己三列上首名竟 己四总结 如是等诸大弟子。 【消文】如上舍利弗等十六尊者,以及千二百五十人中,未能一一列名,此等皆是佛陀弟子中的大弟子。 【释义】‘如是’二字是指法词,指上十六尊者,‘等’是及余众。‘诸’是不一之词,即众也。‘大’是拣别非小之谓。‘弟子’:学在师后曰弟,是表示兄先弟后之意,兄喻先觉,弟后觉也。解从师生曰子,是表示子从父生之意,一切智慧道法,皆从佛启育生故,亦取父作子述之意,为佛弟子当绍佛种也。此辈皆是内秘菩萨行,外现声闻身,非小机之类,又非一位二位而已,故曰诸大弟子,即此前大比丘大阿罗汉也。 戊初声闻众竟 ┌己初—明类 戊二明菩萨众─分三─┼己二—标名 └己三—结 己初明类 并诸菩萨摩诃萨 【消文】佛陀说本经时,在会听众,不独是声闻弟子而已,并有许多大菩萨,亦在座同闻也。 【释义】并者及也。是承上文,言不独声闻而已,及诸菩萨亦所同闻也。 菩萨:具足应云菩提萨埵,我国好略单称菩萨,译为觉有情,觉是觉悟,有情即六道众生之通称(因有种种情见故),同佛所证曰觉(觉则异众生),无明未尽曰有情(有情则异诸佛)。兹约自利利他自他两利释之: 1是已证觉道的众生之谓,此即自利。2是将自己所证之道,来觉悟一切众生,此利他。3谓上求佛道(佛者觉也),下化众生(有情),此自他两利也。 菩萨虽已分证如来觉道,还有识情未全尽故,即等觉菩萨于八识田中,尚留一分生相无明未破,一分中道未圆,如十四夜月,有以上诸义故称觉有情。又菩萨悲智双运,自他兼利,以智故上求佛道之觉,以悲故下化一切众生,求证佛道是自利,化度有情是利他,所以称之。菩萨者具有大慈悲,非同小乘声闻独善其身者比,菩萨视大地众生犹如赤子,以众生之苦为己苦,平等济度,无分人我,不择亲□,普愿一切众生,悉出苦轮,同得解脱,故常依四圣谛而发四宏愿,缘苦谛发众生无边誓愿度(众生有种种苦故),缘集谛发烦恼无尽誓愿断(烦恼由招集故),缘道谛发法门无量誓愿学(法门即道也),缘灭谛发佛道无上誓愿成(佛道即灭谛也),若烦恼未尽则法身不显,而佛道焉成,法门未学自度尚难,何能普度众生,故菩萨欲成自他两利之行,当四宏并发,六度齐修,方能克成道果。