學佛先學做人 [管理]  [舉報] 
類    別︰學佛基礎 作    者︰昌臻法師 管 理 員︰ 全文長度︰17683字
最後更新︰2010-10-29 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰學佛先學做人

內容簡介︰
第一部分　學習佛法 認識宇宙人生的真相

　　佛法就是認識宇宙人生真相的法則。人生就是我們自己一生的問題。宇宙就是我們所生活的的環境。我們有幸生而為人，怎麼能對自己和所處的環境一無所知？我們要想認識自己，認識環境就不能不學習佛法。也只有認識了自己，認識了環境之後，我們才不會為自己、為環境所困惑，所煩惱，才能夠由迷到覺，才能夠離苦得樂，使我們真正獲得解脫、自在。其實，所謂佛法本來就是宇宙自然法則，是客觀存在的，決不是佛陀制造出來的。所以，佛陀常常教導我們︰“法爾如是。意思是他所說的“法”，在客觀世界中本來就是這樣。是佛陀發現了宇宙人生的真相、奧秘，因而他就得到了解脫，成為徹底覺悟的人。同時他又發大願心，把這些真相向一切眾生開示，使一切眾生悟入佛的知見。這個就是佛陀對人類，其實不只人類，包括九法界眾生最大的貢獻。

　　佛陀揭示了人生的真相和奧秘。這里包括了兩個問題︰

　　一．人生有什麼價值？有什麼意義？

　　二．生命從哪里來？死了到哪里去？

　　先說第一個問題︰人生的價值和意義。這是人類有史以來都在探索的問題，存在著許多錯誤的看法。有人認為，人生就這麼一世，死了，死了，死了一切都完了，軀殼燒成骨灰了，靈魂隨風飄蕩了，善人死了是一堆白骨，壞人死了也是一堆白骨。好像人生沒有什麼價值，沒什麼意義可言，這叫“斷滅見“。還有一些人認為，人死了還是變人。有些犯罪分子已被綁赴刑場，他卻還說︰“二十年後我又是一個小伙子。”這叫做“常見”。這兩種見解都不能說明人生的真相。佛教認為︰生命貫通三世----過去、現在、未來。人的軀體都會無一例外的要經歷生、老、病、死，軀殼消亡，而神識卻會永遠存在。人生的意義應該就是利人，利人的範圍越大，時間越長，那麼你這個人生價值就越大。什麼是菩薩？能夠自覺覺人、自利利人的人就是菩薩。這里的自利，是斷煩惱，證菩提，不求名聞利養。所謂菩薩精神，就是不為自己求安樂，但願眾生得離苦。佛陀提出來的四宏誓願，第一句是目標︰眾生無邊誓願度。為了要度眾生，必須先斷除煩惱。修學法門，圓成佛道，都是為了實現這個目標而提出的。

　　第二個問題，生命從哪里來？死了往哪里去？

　　對于這個問題，佛教的根本觀點就是“諸法因緣生，諸法因緣滅“。一切萬事萬物都是各種因緣合和而生，因緣分散而滅。生命也不例外，我們的生命是由因緣而來。因又叫業因，業是梵文譯音，它的含義是活動、造作。比如一粒種子，它是生命的根源。而緣，則是生命生存、延續的外在條件。如果一粒種子沒有陽光、水、土壤等外在條件的結合，無論再優良的種子會發芽、生長嗎？由此可見，我們這個生命也不是突然出現的，也不是單獨存在的，而是由許多條件相互依存而產生的。從時間上說，因果網絡是互相依存的，沒有一個絕對的中心，也沒有一個絕對的邊緣，所以世間一切萬事萬物都是相互依靠而生存，沒有單純存在的東西，人也是一樣。人，是精神和物質的結合體。物質體就是我們的身體這個軀殼，是由地、水、火、風這四種元素合成的。地，是指筋骨肌肉這類的固體；水是指血液、水分這樣的液體；火就是指體內的暖氣，也就是熱力；風是指人的呼吸，也就是氣體。從現代科學來看，這個固體、液體、氣體、熱力，都是屬于能量範圍的東西，這是無形無相，看不見摸不著的東西。地、水、火、風，實際上是一種“能”的體現，這個能就近于“空”。佛教講的“四大皆空”，空並不是沒有，它是“有而非真”。佛教認為“四大”不協調就會生病，四大一分散就意味著死亡的到來。除物質外，精神體更重要。精神體是生命的根源，佛法叫做阿賴耶識。阿賴耶識的含義是含藏識，是儲存信息的，一般的人把它叫做“靈魂”。它是真心、妄心的合和體，是種子，也是業力、善惡種子的儲存所，也可以叫做“種子庫”，也是接受善惡業報的主體。《八識規矩頌》對阿賴耶識的特性和作用，用了兩句話概括，第一句話叫做“受燻、持種、根身器。”受燻，就是第八識接受前六識把外界的影像攝入內心，而燻染到第八識，就燻成種子。持種，這個種子儲存到第八識里，到了一定的時候條件成熟了，種子起現行，就可以變現為現實的一些活動。

作品關鍵字︰學佛 昌臻法師 在家修學

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