超越邊見，突破無明的開始 [管理]  [舉報] 
類    別︰禪宗系列 作    者︰越塵居士 管 理 員︰ 全文長度︰8999字
最後更新︰2010-10-11 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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內容簡介︰
越塵（原載于《禪》刊1996年第6期）

常在閑談中听人講︰破無明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通過觀，所謂觀慧是也。什麼是觀？佛門用觀字的地方甚多，用以處理不同問題。如淨土十六觀中前幾觀主要是為了迅速集累白淨業，不淨觀對治貪，天台空假中三觀各有所攝，而密宗中觀想種類之多不勝枚舉，非可盡述。但與智慧直接相關的觀，用中文講包括觀想與觀察，梵文中有二，毗婆舍那——指以思維分析為重心者和三摩缽提——指以體察等持為重心者。本文將以簡介毗婆舍那為主，稍及三摩缽提。

怎麼觀，觀什麼？常听人答曰觀心，或曰觀如幻，或曰觀八不，或曰觀真實，或曰觀真如體性等等。都對，只可惜是講給會家子听的，不會的人听不懂。如今學觀要如何做起，哪些是基本原則？以筆者一管之見，有幾點值得事先搞清。第一，觀的根本出發點不在于立而在于破︰破除一切錯見執著。毗婆舍那以破錯見為重心，進而初步契入空性；三摩缽提以破執著串習（這是細錯見）為重心，逐步于空性鞏固深入。在深入破除錯見之過程中，行人得以契入空性︰並非得到真理，而是真如法爾自顯現。如果企圖觀得什麼，一開始方向就不對更談何結果。科學發展中有相似的過程，在熱力學以前，科學定律都是以肯定性的方式表述，到了熱力學，基本定律居然全是否定性的，只講“不能夠”，很多人繞不過這個彎。後來才知道，否定性的表述威力甚大，某些領域非用否定性表述不可。第二，在破除錯見時，以破除人我能所為第一

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