申一、何為綺語
綺語。事者，謂能引發無利之義。
綺語的事，就是能引發無利益的所詮義。
意樂中三，想者雖僅說為于彼彼想，然于此中，是即于其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。
綺語的想，雖然《攝抉擇分》僅僅說是“于彼彼想”，然而此處，是對所想說的意義彼想而說，這里造綺語時不須要能理解語義的對境，所以綺語究竟不需要“于對境無誤想”這個條件。煩惱是貪嗔痴中任何一種。等起是愛樂宣說無關系的迷亂話語。
加行者，謂發勤勇宣說綺語。
綺語的加行，是發起勤勇宣說綺語。“發勤勇”，即發起歡喜、勤作。
究竟者，謂才說綺語。
綺語的究竟，是才說綺語便已究竟。
下面宣說綺語七種分類︰
此復七事相應，謂若宣說斗訟競諍，若于外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌，若苦逼語如傷嘆等，若戲笑游樂受欲等語，若樂處眾宣說王論臣論國論盜賊論等，若說醉語及顛狂語，若邪命語。
綺語有七類︰斗訟諍競語、諸婆羅門惡咒術語、苦所逼語、戲笑游樂語、處眾雜語、顛狂語、邪命語。
ヾ斗訟諍競語︰宣說斗爭、訴訟、競爭的語言。
ゝ諸婆羅門惡咒術語︰對于婆羅門等的外道論典或者梵志咒語，以愛樂心受持諷誦（“愛樂心”三字是關鍵）。換句話說，在佛法之外能引生無義利的所有書籍、報刊、雜志、影視、網絡論壇、流行歌曲、體壇新聞等等，如果以愛樂心受持贊美、大聲朗讀、或者對他人宣說分別，都叫做綺語。如果為了辯論，為了顯示內外教的勝劣差別，為了觀察輪回的苦諦等等而宣說，不屬綺語，因為並非以愛樂心宣說的緣故。
ゞ若所逼語︰譬如遭受種種身心痛苦而發出的傷心感嘆之語等等。
々戲笑游樂語︰戲笑、游樂、愛欲等的語言；
ぁ處眾雜語︰樂于在公共場合，宣說王論、臣論、國論、盜賊論等等；
あ顛狂語︰宣說如醉酒般的語言，以及如顛狂者般的語言；
ぃ邪命語︰譬如為了追求名聞利養，在施主前說一些無意義的語言。
語無系屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續，若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。
所謂語無系屬、無法相應、非義相應，“語無系屬”就是前言後語不相關不連續；“無法相應”就是宣說雜染，《瑜伽師地論》說︰“顯穢染故，名非有法語。”（顯現染污的緣故，叫做非有法語，就是偏離正法的語言。）；“非義相應”，就是引發無意義的言語，如歌舞戲笑等，或者觀看舞蹈時發出的言詞。
前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順于前家。
妄語、離間語、粗惡語是否屬于綺語，雖然有兩家說法，此處按前家所說，判屬綺語。
以上綺語的事非常廣大，凡是不能引生利益的話語，均屬綺語範疇。以這條來衡量，沒有以正法攝持的話語都成為綺語。