宗門無盡燈論 [管理]  [舉報] 
類    別︰禪宗系列 作    者︰不不庵主圓慈撰 管 理 員︰ 全文長度︰38516字
最後更新︰2012-12-03 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰宗門無盡燈論

內容簡介︰
宗由第一。
    大覺世尊初生下來周行七步。一手指天一手指地。大獅子吼曰天上天下唯我獨尊。咄卻露個消息。雲門道。我當時若見。一棒打殺與狗子吃卻。貴圖天下太平。應庵拈雲。此便是初生下帶來。一星蠱毒子。雲門中之便知落處。拈來用得恰好。若恁麼休去。佛法斷滅。終示其榜樣出家苦行。再入雪山端坐六年。忽一夜豁然大悟嘆曰。奇哉一切眾生具有如來智慧德相。又曰。一佛成道觀見法界草木國土悉皆成佛。是則是可惜許。其所得法門所證境界。雖非言語所及。且方便結集。是名大方廣佛華嚴經。是根本法輪。一代藏經共所歸止。惟有上根者通達。中下之類非其匹偶。是以佛于鹿野園轉四諦法輪。次說十二因緣六婆羅門法。是道三乘。只為法門偏枯志行下劣。又說方等彈訶之教。破此窠窟以二乘類比疥癩野干。意要三藏學者回心向大歸根本乘。是故有別教大乘。二乘聞失其志。菩薩進究其旨。是故維摩經曰。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶頂受此法。後來重說般若法門。二乘三藏上下混雜淘汰空法。所謂引小空而歸大空。呵偏空而入圓空。破假空而達真空。如是多年。時到功熟忽示圓頓實相法門。直是惡水驀頭灑。三乘五性齊打入一佛乘了也。雖然以信得入非己智分。是故受遠記。不說直下即佛。只要與華嚴同一信修。與涅��同證入。大哉佛法甚深難極。師是十力調御。弟子是賢聖僧。所說法門豈是淺近哉。提攜教示又且微妙。人人悟無漏真性。個個住不退法忍。既是雖恁麼去。奈何別有向上些子。末後一日在靈山會上拈華示眾。百萬大眾罔措。特有迦葉尊者破顏微笑。佛言。吾有正法眼藏涅��妙心實相無相法門。附囑摩訶迦葉。是所以我宗別有生涯也。教外別傳復不來矣。
    梵王至靈山。以金華獻佛。舍身作床座。請為眾說法。佛登座拈華。人天皆罔措。有金色頭陀獨破顏微笑。世尊雲。吾有此正法眼藏。附囑大迦葉。汝當善護持。後來阿難問迦葉尊者曰。佛傳金外。別傳個何法。迦葉召阿難。阿難時應諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著。難言下大悟。從是次第傳。三商那和修。四優婆鞠多。第五提多迦。第六彌遮迦。七祖婆須蜜。八佛馱難提。九伏馱蜜多。第十脅尊者。次富那夜奢。次馬鳴尊者。次迦毗摩羅。次龍樹大士。次迦那提婆。次羅羅多。次僧伽難提。次迦耶舍多。次鳩摩羅多二十夜多。次婆修盤頭。次摩��羅尊。次鶴勒那尊二十四獅子。轉以正法眼附婆舍斯多。信衣並法偈薪盡色轉鮮。次不如蜜多。次般若多羅。二十有八傳至菩提達磨。得得來茲士單傳佛心印。嵩少九年室示此衲僧樣。二祖可大師三拜依位立。初斷臂悟入。後得髓受衣。三祖名僧璨。四祖曰道信。至五祖弘忍南北分頓漸。第六代傳衣。以慧能佛事。本不知文字。今不會佛法。南岳有懷讓。青原有行思。江西與湖南。兒孫滿天下。金雞一粒粟。震旦無別路。足下出馬駒。蹈殺天下人。百丈師表閣。三日耳曾聾。黃檗聞吐舌。江西立宗風。臨濟金剛王。照用一時行。誰知正法眼瞎驢邊滅卻。興化一瓣香。辛苦蔭兒孫。南院棒下忍。臨機不讓師。風穴貓兒獰。養來絕蟲行。上樹安身法。切忌許外甥。正當說甚麼。首山拂袖去。汾陽西河獅。舉杖逐慈明。所得出常情。錐股繼宗風。楊岐栗棘蓬。白雲獨提持。一拳黃鶴樓。一踢鸚鵡州。意氣添意氣。風流也風流。演祖一咬破。百味頓具足。通身出白汗。大立東山風。圓悟看腳下。他獨滅我宗。虎丘省數錢。別有爪牙在。應庵腦後錘。且喜正脈通。密庵破沙盆。卻高妙喜枕。傳衣歸松源。正路上黑豆。運庵卻衣機。端的付虛堂。稽首大應師。東海第一祖。路頭再經過。明明日多記。紫野吹毛劍。二十年琢磨截斷佛祖。手。卻為關山奪。柏樹唱賊機。一味弄向上。精煉三十霜。得一個授翁。無因久住相。天下大眼目。奪得蒼龍珠。日峰耀古今。宗風逼義天。唱高機彌峻。衡梅結毒果。刻苦盡二妙。正眼和黑豆。惱害四子腸。東陽天然器。冰檗無盡藏。吹起大雅春。雲臨百花香。門庭孤屹立。願骨蔭兒孫。功甫新條章。切忌落草談。先照通身鐵。辣手經幾歲。以安猛烈機。七座破精神。東漸殊履踐。日輪升曉天。終日隱庸山。虛空空現半身。憎諸方經可。怨恨責一子。禪門二十四。大半失其傳。關山老愚堂。兒孫今堂在。無難三尺劍。斬盡不留身。正受奪劫之。磨礱四十年。密室不通風。抉絕佛祖妙。捉敗我鵠林。全身病毒。祖門若無汝。宗風好流通。長帶累兒孫。忿嚇幾時休。為斷汝斯疑。且聯正續師。諸方承嗣旨。我不得而知。問曰。佛在世百萬賢聖尚不能會。唯有迦葉破顏微笑。滅後因甚會者多。答。自教乘入者智障多故。粘皮著骨不能脫體現成。自禪門入者初不立智境故。才撥轉則智境易脫曰。然則何不先示禪門。卻說許多教乘麼答。佛始出世。眾生信未熟。況西天有無量外道。各立異論。邪解多途。若不說教乘。恐無人信。是故法華經曰。我即自思惟。若但贊佛乘。眾生沒在苦。不能信是法。破法不信故。墮于三惡道。今禪學者雖不立教乘。先以教為信緣及為修因。維摩經曰。只除其病不除其法。正眼看來。五時八教三乘一乘。齊是祖師向上一著子。無汝下觜處。問曰。茲有法門。雲毗盧舍那神變加持。以秘密表德為旨。師之先所示者顯大遮情之理。未審此法如何與禪門比對答。如來自受有三摩地法門。既雖以譬喻言說顯示。尚恐眾生不會。再以大悲方便示此表相。是故說理則遙超諸法。示事則冥合實相。以法身為教主。所謂自性所具法門是說法相也。輪圓具足境界是謂曼陀羅。此是如來以神變加持力。密表法身德。昔龍樹大士至南天鐵塔前。加持七粒白芥子打之。塔門豁然開。龍樹欲入。四天王拒之。禮拜懺謝終得入門。時金剛手菩薩為之傳授。龍樹一一憶持不忘。出來結集傳至于今。所謂南天者虛明清淨義。鐵塔者根本無明也。七粒者七覺支。白者清淨義。芥子者一念義。加持者觀照義。塔門開者三昧發得義。四天王拒之者。四邊有歡喜所得心護之故尚隔自性義。禮拜懺謝者放身舍命義。入得者證入義。大日者自性義。密法者自性所具法門故曰自性說。金剛手者後得智義。傳授者解了義。憶持不忘者。一得永不失義。出來者。菩薩不住所得境界故。利益眾生故。若能于虛明清淨心上。向根本無明。以七覺支淨念觀照。則無明忽破裂自性現前。當是時大起歡喜。執持所得心故。不能見徹自性。得失是非一時放舍。始見徹自性。無量法門煥然滿目前。雖然不以後得智解了。不能知佛境差別法故。能解了法門者。皆後得智所致也。一回見徹此法。造次顛沛行住坐臥皆是大道皆是法門。是謂秘密莊嚴心。非別人境界故。後人不會錯著表相。汝若俗得此法。先須見性。不見性而欲得此法。無有是處。顯密諸教今我不道全不是。只在途路論佛妙境。于自分上不能證入。法身尚不得。何況法身向上事。是故教乘偏論途路親疏。禪門頓示途路超過。教乘遙說成佛妙境。禪門直試成佛端的。譬如貧人論富家財寶。雖論得盡妙。不能自用。有何所益。譬如庶人論國王尊貴。雖論得盡妙。依然是庶人已耳。若望國王尊貴。羨富家財寶。不如獲得好。當其求時。不顧國王尊貴。不管富家財寶。只向自家論己財寶。試己尊貴。求之辨之。隨分增進。是故意雖相似。進修遙別。若以經教修之。多滯教跡。何時得脫體現成。譬如商人守他得利時狀而自失時。卻不得利。得利無狀。以得為貴。譬如將帥守他得功時狀而自失時。卻不得功。得功無狀。以得為貴。不道全無狀。只是不死守。先究他底意知其方便。應時觀變取舍隨宜。我祖宗門下不依教跡。別有意趣。應機接物無礙自在亦復如是。若欲全得富家財寶。先須還自心富家。無盡法藏自然入手。若欲全得國王尊貴。先須謁自心國王。無上尊貴畢竟歸身。古來教者間有如是會者。是故從教入者亦不為少。今時一向不然。其所談者。雖盡極妙窮玄。呵斥二乘謗倒權乘。偏圓顯密各爭箭鋒。點撿將來。二乘果證向未能得。何況菩薩哉。于一佛乘夢何曾見。偏圓顯密在什麼處。如我祖宗門下。又且不然。直超方便辛參苦修。才得旨則顯密佛法一時現前。重沖開許多牢關。即來看見經論。如己自說而後摧殘般若稠林。踢倒菩提道場。滅向上些子。斷佛祖正脈。顯密都來是何閑妄想。法身智身亦須倒退三千始得。
    信修第二。

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