上惟下覺大和尚開示口業之過失與功德 [管理]  [舉報
類    別︰學佛基礎 作    者︰惟覺老和尚 管 理 員︰ 全文長度︰3733字
最後更新︰2010-10-25 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰上惟下覺大和尚開示口業之過失與功德

內容簡介︰
慎護口業,不犯四過

  言語是人與人之間溝通的重要工具,所謂“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”口說善言能令人心生歡喜;口出惡言,除了令人生惱,還須自受惡業苦報。口過有四種︰兩舌、惡口、妄言、綺語。為人處世要經常反省檢討自己有沒有這四種過失,如果有,馬上就要慚愧、懺悔、改過,否則口業不清淨,講出來的話,別人都無法信受;或招感口腔惡疾、被人毀謗欺誑等,這些都是口犯四種過失所產生的惡報。所以,種了什麼因,將來就感什麼果,佛法因果的道理是真實不虛的。

  四種口過

  兩舌  “兩舌”即是于兩人之間挑撥離間;如看到張三說李四不好,見到李四就說張三不好;或是見他吵架,甚至于打架,自己在旁邊看笑話、說風涼話,這些就是兩舌。俗諺雲︰“嘴巴兩片皮,說好說壞都是你。”常撥弄是非者,未來便招感聾啞、眷屬乖離等報。

  惡口 “惡口”是以粗言惡語罵人,致使他人起煩惱;或逢天雨、刮風,令身心感覺不適,即開始罵風罵雨;乃至罵畜生,不論罵詈的對象是有情或無情,這些都屬于惡口。一般人對一些不經意的惡口講成習慣,自己不容易察覺,境界一現前,很自然就講了出來,話一出口,壞了事還不知道。

  例如四川有句口頭語“格老子”,一般人不先講出這句話,好像後面的話就講不出來,雖是口頭語,也是屬于一種惡口的習慣。有一次,一個北方人到四川去賣東西,與買東西的人發生議價的問題,四川人一開口就先溜出一句話“格老子”,就好像是開場白一樣。北方人一听,心想︰“你當我的老子,這還得了。”于是上前一個巴掌打過去。這位四川人還不知道自己為什麼挨打,便說︰“格老子,為什麼打人?”對方又是一巴掌打過去,“格老子,為什麼又打人?”這就是惡口,無意中說了自己還不知道。所以修行沒有其他的捷徑,就是要時時刻刻返照自己的一言一行。

  《大智度論》中記載有位畢陵伽婆蹉尊者,每天都到恆河對岸去化緣,每次要過恆河時就跟水神講︰“小婢,我要過河了,給我開路!”水神一听馬上幫他開路,河里立刻就現出一條路,讓尊者通過,到達對岸。因為畢陵伽婆蹉尊者是證到羅漢的聖者,堪受三界眾生所尊重,所以水神一听到尊者的話,馬上就幫他開路。但是時間久了,水神心中起了煩惱︰“奇怪,我幫尊者開路,尊者不但不感激我,還罵我是小婢,這口氣實在很難咽下去。”就去找佛陀,對佛說︰“世尊!您的弟子畢陵伽婆蹉尊者經常到恆河對岸去化緣,我每次都幫他開路,這對我來說也是修福報,但他卻罵我是小婢,懇請世尊評評理。”世尊于是對水神說︰“我找畢陵伽婆蹉尊者來向你道歉、賠不是。”畢陵伽婆蹉尊者一來,佛即告訴他︰“你每次到恆河對岸化緣托缽時,水神都幫你開路,你怎麼還罵他是小婢!實在不應該,你應該向水神道歉。”畢陵伽婆蹉尊者心想︰“對呀!他幫我開路,我怎麼還罵他是小婢,自己實在是不應該。”于是馬上向水神道歉︰“小婢!我現在向你道歉。”

作品關鍵字︰口業 清淨口業

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