唐朝怀让禅师,有一次去参嵩山安祖师,他问:如何是祖师西来意(明心见性)?答:怎样不问自己意呢?又问:如何是自己意?答:请观密作用。又问如何是密作用?安禅师以眼开合示之!这顿使让禅师言下开悟了。正与上面所说的开眼也是,闭眼也是的道理相同。可是诸位有没有开悟呢? 又人人本有的真心本性,它的别号叫做主人翁,又名本来人,或云法身,或称佛性,乃名异义同。这个主人翁与我们最为相亲相近,须臾不离,并且对于日常诸事,都很关照著我们——如肚子饥了,它就会招呼我们去吃饭,口渴了,就招呼我们去喝茶,天气冷起来,就招呼我们多穿衣服,乃至夜里跑险路,它会暗暗地警示我们,要当心!要注意!不要跌倒!你看,它是何等的关心著我们,爱惜著我们,较之亲爱慈母,可说是有过之无不及,我们竟说不认识它,实在太冤枉,太辜负了它。古云:‘见色闻声,大用现前,穿衣吃饭,承渠恩力’,就是这种意思。虽然如是,但主人翁到底在什么地方,指挥著我们饥要吃饭,渴要喝茶呢?大家却讲不出来。 假使有人说:那里有所谓主人翁在指挥我们?事事都是我们自己主意,自己会的。那末我请问诸位一句:谁是你的自己?如说:具有两颗眼睛,一双耳朵,一根鼻子,一个嘴巴,一双手,两只脚,圆颅十指,顶天立地者,这便是我——自己。呀!呀!弄错了,它是借四大——地水火风,和父精母血的各种因缘和合所构成的,是无情——无知觉的东西,且有损坏——死,怎能指挥我们的一切动作?反之它是一个被指挥的东西。如果是我,我是主宰义、自在义,它能主宰永远不死,自在不变吗?如说不能,怎能称我?且刚死之人,五根——眼耳鼻舌身——尚在,何以眼不能见,耳不能闻,鼻不能嗅,舌不能尝,身不能行动,这可以十足的证明非我。那就知道,确定另外有个真我——主人翁在主宰著一切可以明白。 孟子说:‘口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于嗅也,四肢之于安佚(乐)也,性也’,就是这个意思。说一句坦白话:在眼能见,在耳能闻,在鼻能嗅,在舌能尝,在身能动作,在意能知,这都是真心的作用。至于行住坐卧,语默动静,运水搬柴,迎宾送客,屙屎放尿,也莫不是它的灵明所在。所以安禅师,以眼开合指示让禅师,就是指点这个——真心本性。叫他‘常观密作用’,是要他能于寻常日用中,在见闻觉知的密作用处讨个消息。偈云‘要识本来人,直下须亲荐,寻常日用中,不隔一条线’即此意也。