試論歸依體的獲得、破失及守護 [管理]  [舉報] 
類    別︰戒律系列 作    者︰宗舜法師 管 理 員︰ 全文長度︰11981字
最後更新︰2010-10-29 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰試論歸依體的獲得、破失及守護

內容簡介︰
　歸依是入佛法門的第一步。《優婆塞戒經》說︰“若男若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優婆夷。”　宗喀巴大師在所造《菩提道次第廣論》中說︰“是故歸依，是于佛教，能入大門。”　可見，是否獲得歸依體是“內”道與“外”道的分水嶺。而歸依體能否獲得，根本在于三歸羯摩是否如法。佛教傳入中國已有二千年了，但是在漢地，歸依問題並沒有得到應有的重視。對于某些號稱“圓中圓、頓中頓”的法門來說，似乎這個問題太過基本和平淡無奇。某些人看重的是“收歸依徒弟”，所以對于“說歸依”十分熱衷。但是，在傳授三歸時，不僅不能對信眾講明為什麼要歸依三寶，令于三寶發起正信，而且對作法的要求，往往抓不住要點，突出的僅僅是形式上的熱鬧隆重。往往是台上法師唱念俱佳，台下信眾不知所雲。尤其是授歸依的一些耆德法師，話語中帶有濃重的家鄉口音，南北軒輊，更令听者一片茫然。一、二個小時的法會之後，領到歸依證一冊，就算是歸依三寶了。至于羯摩是否如法，信眾的歸依體是否獲得，則少有人過問。甚至有人做了很多年的“居士”，再對照羯摩的要求一看，自己當初受歸依時“作法不成”，連“三歸居士”的資格都成問題，這不能不說是一個嚴重的問題！而另外一些居士則在歸依之後，既信這個教，又信那個神，對自己歸依體早就破失的事實猶然不知，實在令人痛惜。因此，強調歸依作法成就的條件和歸依體破失的因緣與守護，實在是一件很有必要的事情。


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