以上，我們簡略地介紹了涉及夢之奧秘的若干問題︰首先，為使明了形成夢的因素與夢的實質——敘述“夢的產生”；為了進一步修習認知和變化夢境以及光明夢境——闡示“如何訓練夢境”；對于所介紹的甚深夢修法，為讓人有親臨其境之感，從不同角度和經歷敘述了引人入勝的四則故事；再進一步擴展夢境應用範圍︰為了探知前世和知曉夢兆，而闡述“回溯前世”和“未卜先知”；最後，為了修行者某種特殊需要，向他們提供預知事情與化解凶險的方便——引摘了“專一祈夢”和“化凶禳災”……在這些大致的框架之內，我盡自己所能向大家作了闡釋……
為什麼去探索夢的奧秘？因為眼前的這一切皆與夢息息相關——無論是人們的言談舉止，還是喜怒哀樂，都未有超出夢的範疇。因此可以說，我們所謂的人生其實就是一場沉痼之夢。在人生夢境中自然會引發睡眠之夢，在睡眠夢境中就能探索人生夢境的奧秘。所以，我們應當應利用夢修法，在內心中尋覓到美好的人生之夢……
籍此薄冊微書，我真誠地祈願︰願滾滾紅塵世人走出心靈的誤區，拋棄對生命的無知，彌補精神的創傷，恢復本來的純潔，創造生命本具慈悲的無限價值，勇于擔負起淨化社會，利益眾生的使命……最終，利用光明夢境，從而達到大圓滿最高境界，獲得無上成就！吉祥圓滿！
注釋︰
0、文中“RA?”字符代表一個未知漢字，發音也許是“RA”。
1、鄂瓊仁波且︰19世紀末20世紀初人。他是華智仁波且的上首弟子龍多上師的大
弟子。是大圓滿成就者，所傳大圓滿法系統明確，極具加持力。由其所傳大圓滿
耳傳竅訣，至今已令無量眾生獲得解脫。
2、那若巴大師︰印度公元十一世紀人，系大成就者帝洛巴弟子。西藏瑪爾巴譯師之
師，對瑪爾巴譯師傳授勝樂及那若六法等。
3、工竹仁波且（1813——1899）︰是毗若雜納轉世，他于十五歲親見蓮華生大士。曾先後依止五十余位上師，听受藏傳佛教八大教派傳承，編纂撰寫經論達五十余函。
4、烏金巴大師（1230－1309）︰噶舉派上西部竹巴噶舉創始人國倉巴之門徒，又為黑帽系第二世噶瑪拔希弟子，第三世讓雄多吉之師。曾應元世祖忽必烈之詔至大都為之授時輪曼陀羅灌頂。
5、達龍夏仲•扎西巴珠善知識︰與喬美仁波且同時代人，是達龍噶舉派大師。
6、更登群佩大師（1905－1951）︰大圓滿成就者，近代著名佛學家和歷史學家。
7、布頓仁波且（1290－1364）︰他對西藏所傳密典重新做了分析鑒別整理工作。並
對許多顯密經論作了注釋。其全集二十六函。創立夏魯派，又名布頓派。
8、基光明︰人死亡過程中出現的本有光明。
9、拉瓦巴大師︰古印度一大成就者。
10、嘎瑪朗巴大師︰公元十四世紀人。他神通廣大，是大圓滿成就者。曾從崗波達日
山取出聞解脫法伏藏（即《西藏度亡經》）他弘法度生事業無邊。
11、法性中陰︰六中陰之一。即臨終中陰和投生中陰之間的階段。經歷光明、寂靜憤
怒本尊和聲光力三種顯現的過程。
12、拿RA?酬懺儀軌︰密宗酬懺儀軌之一，即酬謝三根本，懺悔罪業的儀式。
13、三層的樓房︰在投生階段，見到茂密森林與房屋，或者夫妻生活，中陰身因興奮
歡喜希望投入而立刻投胎。
14、臨終中陰︰六中陰之一。即出現命障至斷除內氣的死亡階段。即經歷隱沒次第中明、增、得或者白光、紅光和黑光三種現象。
15、一來菩薩︰只隔一生即能成佛的大菩薩。
16、瑪杰拉仲(約1031-1129)︰雪域著名瑜伽母和大成就者依止帕•當巴桑杰為上師，是自覺決魯派傳出者。