僧伽提婆（約４一５世紀），華言眾天，《毗曇》學者，中國佛教史上重要的翻譯家之一。他是 賓（今克什米爾地區）人,俗姓瞿曇。出家之後，篤志好學。梁慧皎《高僧傳》卷一《晉廬山僧伽提婆傳》說他“入道修學，遠求明師，學通三藏,尤善阿毗曇心”。這說明僧伽提婆不僅精通三藏，而對《阿毗曇心論》有待殊的研究。又說他“為人俊明有深鑒，而儀止溫恭，務在誨入，恂恂不怠”。由此可見他是一位具有高深智慧而又態度謙虛和誨人不倦的人。
秦苻堅建元（公元３６５一３８４年）中，僧伽提婆來到長安。其時先他而來的印度或西域僧人有僧伽跋澄、曇摩難提、鳩掌羅弗提、曇摩蜱等人。由于符堅崇信佛法，支持譯經事業,當時的長安，形成為一個佛教中心。僧伽跋澄、曇摩難提等人先已譯出《婆須密》、《中阿含》、《增一阿含》、《毗曇》、《廣說》、《三法度》等經論。僧伽提婆來到之後，于建元十九年（公元３８３年）亦參與譯經事業。由于關中戰亂，僧伽提婆與冀州沙門法和移居洛陽。他在洛陽居住將近五年，逐漸通曉華語，在講說過程中，始知“先行出經，多有乖失”。法和要求僧伽提婆重譯。繼之姚興在長安掌握政權之後，又大興佛法，法和再度入關，而僧伽提婆則南渡江左，受到廬山慧遠的熱烈歡迎。
僧伽提婆在廬山期間，應慧遠的要求，譯出了《阿毗曇心》和《三法度》二論，慧遠親自為之作序推廣。晉隆安元年（公元３９７年），僧伽提婆離開廬山到建業（今南京）,受到朝野王公大臣和社會名流的歡迎和尊敬。其時衛軍東亭侯瑯琊王詢深信佛法，建立精舍，廣招學眾，請僧伽提婆講《阿毗曇》，名僧畢集听講。他“宗致既精，詞旨明析，振發義理，眾咸悅服”。同年冬，與慧持等四十余義學莎門重譯《中阿含經》等。
關于僧伽提婆的譯經，梁《高僧傳》卷一說:“其在江、洛左右，所出眾經百萬余言”。梁僧 《出三藏記集》卷二載僧伽提婆譯經論六部，一百一十六卷,唐道宣《大唐內典錄》說為三部，六十卷;唐智升《開充釋教錄》說為五部，一百一十八卷廣且書名出入很大。茲據《出三藏記集》所載抄錄如下:
《中阿含經》六十卷、《阿毗曇八裝犍度》二十卷、《阿毗曇心論》十四卷、《稗婆沙阿毗曇論》十四卷、《阿毗縣心》四卷、《三法度》二卷。
上述所譯經論中，《阿毗曇心》有兩種，一為十六卷，一為四卷，這可能是廣略不同的譯本。從僧伽提婆所譯經論，即可看出，他的譯典，主要是《毗曇》，這就說明他是一位名符其實的毗曇學者。江左之有毗曇學,亦自他始。他在江南弘化一個時期之後不知所終。