皆有之(如弥陀经之往生咒,楞严经之楞严咒等)。 不定教三义:约教,约行,均与秘密教同。三约部——无别可指,而通于前四时所说诸部。 以上为化仪四教;顿、渐二教为竖之化仪,秘密、不定为横之化仪。总之,‘顿教’是对最上利根,顿时圆说,如华严时所说之教义。‘渐教’,是对渐契之机,如阿含时所说之 教义。‘秘密教’是对一种特殊之机,圆音演说,使一会的人随机证解秘密不知。‘不定教’是于一会中的随机说法——大小兼施,偏圆并陈,而闻者各随所解获益不定。化仪四 教约略讲完。现在要来说明化法四教: 藏教、通教、别教、圆教,此为化法四教;乃释尊教‘化’众生之方‘法’,故曰化法(如世药味)。 一、藏教(小乘教):完全的说当称它为小乘三藏教。因为由来小乘的三藏——经律论,与大乘的三藏说起来比较整然一些,所以把小乘命名为三藏教。它是以四阿含为经藏,以 毗尼为律藏(梵语毗尼,亦云毗奈耶,此翻为律,亦翻调伏……),阿毗昙为论藏(具云阿毗达磨,译为无比法)。此教专为教化‘声闻’‘缘觉’二乘根机,纯属小乘之教。是 开示界内钝根众生,明生灭四谛、十二因缘、事六度,修析空观,断见思惑,得一切智,见但空理,出分段生死证偏真涅槃,是为藏教义。 二、通教:通者同也。是对三乘共同的说法,其教义通同声闻、缘觉、菩萨三乘。所谓通前藏教,通后别圆二教,故名通教(钝根的则通前藏教,利根的通后别圆二教)。此教化 度界内利根众生,正化菩萨,傍化二乘,明无生四谛,不生灭十二因缘,理六度,修体空观,断三界见思惑尽,更侵习气,得一切智,见真谛理,出分段生死,证真谛涅槃,是为 通教义。 三、别教:别是各别不同的意思。其教义独被菩萨,不通于声闻缘觉,所谓,别前藏通二教显非小乘,别后圆教显非佛乘。因为藏教正化二乘,属小乘教义,通教虽则化导大乘然 而尚还带有二乘教义,现在所说的别教是没有兼带二乘教义的,故云别前藏通二教:又因独明菩萨法,非圆满佛法,故云别后圆教。以其既非二乘(别前藏教),又非佛乘(别后 圆教),所以称它为别教。若详细的说:其教、理、智、断、行、位、因、果,与前藏通二教不同,与后圆教有别。‘教’则独被菩萨,‘理’则隔历三谛,‘智’则三智次第,