僧伽跋摩（約５世紀），華言“眾鎧”,在華首開二部僧傳戒之梵僧。少年出家。梁慧皎《高僧傳》卷三說他“清峻有戒德，善解三藏，尤精《雜心》”。南朝劉宋元嘉十年（公元４３３年）涉流,沙來到建業（今南京），深受道俗敬重,被尊為“三藏法師”。時京都有平陸寺，系許桑為平陸令時,于宋少帝景平元年（公元４２３年）舍宅改建。道場寺慧觀以僧伽跋摩“道行純備，請住此寺”。僧伽跋摩重修持日夜諷誦不輟。因而“僧眾歸集，道化流布”。
依佛制，婦女出家，應從二部僧受戒。即既從男僧（比丘）受戒，亦從女僧（比丘尼）受戒。然劉宋以前，因不具備從二部僧受戒條件，所有比丘尼，僅從男僧受戒。宋文帝元嘉年間（公元４２４-４５３年），求那跋摩來華，精通戒品，又有獅子國（今斯里蘭卡）比丘尼八人在建業。因此，景福寺慧果尼等要求求那跋摩舉行二部僧傳戒儀式,跋摩應允。後因尼數不滿十人，諸尼戒臘亦不滿十夏，而求那跋摩旋又示寂，終未舉行。其後不久，僧伽跋摩在華時,又有獅子國比丘尼十一人來華，為首者名鐵薩羅。于是從二部僧受戒條件具備，眾請僧伽跋摩為戒師，為慧果尼等舉行二部僧傳戒儀式，是為中國佛教有正式合法比丘尼之始。然事前有抵洹寺沙門慧義持異議，與僧伽跋摩反復辯論,終被僧伽跋摩之“標宗顯法，理證明允”所折服。此次傳戒法會，得戒者數百人。梁慧皎《高僧傳》卷三說“宋彭城（今江甦徐州）王義康，崇其戒範,廣設齋供，四眾殷盛,傾于京邑”。由此可以想見其盛a況。
僧砌跋摩在華除傳戒之外，又應名僧慧觀等之請從事譯經事業，由寶雲譯語，觀自筆受,譯出經、論五部，凡二十七卷。梁僧 《出三藏記集》卷二載其書名及謄數如下:
《雜阿毗曇心》十四卷、《摩德勒伽經》十卷、《分別業報略》一卷、《勸發諸王要偈》一卷、《請聖僧浴文》一卷。
僧伽跋摩在華傳戒、譯經之後，于元嘉十九年（公元４４２年）乘外國商船歸還本國，後不詳其終。