讲到这里,我不厌烦的再来申明一种意思,我们一个人如果没有道德修养,那就是没有道德的人了,虽然侥幸给它得到了功名富贵,荣极一时,可是推究它的根源,不是由争夺而有,便是从欺诈得来,甚至谋害人命者。例如:贪官污吏的发财,是由峻削民膏所得来的,这一类人惯用那恃权威倚势力的手段来欺侮贫弱,压迫良善,侵害民胞,您看这种人能够得到如意长久的享乐吗?那天灾人祸,因果循环的报应,岂能逃免呢?我想不久终有倒楣之一日。迨其失败时,所获得的结果是怎样,我不忍说,也不忍闻。就是末倒楣时,也难免要受一般人的咒骂和仇视,以及含冤者伺隙寻仇的不安,故若不是有道德的修养,根本就获不到安全的享乐?虽美满色身生活,固然是人生所要求而且最欢迎的,可是同时也少不了道德修养的法身生活来保护它,尤其是要以法身生活为主体,色身生活次之。理由是:若得到充分的法身生活,就是缺欠些色身生活也觉不怎样要紧,而法身生活是绝对不容缺的。旷观古来许多大德高僧,他们的物质生活都是粗衣淡粥,或者岩栖涧饮,在常人看来非常刻苦,且认为是一种无聊的可怜生活,可是他们呢?没有一切尘劳烦恼所牵累,声色货利所诱惑,以天地为家,以法界为心,无挂无碍,心无拘束,所行自在的能随缘,这种法身生活的乐道境界是何等超绝呢?这不是法身生活的享乐胜过色身生活的一种明证吗?我再来举一个证明,孔子在“论语”上赞叹颜回说:一箪食,一瓢饮,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。——‘发愤忘食,乐以忘忧’——‘朝闻道夕死可矣’——‘不知老之将至’。这都是真理生活战胜物质生活的一种表示。至于‘君子谋道不谋食,忧道不忧贫’,也就是这个意思。如果色身和法身的两种生活都能够得到圆满无缺,那是再好没有了。 5、缺了法身生活比较缺了色身生活更为利害 我们生在世间上,自豪为万物之灵的一个人,如果单单为著物质的享乐,仆仆一生,劳劳一世,同万物而生灭,是毫无意义的!不是有所谓空负人生的吗?肯发心学佛修行的人,也就能够为法身谋生活,这可谓不负人生了!要知道缺点些物质方面的衣食住,不过是色身的生活上受困苦些。如果法身的生活有亏,那就更厉害了,非仅一生的心灵上,会常受贪嗔愁恨等种种烦恼的痛苦而已,乃至能造出一切恶业,依业受报,绝对跳不出因果律之外,结果要受到怎样的苦报,当然是依自己所做的恶业而判断的,所以上面我说过,‘法身生活比较色身生活更为需要’,就在这一点。