佛教的忠孝觀 [管理]  [舉報] 
類    別︰佛化生活 作    者︰星雲法師 管 理 員︰ 全文長度︰12496字
最後更新︰2010-10-22 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
總點擊數︰1693 本月點擊︰8 本周點擊︰1 收 藏 數︰0
總推薦數︰0 本月推薦︰0 本周推薦︰0  
最近章節︰佛教的忠孝觀

內容簡介︰
　時間︰西元一九八四年七月
　　地點︰北港
　　听眾︰法師、護法居士
　　(弟子依空記)



　　一．世間忠孝的意義　　　二．佛教忠孝觀的理論根據
　　三．怎樣盡忠盡孝　　　　四．佛教對忠孝的貢獻



　　各位法師、各位護法信徒︰

　　感謝佛陀的慈光加被，能夠來到宗教信仰至為濃厚，聞名于全省的北港，和各位結個善緣。今天我要和各位談的題目是︰“佛教的忠孝觀”。

　　每一個人都希望听到別人贊美他是忠臣，他是孝子，甚至是忠孝雙全、舉世景仰的人物。中國數千年的歷史文化，無非是教導老百姓如何盡忠盡孝，家中如果出了一位忠臣或孝子，全鄉里都感覺無比的光彩。但是隨著時代的變遷和社會價值取向的更易，古時候的忠孝觀念，是否應該一成不變的保持下去？什麼是忠、孝的真正意義？在今天這個變化莫測的時代，對于忠孝的觀念，應該有什麼嶄新的詮釋與發揚？這些問題，我從佛教的觀點，分四部份重新對忠孝做一番省察︰

　　一．世間忠孝的意義

　　在過去的時代，要做一位忠臣很困難，因為忠臣要對君王絕對的服從盡忠，沒有條件的奉獻犧牲，所謂“君要臣亡，臣不亡不忠；父要子死，子不死不孝。”甚至于陷君親于不義不仁的愚忠愚孝，都不能違抗。

　　國父孫中山先生在民族主義中曾提到，這個時代並不需要我們盡忠于君主，但是要盡忠于國家，盡忠于民族，國家的利益所在和全民的幸福所系，要盡全力去維護，而不是對于特定個人的盡忠。那麼，我們應該對什麼對象竭盡我們的忠誠呢？我們要忠于國家，覆巢之下無完卵，國家滅亡了，個人也就岌岌可危了。我們要忠于領袖，領袖是領導我們全民完成理想目標的能者；我們要忠于主義，主義是我們全民共同的寄望理想；甚至要忠于愛情，忠于夫妻之間生命相托、至死不渝的感情；忠于朋友，忠于朋友之間誠信不欺、肝膽相照的道義；忠于責任，忠于自己對社會、對家庭、對工作、對承諾、對自己的責任；忠于良心、忠于人格，良心人格是對于道德價值不妥協的一份護愛；忠于信仰，信仰是對于真理信念不轉移的一種追求，我們需要盡忠的對象實在太多了。

作品關鍵字︰星雲 孝親 佛教的忠孝觀

本書公告︰
本作品由佛教書籍網發布，本站網址︰http://www.fjzjg.com
[最新書評]    [精華書評]    [全部書評]
發表書評︰
標題
內容