2九品往生:九品即上、中、下三品。每品各再分三:谓上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。最上三品的往生者,是宏智大悲的菩萨;中三品的往生者,乃断惑证真的圣众;下三品的往生者,则是带业的凡夫。 若细论之:上上品即等觉菩萨;上中品为登地菩萨;上下品为地前权教菩萨;中上品为缘觉圣者;中中品为阿罗汉圣者;中下品为初、二、三果的声闻众;下上品为国王大臣发心出家,俱足众戒,读诵大乘经典,修一切福德者;下中品为一般俱深信愿的念佛者;下下品为造了五逆十恶,应堕三恶道的罪人,忽然听著善知识的开导,顿起信心,发愿念至一心不乱者之往生。(明九品往生竟) 次明不退:不退有三:一、位不退:带业往生在同居土,依莲华托质,永不退堕人间。二、行不退:三界的见思既落,尘沙亦破,得生方便土,进趋极果,永不退堕同居。三、念不退:破无明,显法身,生实报土,分证如来寂光,心心流入萨婆若海(此云:一切种智,即诸佛究竟圆满极果之智)。 更有究竟不退:谓不论定心、散心、信心、不信心等,但念弥陀一声,或经耳根,虽是不能现世即生,在于千万年劫后,毕竟因斯功德,能得度脱而得往生。这犹如人们腹里贮藏著金刚,决定不能消除,念佛功德,亦复如是! 综上所说,因众生的根机有利钝,业有轻重,行有深浅的殊异,故报亦有优劣位有高下,才有四土之分,莲有九品之异,然既能得往生,不论任何即永久不退转,而成就究竟圆满菩提。虽然是带业的往生,既至同居土,则证位不退,由此可至一生补处的佛位。若能一到同居净土,即可进生于上三土。一证位不退,即可圆证三不退。可知生到安乐刹,则就是无事不办,无行不圆,如斯的胜力用,乃千经万论所未曾有,这若不是弥陀愿力,焉有如斯不可思议之功德,愿大家依教奉行!发愿念佛才不负如来一片大悲真实的老婆心。(明论用竟) (五)判教:判是判别,教是教相。圣人所遗留之言曰教,分别一代圣教的次第曰相。世尊说法四十九年,谈经三百余会,集为三藏十二部。其中大小乘、权实教,顿、渐、偏、圆之理,各各互陈,如果不一一判别,则怎能知道此经所诠的教理,是顿、是渐、或大、或小,这不免有混滥经旨之虞,所以论用后,必须判教。我祖天台大师,特具手眼,以通别五时,两种四教,判释如来一代教化的大纲,使研究佛理的学者们,方便容易深入法海,是有很多帮助而有益的。五时八教的详细请阅拙著般若心经要释附录。