西行求法第一人朱士行
朱士行（約３世紀）,中國佛教史上西行求法的第一人。他原籍潁川（今河南境內）。梁僧 《出三藏記集》卷十三《朱士行傳》說他為人“志業清粹，氣韻明烈，堅正方直,勸沮不能移焉”。他少年即懷遠志，擺脫俗塵。出家之後，專務經典，以弘法為己任,常講《道行般若》于洛陽。唯此經是漢代末年由竺佛朔所譯，文句簡略，義理不全，前後文理，無法貫通。朱士行每嘆曰:“此經大乘之要，而譯理不盡”。因此他立志孤身遠游,尋求大本。公元２６０年（魏甘露五年），他從雍州（今西安北）出發西行。當時通往西城的旅途非常困難，他經過千辛萬苦，度過流沙，克服各種因難，終于到達了于闐（今新疆和田），求得大本《般若》,共九十章，六十余萬言。本當即時送回漢地，但由于小乘學人的阻撓,未能成行。
小乘學人為何阻撓?因為他們不承認大乘是佛說，因此視大本《般若》為《梵書》，要求于闐國王禁止出境。他們對國王說:“漢地沙門欲以婆羅門（梵）書惑亂正典，王為地主，若不禁之,將斷大法,聾盲漢地,王之咎也”。小乘學人所說的婆羅門書，即梵書。所謂梵書，乃梵王所說之書。《慈恩寺傳》卷三雲;“其源無始，莫知作者,每于劫初，梵王說傳授天人，以是所說，故曰梵書。其言極廣,有百萬頌,即舊譯雲毗伽羅者是也”。
朱士行求得的大本《般若》，經過多方周折，才于公元２８２年（西晉太康三年）遣其徒弗如檀送回洛陽。公元２８２年（晉惠帝元康無年）轉至陳留（今河南開封東南）水南寺，由比丘無羅叉和居士竺叔蘭譯成漢文，稱為《放光般若》，二十卷。朱士行遣徒送經至漢地之後,他自己繼續留在于闐，八十歲病故,葬身他鄉。
朱士行西行求法，對後世影響極大。他雖只送回一部經，他那求法忘我的精神感人至深。他不畏艱險，以為法忘軀的報毅然前往。他送回的大本《般若》譯出之後，頗受佛學界的重晉道安曾稱贊說:“善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣”。當時的義學高僧如帛法祚、支孝龍、竺法汰、竺法蘊、康僧淵、于法開等人，都為之作注或講解，形成兩晉時代研究般若學的高潮。
朱士行西行求法，為後世西行求法者如法顯、寶雲、玄樊等人樹立了一個光輝的榜樣，其功績是不可磨滅的。