對佛像、佛塔、佛法說非理詆毀之詞並加以摧毀的人，我們理應生起悲心，知道他是業力現前、非常可憐，千萬不要生嗔恨心。原因何在呢？因為三寶的所依，從究竟的名言實相來講，誠如《寶性論》中所說，這些屬于無為法，遠離一切損害；從名言現相來講，佛像、佛經、佛塔全部是無情法，摧毀一尊佛像，佛也不會覺得特別痛，因此沒有必要特別傷心，更沒有必要生嗔恨心。
有些人自己學佛，而家里人反對，到佛堂去把佛像砸了，在這種情況下，很多人痛不欲生，一邊大聲哭著，一邊生起無法抑制的嗔心︰“你這個該死的，敢砸我的佛像？我今天非要跟你拼了！”和家人鬧得天翻地覆、不可開交。其實，這種做法並非明智之舉，為什麼呢？此舉一方面能使你的罪業增長，另一方面，也無法讓別人對三寶生起信心。現在這樣的家庭沖突經常上演，很多人為此大打出手，攪得四鄰不安。但真正按照佛教的原則，修行人即使為了佛像佛塔佛法，也不應該造惡業。《親友書》中說，哪怕為了供養處的比丘、婆羅門、父母上師等，也絕不能造罪業，否則自己感受地獄痛苦時，他人一絲一毫也不能分擔（頌雲︰“汝為沙門婆羅門，師客父母王妃眷，亦不應造諸罪業，地獄異熟他不分。”——原注）。
而且，三寶本性空寂，並沒有真實自性，《金剛經》中雲︰“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”究竟的三寶，不管是佛寶還是法寶，都是滅諦所攝的無為法，根本不會受到任何損害。既然沒有損害，為此生嗔又有何必要呢？且若對他又吵又打，很可能以後無法攝受他。
所以大家平時遇到這種情況時，盡量不要讓自他產生煩惱。他人損害三寶的惡業，自有因果來判定裁決。阿富汗滅佛，不久後就受到了嚴厲的報應，還有漢地“三武滅佛”、藏地朗達瑪滅佛，這些帝王無所顧忌地摧毀佛像、燒壞佛經，後來果報統統成熟在自己身上。
《法苑珠林》中也有一則公案︰唐朝有一婦人，家里很窮，兒子在寺院里出家。有一次，這個婦人沒有小衣（即襯褲，貼身穿的單褲。——原注），就到兒子的寮房中，取用舊袈裟作小衣。剛穿在身上，和鄰家婦女站在一起，突然覺得腳開始發熱，漸上至腰。瞬間天上疾雷震空，該婦女被雷火燒焦，背上提有一行字︰“用法衣不如法！”可見，不要說故意摧毀佛像、佛經，就算以輕毀心隨便使用僧衣，也會當場感受報應。縱然今生沒有受報，來世也會受倍嘗痛苦，對境極嚴厲殊勝之故。所以，對這些人的愚痴之舉，我們不但不能生嗔心，反而應生起大悲心。
然而，有些人可不是這樣，自己出了家或者受了菩薩戒，看到家人誹謗三寶造惡業，就隨順他們——有些還俗了，有些再不學佛了，跟著他們同流合污。這種行為是不合理的！你應該堅持自己的原則，不能隨著外境而轉。盡管很多人剛開始不接受，甚至誹謗佛法、摧毀佛經，但通過你的堅定發心，慢慢會感化他們的。
所以無論遇到什麼樣的對境，自己的歡喜心不要攪亂，別人摧毀三寶所依時，不應該對他生嗔心。原來阿富汗的大佛被毀時，世界上許多佛教徒極為憤恨，準備采取行動進行報復。但這不是佛教徒的做法，大乘佛教的精神，跟世間行為和其他宗教完全不同。如果你有能力，可以用方便善巧阻止他，假如實在無能為力，也不要生氣，而應對彼生悲憫心，多念金剛薩ê̌姥x浠叵蚋 br />
听說有些居士遇到家人反對，經常被外境所轉︰“算了算了！你不要摧毀佛像，為了保護你，我今後不學佛了，也不看經書了！”這樣的話，對方認為這是最好的一種手段，從此以後只要你看經書，他就馬上把經書燒掉。其實，如果你對教理有所了解，更應精進學佛，家人反對得越厲害，自己應該越堅強，學佛的決心永遠不能動搖——“你燒就燒吧！反正它是無情法，你燒一本，我再到寺院請一本，你燒多少也無所謂。”若是這樣堅決，對方也無計可施。現在漢族人家里，燒經書、毀佛像的現象非常多，此時大家不要苦惱，也不要生嗔恨心，這就是作者給我們的教言！