之广炬;在法师后还有神通广大的妙德;火化时留坚舌作证之续早等。]