【显理】善根,福德表自性具一切功德。 丁二示正修 舍利弗!若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号:若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。 【消文】世尊再呼舍利弗说:‘舍利弗!如果有善男子,或是善女人,他(她)们听到阿弥陀佛的名号,就恳切努力的执持“阿弥陀佛”洪名,口念心惟,时时不断的念,能以一日二日乃至七日,念到一心不乱的境界。’ 【释义】此段是示正修之文。若有二字是不定之辞。善男子,善女人,是包括出家在家,天人等六道的众生,凡俱有善心者之称。 闻说阿弥陀:弥陀如来的圣号,俱足万德,使人一听到,就能震动一切众生的心弦,而众生本具的佛性,被圣德佛号所引发,以至成熟,得到安养。 执持:执是执受,持是任持,是谓以信力坚强,念持不忘的功夫。 若一日……七日:若是假定之义,一日至七日是暂定期间之辞。意思是表念佛的功夫容易成就,若能真心念佛,如利根者或是一日成就,钝根者或至七日之间,能念到一心不乱,就能得到阿弥陀佛接引到极乐国去。 一心不乱:此四字诚为本经的要旨,全文的真髓,亦即是念佛究竟的真功夫也。若广说:则亦包括大藏奥旨,兼摄宗门的修证,故此一心不乱,成为念佛法门的极谈。 经文云:一日乃至七日一心不乱,是说行者的根机有上中下利钝之殊,故有一日至七日的不同,当知,能得一心不乱,即是证得念佛三昧,决定往生是无疑的,更与宗门的顿悟而得明心见性是无异的。 问:‘据经文云,一日至七日一心不乱,然,修行者,或有数月,或是数年,数十年,未能得到一心不乱者何故?’ 答:‘其因有三:1罪业深重故;2念力不足,或是修持不专故;3念不如法故。’ 须知!人之心,散乱因多于见闻所障,若能见闻悉能念佛,如见色不忘念佛,闻声不忘念佛,则其心不起妄念,速能得著一心不乱,得到不乱便是入念佛三昧,往生极乐是不待自得矣! 复次:执持名号有四种: 1事持名念:不论在家、出家、或是天人等,若能看轻五欲名利,身心放下,更能断除习气,念娑婆苦,欣慕净土的妙乐,将弥陀六字洪名,口念耳听,字字分明,句句相续,外绝邪境,内心静虑,行也如如念;住也如如念;坐也如如念;卧也如如念;所谓四威仪中,不断相续的念,为事持名念佛。