一夢漫言卷上
繼主千華見月叟自述
弘一律師批注
後學大光校文
▲事由
康熙甲寅冬【師年七十三歲】,離言等諸 黎及眾首領執事,禮請余說行腳,以勉將來。故命管城子直述始末,繁而無文。
余滇南【滇南即雲南】楚雄府許氏子。年十四,二弟幼小,不幸雙親相繼而逝,苦失所依。伯父年老乏嗣,憐余弟兄,恩育教誨【師天性最厚,文中“恩”字凡十數見】。余效寫大士像,人呼為小吳道子【吳道子,唐人,善畫佛像】。性好游覽,足不自禁。時天啟六年,余二十五歲。一日聞大理府與北勝州接壤之間,有金沙江,近江居民以浣沙淘金度日。遂期二三友,歷途五百而往觀之,事實非虛,天地造化養生若是。又聞鶴慶府,眾山壁立,川原險阻。古有業龍欲沉為海,其東南地勢低凹,名曰甸尾,水從此涌,漸將泛濫。有西域神僧摩伽陀尊者,慈悲救生,以錫杖穿甸尾山下數十孔,直透後五里許,總匯為一,瀉入金沙江。遇浪穹縣文學蕭暗初,彼曾在楚乞余大士像,一見歡喜,邀至彼縣,遂有孝廉楊紹先等咸來訪會。蕭、楊是親,二皆鉅富,各有名園。心相契合,稽留一載。
▲蕭園還極道人
余二十七歲,乃崇禎元年,于十二月初旬,與眾友聚嬉梅園。此園去縣二十里,是暗初書室,倚石寶山下,縱廣十余畝,植梨數百株,花卉四時可玩。酒闌間接得家音,知伯父望歸不至,壽逾古稀已逝,即神驚酒醒,心傷淚墮。一向不信僧道,倏爾發起出家之念,謂眾友雲︰我誠不孝,父母伯恩未報,大逆之罪難逃,今決志出家懺罪報恩,從此一別,不復再聚。眾聞皆瞪眸視余,以為發顛。蕭暗初雲︰汝一日不能無酒,何以言出家茹蔬?若果出家,不須他往,吾即將此園奉施修行。楊紹先雲︰蕭兄既施園,日用所需一應在我。亦將所隨家童舍予給使。余雲︰四事二公成就,乃多生良緣,更祈葷酒莫入此園,薪米莫拘二三,凡雲水僧道概願齋之【師一生行事,無非為眾,作道士時,屢雲齋僧,是其端也】。俱承喜諾,一無相逆。
去園二十里外有一道觀,余往拜訪,敘說出家。彼一老道士欲誘為徒,見彼動止無規模,談吐越理,余言暫別,容思回復。見案上供《皇經》一部,求請園中閱之。彼雲︰汝非道士,何擅言請經?余即解身衣,易彼道服。彼雲︰既爾是真出家,可以請去。余回園對經禮拜,自更名曰真元,號還極。
▲感夢
至臘月三十日,書玉皇牌位供養,至誠稱號禮拜。于中夜神倦,不覺伏地跪眠。夢見萬里碧空,一輪紅日,行到一大寺,殿台高廣,朱垣環圍,松柏行植,中有一門,其中無數僧人,俱露頂披袈裟。余喜欲進,恨門閾太高不能跨入,再三奮力忽然超進。進已非道,成一僧形。眾中有一高座,上坐一老僧,身著丹衣,笑顏召余上座。余排眾而上,老僧持一卷經授予雲︰汝為眾講。余接,立旁講之,眾皆跪听。及覺,渾身汗流,所講亦忘。自思終非玄門之士,後必為僧。天明乃崇禎二年,余二十八歲。從此每日跪誦《皇經》一部,閱三日禮宥罪一周,以作恆課。于回向時無不悲咽含淚,白禱報恩。凡有諸舊識者,來園隨喜,見余從前俗氣頓除,真實修行不怠,皆發信心贊嘆,有願長蔬者,有欲脫塵者。百里內咸知蕭園還極道人矣。
▲三營龍華會飯僧濟貧
去縣八十里,有三營鎮大覺寺,于崇禎三年春起建龍華會。元宵前往彼隨喜,正遇主僧雲關同眾會首在殿。余整儀禮佛已,至齋堂中坐。有一居士皓首儒巾,近前長揖,問所從來。余雲︰自浪穹而來。彼問雲︰蕭園還極曾會否?道念修行若何?余雲︰曾會,此人但可聞名,不可睹面,假飾修行,乃炫己惑眾,況出家未久,有何道德!彼老居士正色而言︰汝既為道者,見人有德當贊,知人有過當隱。嫉妒同門,何名道者!有一居士自外而來識余,即歡喜作禮。老居士雲︰汝知此道人耶?答言︰此是蕭園還極師。彼老居士雲︰幾乎對面錯過。即召主僧並眾會首,一齊向余作禮,懇求主壇。余雲︰主龍華壇者,須知玄門法事,余惟靜修,專于禮誦。彼等復懇不已,余亦再三卻之,見眾情堅,余雲︰此大會必以齋僧為首務,可曾預備否?眾答未備。余雲︰若缺齋僧,何為勝會?此事余勉強擔荷,一則與眾居士莊嚴道場,次則引諸善信布施植福。眾聞欣贊拜謝。次日訪問此鎮大家,以便勸請為首。有人語雲︰本鎮艾鄉宦、呂指揮【指揮,官名】,二是翁婿,又富而好善,且是浪穹蕭家至親,除此則無。余思事似可成,即行謁呂。恰遇蕭暗初遣使送禮,囑彼為通知,隨即請進。艾護法亦在內,彼雖聞余,尚未識面。敘說大會齋僧之由,彼雲︰豈有建龍華而不飯僧者?還師既肯承當,老夫願為唱導。即時邀本鎮鄉耆,暨諸善信議之,並皆樂從。次日,艾、呂二護法張青黃之蓋于左右,余道服草履在中,鄉耆善信隨行,遍游街陌一周,各勸親友共成善事。計一日所施,銀錢三百余兩、米五百余石。
▲自意化導因緣
即時鳩工匠起造草房數十間,其什物眾家借用。惟典食者難得其人。至下午見一行腳僧來,貌古語柔,幼而且勁。詢其來處,謂朝雞足山來,是尋甸府人,號曰成拙【余最喜成拙之為人,故文中一一特為圈出】。余請相助,彼即許諾,甚有道念,晝夜辛勤,全無怠倦,由是以為道友。每日間,赴齋雲水僧道不減千指,孤寡男婦乞丐貧人逾于百數。凡有檀越設齋,俱勸禮僧求福;又開示彼諸貧苦人中,不無多生父母及眷屬在內,因前世不供三寶,不濟貧苦,所以今世招報如是,爾我肉眼不見,應當折我慢幢恭敬禮拜。聞者皆信,依言而行。此是滇南自古罕有之事,乃余未閱教典,自意化導因緣。至會將終,聞眾會首私議備禮相酬。未圓滿前一日,私辭成拙,天將曉時,飄然仍返浪穹。
▲劍川赤岩書室
崇禎四年,余三十歲。二月中有劍川州李君輔、君弼昆仲,皆庠中名士,篤信三寶,恆與余會。彼有書室,去州三十余里,赤岩奇秀,青松蒼古,最為幽僻,欲請住靜。彼是暗初厚友,即倩通知。暗初意涉兩難,在道交豈忍雲別,論儒友復當順從。余雲︰此去劍川不遠,還是舍己從人為美。遂辭蕭園而赴李請。于三月十五日到彼,齋僧如舊,進道愈加。二李增信,其兄發心亦長蔬。
▲西山老僧
六月初避暑登岩,就石趺坐,望西五里許,山環樹蔚,擬是古剎。到已見一茅廬,竹扉半掩,內聞魚聲誦經。候音止而進,有一老僧儀容可敬,余向禮拜。彼雲︰黃冠之流多不禮僧,汝從何來?名號是誰?余答是浪穹蕭園還極,今受請住赤岩書室。彼叉手雲︰聞師在三營龍華會中,飯僧濟貧,不別門戶,善導檀信,令空我相。請問所師者誰,看何經教,能如是作大佛事?余雲︰未曾拜師,亦未閱教,皆自為耳。彼驚訝雲︰汝所為者,皆菩薩行,大有慧根。速拜明師,剃發為僧,弘揚法化。吾恆誦《華嚴經》,汝可請去恭敬跪閱。佛道之理淺深,菩薩願行無量,汝自然發菩提心,不藉他人開示。余聞拜謝,請經而返。焚香跪閱至“世主妙嚴品”竟,又思初出家夜夢,急欲披剃為僧。
▲雞足山
于七月終,有浪穹縣大寺主僧妙宗,持蕭暗初書至,相約朝雞足山,于意相符。即辭君輔昆仲,同暗初、妙宗八月十五日到山,宿寂光寺。訪問山中明師,聞獅子岩,有大力、白雲二位老和尚,精修淨業,三十年不下山。于十八日同妙宗、暗初穿松繞徑,入谷登岩,至靜室已,禮拜哀乞剃發【獅子岩大力、白雲二老之攝折】。力老和尚詳詰根由,幸垂慈允,令備衣缽。暗初雲︰既承攝受還極,其衣缽齋供俱在弟子。白雲老和尚言︰吾觀此人終成大器,不可草草,恐出家易,持戒不堅,須是自己沿門乞化,折其我慢,驗其心志,化得衣缽,再來登山披剃。思二善知識,一攝、一折,令人敬畏。佛門迥異玄門,珍重而不泛濫。知緣未至,含淚白雲︰和尚之言,一一遵依,但登山一番,豈忍空回,求賜一法名,雖未剃發,且作心僧。大力老和尚破顏微笑,遂起名雲書瓊。
▲落馬化緣
余禮退而出,四顧躊躇。一僧號月峰近前問雲︰道人,汝心中有何事不決?余言︰思化衣缽之地,無相識處方往。彼雲︰浪穹過鳳尾山二百里,有落馬【落馬,地圖作駱馬】,五井產鹽,人戶數萬,好善多富。我是彼人,不日還鄉省師,想汝未到,可以同往。于九月終,與月峰離雞足,奔鳳尾,途行半月乃到落馬,宿西山放光寺。主僧悟宗,悅顏相迎,不似初會。此寺是楊旌香火,家世樂善,子佷多儒,加之月峰、悟宗贊嘆,凡好善者莫不相顧。又有土官姓自號晏之【土官者,凡諸邊地有番苗等異族聚處者,皆設土官管理之】,一會投機,逾相愛敬。
▲放光披剃
本覓生處,反成熟境。急欲登山披剃,復被檀護相絆。至崇禎五年九月初【師三十一歲】,有省中亮如老法師,赴永昌府請講經畢還省,道從此過,宿東山大覺寺。對月峰議雲︰此方檀信堅留,出家之志未遂,意欲從亮老法師剃發,以便隨侍參學,又恐有違雞足本願,爽信于善知識,此事雲何?月峰雲︰我知亮法師是寂光一脈,曾居寂光方丈三年,汝起法名亦是寂光宗派,今就此披剃,似離雞足,若論法派,仍是大力老和尚之孫,不為爽信,還滿本願。事宜速辦,勿再疑遲。余心乃決。即同月峰下放光之西嶺,登大覺之東山,禮請法師,但雲奉供,不敢造次擅言落發。承師允可,移錫西山。
次早焚香哀懇披剃。師笑雲︰吾昨夜夢一僧,身著袈裟,隨眾無數,語雲發長求剃。今日有此因緣,汝再來人也,可以紹吾弘法利生,應名讀體,號紹如。當擇期先造一五衣,受根本五戒。余悲出家之晚,且喜宿有深因,卜十月初五日披剃。街市信心者,于是日男婦接踵登山隨喜。正乏助者,出門覿面恰遇成拙。三營一別兩載,今日如克期而至。問從何來,答︰從永昌府寶台山來,欲隨亮老法師,夜間趕至山下,聞在放光,今日為一道人披剃,卻是還極師。兩人大笑,真乃奇緣。巳時敷座剃發受戒。男婦無數圍座,如觀至親,嘆息不舍。齋畢而回,佛聲盈路。
▲請轉法輪
次晚月峰言︰此方信善,持經者雖多,未曾見聞法師講演。紹師肯承當,請老法師慈愍,則千古不忘于此處披剃因緣,豈有饑逢美膳而不飽餐!故呈所舉白師,自願為期主,師允許講《法華經》。即初十日起期,期場所用什物,俱從土司自晏之借辦,日費錢米,任眾姓樂施。余晝為期主,亦兼知賓,夜看經文,或次覆講。司庫倩之成拙,買辦主之月峰。每日听經四眾甚多,三時粥飯,六味無減。至十二月初八日圓滿,錢米有余,利生增信。
▲棲雲請法
于初九日辭諸檀護,初十日隨師長行,十五日到浪穹縣,宿妙宗寺。蕭暗初因遠出,楊紹先聞知接彼園中度歲。有同行道友遍周,是鶴慶府人,乃龍華山棲雲庵法眷,見余初出家即為期主,請轉法輪,彼亦發心請師至庵,講《楞嚴經》。師亦允之,不吝法施。正月上元後【師三十二歲,崇禎六年也】,余別紹先並諸舊交,眾察余意必不可留,俱贈程儀,概卻不受。眾心不悅,故受少許。師喜余淡利息貪,愈加慈愛。
▲麗江請法
二十二日到棲雲庵。麗江府土官姓木,篤信三寶,國制不听出境,若聞有善知識及法師至鶴慶府,即遣使迎入,故來請師。余侍同往。其地界,東止金沙江,西至黑水河,南接劍川州,北距土蕃境。彼府院倚雪山下,銀峰聳虛,翠林遍壤,留住半月,請問佛法。
▲初引清規
二月十八辭返鶴慶,二十日起講《楞嚴》。余僥幸職後堂。劍川州了然為首座,乃石寶山萬佛寺僧,幼時曾游江南講肆。此期四板首輪次覆講,至彼講“八還章”,巧越經旨,翻貶正座,眾人不服。西堂號一雲,挑發余念,于本堂憑眾出首座過,以清規石罰之。師知下堂,詢究其由。眾雲︰首座欺心,後堂性直,但未白師,乞求慈恕。師語首座︰八還文理顯然,是汝謗法所招,當自察之。謂余雲︰不奉師命擅動清規,應當重責,今依眾評,從輕罰之,且跪香一炷。復顧眾雲︰後堂認真護法,將來出頭,惟知規矩可行,不知人情可諱【亮如為一平常之法師,然此數語,頗有知人之明】。
▲初聞律
一日有二三初出家者,至庵听經,俗態厭人。師勸誡雲︰出家必先受沙彌十戒,次受比丘戒,具諸威儀,乃名為僧。若不受比丘戒,威儀不具,不名為僧,有玷法門【彼時尚有此說,今無聞矣】。彼時余侍師側,聞已即拜白雲︰請師為授比丘戒為僧。師言︰吾是法師,授比丘戒須請律師。復問︰誰是律師?師雲︰律宗將息。南京有古心律師中興,世稱為律祖,今已涅。法嗣中獨三昧和尚大弘毗尼,今在江南。余雲︰某去江南受戒已,再回侍側。師雲︰萬里迢遞,汝何輕言!余雲︰師言不受比丘戒,不名為僧。某舍道皈釋,原為作僧,若非僧者,剃發胡為!師默然,余亦退。如是頻頻白師,師皆無語。至四月八日講期圓滿,于午後又詣方丈告假。師見念切志堅,乃雲︰是汝業力所牽,前途是福也要去受,是苦也要去受,任汝去罷!有數人欲同行,亦皆告假。師雲︰汝今甫行腳,即有多人相隨,好則成善知識,否則是江湖頭。余拜謝雲︰承慈悲授記,某今作善知識去。
▲發足參方
此是崇禎六年,余三十二歲。即四月八日申時分離棲雲庵,行二十五里,夜到一小庵借宿。成拙二月中先上雞足山,相約四月二十日在大理府三塔寺會,余克期而至,未遇。次日隨喜感通寺,成拙方到,從此南下相伴不離。行四日至北岩谷鳥寺,逢一在俗相知,于彼出家施茶,見余驚訝,雲︰何為僧行腳?自怨年老,不能相隨。余勸專修淨業,彼立願念佛終身。住十日別行。
▲望塋叩別
至五月初二日,遙望白雲,家鄉在目。離城十里,宿金蟾寺,思雙親不能養,伯父不能葬,一夜雨淚不干。其二幼弟拋撇七載,不知 何狀,以誰為依?此去長別,不忍不會。天明向成拙言斯心事,行而復止,再思再嘆。今若以手足情存,此會必墮業網,豈特出家受戒修行不成,抑且無門以報生育深恩!當觀各人定業因緣,凡人生世,貧富苦樂,壽命短長,皆前生自作之業,今世自受之報,縱父子至親,不能相代。但恨未得親面,是忘仁義而缺慈悲,今莫如之何,惟將修行功德,回向拔濟。由是揮淚繞城,望西山祖塋倒地叩首,痛切心酸,足軟難舉。勉力奔馳至廣通縣,宿古寺一單。
▲忘情割愛
次日行至祿豐縣途次,遇親眷周之賓,從省還楚。遠相呼雲︰許沖霄汝在何處?幾時出家?今向何去?余答︰在雞足山出家,今下江南,受戒參學。問︰有信回否?余言︰信難盡說,二幼弟藉仗垂顧。面雖回答,足不停留。彼復仍問,余心悲咽哽不能言,彼立顧遠乃去。成拙雲︰既未相見,當說信回。余雲︰頓割親愛,說則反惹情生,古雲,心如鐵石,志願方堅,情愛不忘,至道難辦。
▲碧雞金馬
又行數日望近省,進碧雞關。此關峰巒秀拔為諸山首,俯瞰滇池,一碧萬頃。遂附舟而渡,登岸至省,宿城外彌勒寺。同行眾友欲游諸剎,息足數朝。余慮逢親友,恐礙前進,次早走松華壩,出金馬關,至板橋驛宿。成拙俗居是尋甸府,出家楊林以納寨觀音庵,因便道不遠,邀諸友同往省師,然後長行。過兔兒關,宿何有庵,次早方到。彼師厚德,其兄樸素,皆修行人,一見歡喜相迎,款留半月乃別。
▲羅漢燈
行數日至曲靖府,到破秦山,是昔諸葛武侯與蠻酋盟誓處。有一古寺,在內掛單。余謂諸友雲︰我等此行,非類泛常游方僧,但觀外境,不務正修。應就此處置羅漢燈一架,上可燃燈,下可貯油,日則擔行,夜則備用。每晚輪次當執,飯罷戌時點燈,眾人圍坐燈前,隨各所學之經,或讀文或味義,至中夜放參,以為行腳定規。
▲關索嶺與盤江
行至平彝衛,出滇南勝境,接壤貴州。走一自孔【一自孔,地圖作亦資孔】,入普安州,行數日過關索嶺。此嶺勢極高峻,周百余里,上立嶺營,有關索廟。又行數日過盤江,山路屈曲,上下險。頃刻大雨,澗流若吼,山徑成溝,四面風旋,一身難立。水從頸項直下股衣,兩腳橫步,如跨浮囊,解帶瀉水,猶開堤堰。如此數次,寒徹肌骨。謂諸友雲︰古人參學,舍身求法,不以為苦,莫因此雨而退其心,將來好說行腳。眾皆大笑,冒雨扶行。至暮到山下,宿大願寺。遇一江南來僧,詰彼途中通塞。彼雲︰此時行腳最難,遍地江湖多作魔業,見衲衣蒲團人,則不相侵,若異于此,恐障參學。語諸友言︰若圖一路安樂,且將行李更易。歇息十天,過盤江渡之鐵索橋,山崖險阻,林箐蓊蔚,滔滔江流,如箭奔激,乃通雲貴之要津。
▲安莊衛道上
次日至安莊衛道上,砂石凸凹,蚺糖 瘓趼牡滓汛 崖淠炎牛 此 凶悖 惺 鎩V鐐 蓿 闃孜搋祝 倘緇鷸俗洞獺V幸顧賈 砦摶磺 聳槍騾忠熬叮 治 Γ 荒芫悶埽 髟綾厙髑巴盡O朧廊宋 骯γ 還螅 心腿 尚量嘍 笏歟 裎 黽倚銈捸@蠼饌訓潰 褚蚍β畝 順跣模〈穩杖願辭啃校 踉蚪鷗 櫨詰愕兀 Лй粽弱誦校 兄廖 錚 恢 閌粲詡海 嗖瘓跛 礎V型居治銦@Γ 鐐斫 迨 錚 薨滄 稜種小4穩棧 貌菪 [牛 サ萍肫穡 沃 還恕 br />
有一江湖隨行數日,歇宿不離。次日午後至一小河,是獨木橋,長二丈許,成拙等先過前行,余徐徐在後,彼亦隨之。正至當中,余回首大叱一聲,彼驚落水。余指雲︰汝從今洗心去作好人。彼赧顏上岸,a首別行一徑。
▲止水庵寫經
途中種種艱辛,諸友皆不以為患。度夏經秋,于十月初,方到湖廣武岡州【湖廣即兩湖也】,宿止水庵。主僧異卉,極有道念,詢問余等,知從滇遠來,留住過冬。一日,請余入房吃茶,見案上有《法華知音》一部,在滇時聞師贊此解,落影于懷,欲借鈔寫,奈無紙筆。彼弟號中立,好學,識余所欲,一切成就。是年冬每日大雪,加之屋空,朔風貫入,余惟一衲,就單縮頸鈔寫,雖手指凍皴,筆墨凝滯,亦未少停。彼師兄弟見余堅志勤學,倍增憐敬,贈以棉襖,余愧受服,自有生來于此始著棉衣。其同行二三友相別朝海,成拙、覺心隨伴。
此武岡州藩封岷王,有一宗室諱煙離,喜攻書畫,與異卉師交往。十月中踏雪而來。攜疋紙一張貼之壁上,欲畫“孤舟 笠翁,獨釣寒江雪”圖。炭稿數次,仍未決定。余立旁觀,語雲︰凡善畫者,意在筆先,下手不假思議,方得其神。如此再三擬度,恐無天然之妙。彼顧余雲︰說則似易,作則實難,汝能否耶?余笑答雲︰頗曉一二。彼即過筆與雲︰請寫此圖。余接筆在手,先存意布境,遂一揮而成,投筆于案。彼深贊美,語異師言︰僧中所隱高士不 山 送夾 幀W源似道醋 福 資槿 志恚 嗉俺勺盡 跣模 鵪洳畏彌 緞薪乓蛟怠 br />
▲梁家庵听《楞嚴》
正月初五日【師三十三歲,崇禎七年也】,和宜法師在梁家庵開講《楞嚴》,去止水六十里,中立師相約听經。成拙未讀《楞嚴》,先往寶慶府五台庵,親覲顓愚大師,經完至彼相會。余等三人到彼,听眾僅二十余人,皆各攢米一石、銀一兩結社。中立先攢入,余與覺心隨身衲衣蒲團,無攢單之物,意欲隨喜即行。中立為白法師,知是滇南淡薄,故免攢單,隨眾听講。余向覺心言︰雖法是師施,食乃眾備,何以空受!由是兩人自願行堂洗碗,其掃地擔水,不待人呼,暇則相助。四月初一日圓滿,中立住此,余同覺心辭往寶慶府,投大報恩寺宿。
▲納衣進堂
聞寺中有自如法師是雲南人,故往參禮,敘問出家並南來因緣,法師隨以師弟呼之。余請問所呼,師雲︰吾劍川州人,石寶山僧,幼從亮如老法師受業,依止六年,深領法誨。一往音問絕通,今會公猶見師,所以論法親,應呼師弟。汝在滇中听師何經?余答︰曾听《法華》、《楞嚴》,但植其因,未諳其義。又問︰今從何來?余雲︰從武岡州梁家庵,听和宜法師《楞嚴》而來。自師雲︰和宜法師是吾同參,此來恰好。顓大師【《靈峰宗論》中有《顓愚大師塔志銘》,又《祭文》】新出《楞嚴四依解》,諸護法請流通,大師命吾在寺代座講演,听眾已有百余,少一後堂,師弟可任之。余雲︰允一散單足矣,板首萬不敢當。師雲︰獅子之兒不須過遜,吾為置辦衣履進堂。余雲︰乞肯二事,一仍隨衲衣蒲團入堂坐臥,次懇方丈莫頻呼賜食,但餐法味,佩感無涯。師意不然,必令更衣。
寺中有一房僧野溪,亦在听眾之列,久依顓大師【靈峰最佩顓大師,今讀此一頁余文,如親其人】,次日往五台禮大師,問及講期中事,彼將余來歷並所懇之事,呈白大師。大師雲︰吾幼在北五台竹林寺,依月川大師,隨眾听講,亦是衲衣草履,杖笠蒲團。乃至行腳天台、南岳及到此寶慶,亦復如是,不曾更改。因檀越建此庵,跪捧衣履乞吾更換,不受則長跪不起,故爾從之,令其生信故。每見禪和子習氣不除,莫不愛好,罕有別行一路。今聞雲南來此人,不被境轉,略踐吾腳跡些子。汝回寺中,向自法師言,隨彼本志勿強,可以誡慎多貪者。自師遂如余願進堂。眾中有贊古樸者,亦有譏其顯異者。譏贊俱付之不聞。
起期三日,方丈命四板首覆講,輪次六周。西堂有緣他往,首座抱病告假。堂主可度,是南岳荊紫峰無學師法嗣,性醇好學,與余心志相投,彼此互敬。自四卷以去,僉余兩人輪講至終。
▲謁顓愚大師
道場圓滿,自如法師率眾詣五台禮謝,正值大師跏趺傘下,所以別號傘居道人。自法師禮謝還寺,留余傘下賜飯一餐。其蔬是苦瓜一盤,大師先吃,呼余吃之,其味入口甚苦,不能咽,復不敢吐。大師微笑,謂余雲︰先苦後甜,修行作善知識亦爾。余禮謝其開示。大師言︰汝有些骨氣,今向何處去?余雲︰在滇發足時,本為尋三昧和尚受戒,受已隨便參學。大師言︰三昧和尚是真律師,可往受戒。而雲隨便參學,江南叢林,大半講席【可見當時講席之盛】,規矩不嚴,人多狂慢。若不相宜,還回吾所,切莫沿流放恣。汝將來必為法門梁棟。即呼侍者,取自撰文書一套予之,復誡勉雲︰當效吾操履。余拜受而別。
▲雉潭
次日約成拙同朝南岳。自寶慶五日走楊柳塘,登後山而上。游九龍坪、古大坪,其側有雉潭,三昧和尚至此潭,龍化雉雞,從潭心鼓翼而出,三昧和尚即予授三皈五戒也。再歷茅坪等諸剎,繞天柱峰、煙霞峰,從祝融峰下至南岳廟前,于茶庵掛單。
▲別道至江西
會雲水僧,余問途次。彼雲︰此時流寇猖獗,正在常德、澧州、公安、荊州等處地方,防衛甚嚴。官兵不良,多將僧家行李奪去,反以奸細加之,冤屈無申,枉受苦惱。諸師切莫下去。余與成拙耳雖聞此,心靡怖退,豈無益而徒行數千里!遂問庵中主人,別覓去向。彼雲︰世道既亂,且緩住此,太平再行,何以急迫?余雲︰我志已決,時不待人,求指別徑足感。彼雲︰路雖別有,最是荒僻,途中少有行人,一派盡是山嶺。須從黔陽走會通,往呂林縣【呂林應作醴陵】,過普安慈化寺,問萬載縣路,至瑞州府,可以到江西省城,則不經由流賊所在之地。次早依言而行,果是重重山嶺,不睹村莊,荒涼之極。或清晨一餐至晚,或全無早餐即行,每日途行不減七八十里。
▲游廬山禮東林道場
半月余方繞至江西省,宿塔下寺,歇息三朝。復走德安縣,隨喜廬山,游歸宗、開先、五乳等諸剎。一日行至萬松庵將晚,扣門借單,庵僧怒氣閉門不允。漸漸天暗星懸,旁觀路邊,有一大石下虛丈余,三人置蒲團而坐。少頃門開,彼僧復來驅逐。余等自嘆無緣,反憐彼痴,付之不聞,強坐一夜。東方將曉,三人隨路而行,至豆葉坪用早食。次游曬谷石、仰天坪,乃至金竹坪。日將墜西,到東林掛單。彼禪堂在後,雲水堂三楹,冷落不堪,草深尺許,牆頹瓦脫,窗牖無遮。中有一無梁殿,入內禮佛,見飛塵積厚,鴿雀穢污,與成拙掃除淨潔,置蒲團佛前之左,議念佛一宵,不虛到此古白蓮社。當家僧從內而出,謂不告執事,私自移殿,厲聲訶責,不容歇宿,驅至山門。化主老僧留飯許宿,彼當家僧復來責其老僧,即以水潑地令濕,使不能坐臥。余等謝彼老僧出門,謂成拙、覺心雲︰多生曾與彼種不如意因,今當還報,可作善知識想,成就我等忍辱行,切勿起怨恨心。但此時無處可棲,成拙言︰適從此過,見路下有一樹林稠密,可以入內止宿。即下路尋林,卻是一古墳墓。三人以蒲團著地而坐,曠野空寂,又無月色,至初夜時忽聞一聲擒捉,四下齊喊。余謂成拙、覺心言︰倘彼下毒手追來,則皂白不分,即是定業。至天明時,聞有差馬鈴鳴,乃知是通衢大道,其心稍安。三人出林,見田中有人,問雲︰夜來四處齊喊為何?答言︰此時田中麥熟,防人盜取,故爾驚之。三人大笑。
▲走九江府禮諸祖道場
往西林隨喜過一宿。走九江府,日已沉西,城外各庵俱不留歇,謂地方嚴禁,過江可宿,只得忍饑渡江。至中流,渡子索錢,余解系捆腳帶予之,同舟有道人見已,為余等出渡錢。登岸問旁人宿處,答言︰左近無庵堂,順堤下去七十里,到鑿港,是五祖離母墩,有一茶庵接眾。余向成拙、覺心言︰我等被人所誑,前庵又遠,西南風狂,宜各勉力速行,不必在此猶豫。三人迎風掩口,背月奔途,至後夜方到。敲門求歇,幸主僧道心,即起開門請入。問其夜行之故,余等詳告,彼嘆息行腳之苦,悅顏烹茶。余嗟雲︰不至九江庵堂,焉顯此處道念!次日早食畢,問其去向,方知一路祖庭殿宇頹朽,皆三昧老和尚修葺重新,故往隨喜。遂奔黃梅縣,登破額山,禮四祖道場。復走馮茂山,禮五祖道場。上高山寺,禮淨鑒祖道場。過鈴鐺嶺至老寺,禮千歲寶掌祖道場。往潛山縣,禮三祖道場。走青陽縣朝九華山,望大殿下有一庵,往宿,無有晚餐。次早坐之久久,主僧雲︰庵中淡薄,惟安空單,可往房頭化飯吃。余謂二友言︰房頭葷廚,那有淨食!三人隨即上殿,禮拜菩薩已,空腹下山。行十余里,到一宿庵用小食。
▲太平府
走太平府,聞融悟法師在青山講《法華經》,去府不遠,三人欣欣問路而往。到已日落,當家僧見杖笠蒲團不安單。說之再四,觀天晚難行,乃令領出山門外,于路旁一小土地廟宿。三人將蒲團相重對坐,余雲︰既為法來,豈因此空回!次早仍入寺吃粥已,听經一座即下山,向村乞食問路而行。
▲抵南京
于初十日巳時分到南京,遙瞻報恩寺寶塔,五色凌空,光輝映日。進內頂禮旋繞,至午腹饑無食,問塔下隨喜者,何處有接眾齋堂。有人指示雲︰南廊三藏殿便是。到彼禮佛,坐殿台旁,出進有僧,全不相問。余等疑此何故,起身出門,遇一老僧,說其所以。彼雲︰南京是講席禪堂,若衣履整齊,是清客禪和,乃有人接應,汝等是方僧行腳,故爾不問。
▲不為眾者不可親近
遂即進城,至鐘鼓樓西大佛庵掛單。其佛以蘆篷覆之。主人實念修行,以盞飯接眾,甚喜余等,問從何來,答從雲南來。彼雲︰興善寺當家者號印吾,是汝等鄉里,可往相看,自然留住。次日午間往彼安單,見大眾皆是多年蟲蛀倉米,少鹽臭齏。及至各寮隨喜,見彼眷屬,俱食蔬白米。當家之徒號廓然,亦滇人,聞余等語音,晚到雲水堂認鄉里。余言︰我等是貴州人。彼再問,似欲留住。余謂成拙、覺心言︰萬里而來,宜依止有道德善知識,如此不為眾者,寧甘淡薄,不可親近。
▲僧儀
聞覺悟法師在圓覺庵講《楞嚴經》,出城往听。遇有檀越設齋,凡十方僧,俱就韋馱殿地板而坐,兩人四木碟菜。余共一方僧,自具威儀緩用,彼舉箸不停,一掃四空。齋畢出門,對二友言︰我等久後若有因緣為眾,其菜不論幾色共攢一碗,隨便任用。一則僧儀可觀,次則令人信敬。如今日此人,則僧體喪盡,何異餓夫?
▲兩人不開單
復往普德寺隨喜,至禪堂內掛單。晚間議雲︰今十月將終,途行恐寒,莫若在此暫住,春暖再行。次早粥罷向都管討單,彼言︰兩人尚不予單,況是三人?復看余雲︰鐘板堂香燈單予汝一人。余笑雲︰我粗莽不能剔琉璃。三人收拾行李出門,語成拙、覺心言︰京城叢林既三人不予單,且各分散過冬,約在臘盡相會。聞華山好學事,我去讀楞嚴咒。成拙言︰我同覺心往祖堂,師咒完可來。余將蒲團與覺心換一臥褥,由是三人分別。
▲上華山
上華山到半坡已日落,投石門庵宿。晚間茶坐,問主人雲︰聞華山好學事,余欲往之。主人雲︰山中有一老首座師,是雲南人,久在北都,來此山中十載,閱藏已三周,最喜人學事,我亦從學等韻。常住寂寥,有四房頭,幸爾各不別爨,仍同一廚,雖然三餐薄粥,往來朝禮銅殿雲水,俱留宿食。既欲在山,須放下身心,莫嫌淡薄。
▲大丈夫不用不明之食
次早登山到常住,禮佛已,周遍隨喜一日,隱隱猶如熟境。詣首座師前頂禮,求學楞嚴咒。師問︰何處人?出家幾年?此咒應先熟讀。余雲︰是滇中人,方出家即下江南,又不識字,所以欠讀。師遂允許,語雲︰既在山中,可去行堂,于廚下安單。至十一月天寒,碗水連凍難開,余以淨巾拂拭干,次早易散。水單一人難供,余亦助擔。
廚下典座號了然,少年伶俐,但有房頭將米倩彼造飯,或煮菜,一經其手,必留少分。一朝余背咒回,彼留飯請吃。余問︰大眾是粥,此飯何來?彼言︰好意留予,反追問之。余雲︰大丈夫豈用不明之食耶!起身出外。從此廚下皆回互,難容共宿。典座私與都管議之,板堂無人,將余在內看香接板。此堂空,單寬獨眠,如臥冰室。有一房頭老僧號雲山,乃閹宦出家,最有道心,憐余志高守貧,一日黑夜推門而入,近余耳語雲︰送此物予汝遮寒。言訖即出。余舒手摩挲,似棉不柔,覆之不暖。天明視之,乃重補舊棉胎。物雖如是,感念垂慈。
至十二月十六日學咒完,禮謝首座師。師雲︰開春元旦,有河口鎮桑居士,就山中禮皇懺,汝當讀熟【可見當時經懺稀有,亦甚鄭重其事】,其懺資可以造衣單。余與成拙、覺心約在此時會,無心于此。至十二月二十八日,天將曉時,向首座師房三拜,下山至東陽,問祖堂路,行百余里,日墜星懸方到。問成拙、覺心,雲水堂主雲︰數日前彼二人同去朝南海,曾留信雲,若華山紹如來,可隨後趕上。次早過牛首,逢化主頓修,于貴州水月庵曾相識,強留度歲。次日小食罷,不辭而行,走靈谷寺,是臘月三十日晚。雲水堂中,大半江湖,擾雜之甚,又無空處,余就門扇後坐至天明【師三十四歲,崇禎八年也】,吃早食已即行。出門遇當家師號弘傳,語余雲︰今是元旦日,何以即行,請回安息數日。見彼道誼殷殷,復回用午齋訖,仍出靈谷。行二十里,宿一小庵。
▲古林庵乞戒
初二日歇土橋南庵,初三日于途中忽遇成拙,問雲︰汝二人同去朝海,雲何獨回?成拙雲︰覺心至無錫縣先去海上,我後到杭州,聞三昧老和尚在五台山舊路嶺傳皇戒,所以返回相約同往。余雲︰五台路遠,皇戒未實,莫若南京古林庵受戒,此處是律祖古和尚開創,于汝意雲何?由是兩人到古林庵,言其受戒。知賓雲︰若欲受戒,每人攢單銀一兩五錢,衣缽自備。成拙有衣無銀,余銀衣俱無,惟有滇南大密蠟金念珠一掛藏懷,即取出予知賓作攢單造衣之費。知賓接之,似肯,入房。余耳目少聰,見窗內有人窺視,聞言︰此二人是江湖,恐念珠來處不明,切勿予單。知賓出房語雲︰常住不便,自備衣缽再來。余接念珠在手即行,彼留吃飯,余雲︰是龍須歸大海,豈在牛跡窩中!即出投別庵而宿。次日渡江過浦口。
▲赴五台道中
正月十四日宿紅心鋪,聞流賊將近,男婦涕哭,拋兒棄女,慘不可言。余同成拙咽無點水,腹無粒米,從旦至暮,奔走百余里宿三鋪。十五夜,流賊破鳳陽,燒毀皇陵。成拙與余走北,徐州歇。次日渡黃河無船【黃河為舊黃河道,與今異也】,坐岸至午間,有差馬至,捉得船來,附之同渡。正到中流,水甚激湍,渡子酒醉手軟,船又滲漏不堅,差使慌亂呼天,余二人惟專念佛。幸有微風飄船入蘆葦,置淺水上,兩人手挽蘆葦,涉水登岸,投宿荒庵。
▲參禮三昧老和尚
次日長行,或沖風冒雨,或戴月披星,或望村莊乞食,或就耕夫化餐。于三月初一日至長城口,過龍泉關達晉地,到五台山舊路嶺。其十方堂在山門外,二人安單已,詣方丈參禮三昧老和尚。有二北僧守門,語雲︰有香儀可進,若無且退。見彼人語粗硬,難以理言,回堂嘆雲︰登山涉水不遠數千里而來,今無香儀,不能親見善知識。成拙言︰不必憂惱,明早守門者去吃粥,自進禮拜。次早忍饑,直入方丈頂禮。和尚問雲︰汝二人從何來?答︰從雲南來。又問︰來此作麼?因無衣缽不言受戒,但言朝台。和尚雲︰文殊在汝,反來朝台,實念修行去。二人禮謝而出。由此發願,若作善知識,不受客僧禮,俾淡薄禪和易得相見。
▲琉璃光下讀經
遂上台至塔院寺。彼寺有二房僧是師兄弟,發心諷五大部三載【五大部者,相傳為《華嚴》、《涅》、《金光明》、《大方便佛報恩》、《大乘本生心地觀經》也】。見已相問,知是從滇遠來,歡喜留住。成拙自願擔水,送余堂內諷經。成拙擔水畢,專讀《法華經》。余除上殿佛事已,惟閱《楞嚴義海》。二人口無雜語,足不散蹈,每至中夜放參。台山大小諸剎,皆以燕麥磨細調糊為餐。本寺方丈師號德雲,及房頭眾僧,看余二人如是勤學,一月不更,俱生信敬,私請米齋。余共成拙議雲︰我等眾中學事,令人睡眠不安。彼伽藍殿夜點琉璃,內空無人,莫若就琉璃光,一者不礙于他,次則心寂易記。約至夜靜時止。五台春秋尚寒,況乎冬際,到十月間,衣又單薄,手捧經卷,足立光下,用功時渾忘所以,至于歇息掩卷,則指不能曲,足不能移,通身抖戰,寒徹肺腑。然雖如是,其志願愈堅。
▲初登講座
至開春是崇禎九年【師三十五歲】,于二月初,覺心朝海回南京,尋至五台山相會。三月中有一朝台僧,是楚人,號皎如,曾在寶慶府同听顓大師《楞嚴四依》,見余在堂,入內相看。眾問其由,彼詳說余之行腳。方丈德雲師知已,設齋集寺眾,請余四月初一日講《楞嚴經》。因叨厚愛,苦不能卻,至七月初一日經完。余等始入台山,即住塔院,未朝五頂諸剎。初三日先上東台,彼主僧即以法師禮款接。次登北台,當家僧亦爾。由是心懷慚愧,所以余台未朝。
▲赴北京
初八日告辭方丈及眾房,欲往北京乞三昧老和尚戒。方丈師切留不舍,見余心志先馳,不能久住,遂備三騎騾,送余及成拙、覺心,同行至舊路嶺,留宿一宵。次早德雲師仍不忍別,復送至棠梨樹下院,天明飯罷拜辭。德雲師含淚囑雲︰若受戒已,還請入台,切莫負望。
▲到保定
七月十九日到保定府方順橋西,羅 寺宿。成拙在台時,曾有滄州道人相約,故爾往彼【此時成拙逃散,至十二年,乃到華山,見卷下】。次日午後出寺門散步,遠望一樹林蔭翠,與同行六人趨林,貪涼坐久,日將西沉。望空中隱隱似霧,耳聞啾唧之聲,漸漸飛塵若雲,少頃老幼男女遍野競進,猶山崩海涌而來,方知為兵馬驅迫。同坐者各自逃散,惟覺心隨之。兩人不能復回宿處,亦不能奔走通衢,向南亂步,投宿多是小廟,日食僅可一餐。
▲改號見月
逢溝涉水,路錯繞道。一日行次腹饑,歇息荒冢樹下,謂覺心雲︰我等自滇而南,自南而北,今復自北而南,往返二萬余里,徒勞跋涉,志願罔成。披剃師命號紹如者,以冀弘法利生,斯皆絕分,愧之至極。余名讀體,體者身也,乃法身理體。讀教以明所詮之理,理明則詮忘,猶因標指見月,月見則指泯,今余改號見月。二人轉思轉悲,目淚難禁。有一老人過此,觀余二人傷感若是,詰問何故。余詳告行腳不遂之苦。老人嘆息不已,語雲︰吾姓李,是長齋道人,孤無眷屬,為人訓蒙。因兵馬大亂回家,前面小莊便是,可請同往歇宿一日再行。及至其家,被賊劫物,室內罄空,彼往鄰家借得粗面,作餅為供。次日辭行。
▲南宮縣道上老僧
又走六日,上南宮縣大道。至午後無化齋處,望前有一小庵,覺心在外,余獨進內。見一老僧,無人相佐,自己炊煮。向之問訊,亦不還禮。余即為彼燒火。飯熟自坐而食,余亦自取碗箸盛飯坐吃,亦不言語。彼吃一碗,余添第二。乃雲︰世間不見汝這人,主不說,自取食。余回雲︰世間亦不見汝這人,客在前,不遜請,便自餐。彼看著大笑道︰也是個禪和子!我幼年曾參訪知識,行腳諸方,因不老練,多忍饑餓。汝今如是,請隨量用。余雲︰門外還有一道友。彼生歡喜雲︰請進同用。二人飽餐告別,彼復留住三日。
▲平素師
至九月初到江南瓜洲,于息浪庵掛單。遇一滇僧,號清如,敘問行腳,知在北遭兵難回南。次日同余二人渡江,往甘露寺。當家師號平素,亦是鄉里,久住鎮江府,皈信者多,最喜滇人下南參學。清如先為通知,余同覺心次進禮拜。平素詢其遭難之由,余不諱實說。師安慰雲︰吾少年參訪,亦有許多逆境當前,道心毫無退墮,今日乃有些須因緣。汝二人尋師乞戒,往返南北,種種坎坷,初念不怠,他日化導因緣自然殊勝。且放懷住此,開春崇禎十年【師三十六歲】元旦,是吾母難日,諷五大部經報恩,汝二人可同眾諷之,其衣單在吾為辦。至期畢已拜辭,余雲︰三昧和尚遙居北都,不能復往,俟南回時再求受戒,今欲詣天童參禪。素師贊助,為置行李外,每人贈路費銀二兩五錢。
▲丹徒海潮庵
二月初三日到丹陽縣橋頭,欲附客船而行。覺心將被囊放腳下,看眾船家爭掣客人,互相排擠,被囊被人盜去。嗟嘆因緣何至如此!幸余路費隨身。日午往海會庵投宿,見無行囊不肯安單。告以橋頭失物,彼庵去橋頭不遠,問知是實,送雲水堂。遇有二游方僧,向北去曾同行數日,知余等行腳,語雲︰汝等求戒,三昧和尚已出北京,正月在揚州府石塔寺開戒。今丹徒縣海潮庵請,二月初八起期,何不速去受戒!聞說愁悶俱解。
▲燻六教授師
次早同覺心復返海潮,恰遇和尚入庵。聞教授師是楚人,號燻六,量洪智巧,輔化威嚴,總理戒期中事。乞知賓引至師寮禮拜,師問鄉籍,余答滇中。師雲︰此庵當家者為葬師起期,每人攢銀一兩,衣缽自備。余雲︰行李在丹陽盡失,止有二兩五錢路費。教授師雲︰此但一人攢單並造衣缽。余復為覺心求單,遂送余進戒堂,覺心入行堂寮。
▲讓坐
新戒堂引禮師號耳圓,是山東人,性直欠方便。見余全無行李,不請律讀,終日默坐單上,不犯堂規,無事求問,心不悅余。訶雲︰見月,此處非坐不語禪,為何不請律熟念?余答雲︰某不識字,亦無錢請本。凡有求戒者入堂安單,引禮師呼余雲︰見月,汝到此處坐,讓後來人。余即如命,持衣缽移後而坐。如是後進堂十余人,一一皆呼移退讓之。又有末後一人進堂,高單無空,將余移下地與香燈共坐。余毫無怨聲,作游戲想。同堂眾戒兄觀之皆不平,謂余懦弱至極。余言︰修行以忍辱為本,何況俱是同戒,理應移讓。
▲背誦毗尼
至臨背《毗尼日用》,引禮師將余開列于首,意欲折伏懇求。諸戒兄俱為余愁,語雲︰量汝不能背,何不拜求更易?余雲︰且到明日再看。次早執簽引九人,至教授師前拜已,余一氣朗聲背終,猶瀉瓶水。教授師雲︰汝每日默坐,謂不識字,今背得如是醇熟?余雲︰非不識字,為無錢請律,所以默坐,諦听左右鄰單戒兄讀,因此記得。師喜賜茶。回堂中,眾同戒俱來相賀,于中最契者十三人,俱能其事。
▲覆講《梵網經》
此期講《梵網經》,香雪 黎師代大座,四板首輪次覆講。一日首座師號樂如覆講,惟念和尚《直解》,于中一字不加,一義不出。余同契戒兄連坐一行,彼此相視,失口微笑。首座師見已不悅,回堂中即開余等十三人覆講。新戒沙彌自來未有此事,無非方便令求懺悔。過三日不見求悔,只得將所開之名呈送方丈。和尚謂實情舉薦,一一慈允。此乃作假成真,難于停止。至余覆講日,內外驚駭,俱來集听。和尚、二師亦設座于後,慈降加庇。所講者,是上卷中十金剛種子第十信心位。開卷念文已,先玄談大義,然後依文解釋。下座眾口贊善,和尚、二師咸欣慰之。遂至方丈禮謝,和尚賜予被褥衣履。燻教授師問雲︰汝依誰听經?余言︰在滇中依披剃師;行腳歷寶慶府,遇自如法師代顓大師講《楞嚴四依解》,亦曾隨听。師雲︰顓大師是吾依止,自法師是吾契友,何不早說!燻師愈更青目,遂施覺心衣缽,入堂受戒。
▲折伏魔黨
于三月二十日午後,有丹陽賀家子佷,乃年少書生,性多傲慢,不信三寶,酒辛入庵,直進方丈,坐和尚法座笑談。侍者相諫,彼反訶之,寺眾不服故驅去。次早書生結眾,來庵生事。和尚令圓戒罷期。尋常晚課,多在家者隨喜。燻師欲以方便息事,保全道場,于晚課畢,集大眾在韋馱前,白雲︰今道場被魔撓礙,不善終始。汝等弟子中,有舍身命護法門者,出來擔荷!如是問已,眾皆默然。余即應聲排出,禮燻師。師雲︰汝但一人,何能欣為?余言︰和尚戒子遍布天下,某一人當先,余皆從之。出家人無妻子可戀,無產業可系,無功名可保,無身命可惜;托缽飽餐,不齎路費;叢林棲止,不納屋租。凡是僧家,以戒為親,況為法門,誰不勇敢!一年十年必除魔黨,和尚、二師請自晏安,莫以此事為念。若彼黨中,果有能舍得妻子產業,棄得功名身命者,任彼挺身出來,與某甲作對。否則各務學業,深培德本。自古德行文章,不負庠中士子;功名事業,當為天下丈夫。豈為他人是非,而喪自己行德!燻師雲︰汝今眾中如是承當,日後所為必依此說,何慮法門之不靜,魔障之不除!大眾各散,使隨喜晚課者聞知,展轉傳播。次日午後,果有二十余人,是庠中齋長及鄉耆等,至庵相拜燻師,亦請余會,以理講和。圓戒仍在四月八日。和尚集眾方丈,向二師及諸久隨上座言︰今日道場魔事不興,則不顯其見月,爾等為法為師,當如彼膽量心行,吾于此期中得人也。眾聞禮退。二師開示余等同戒十三人,恆隨和尚,冀為法門梁棟。
▲畫圖祝壽
初十日回揚州石塔。有本府慧照寺請和尚,擇于四月二十日開戒。五月十八日是和尚大壽,眾同戒俱乏禮物,余議可裱一長卷,自畫五十三參圖奉祝之。因此無暇,不能隨期。和尚聞知,令余在方丈靜畫。復笑語雲︰見月,汝初登戒品,即入吾室。余愧禮拜。六月二十日,海道鄭公請和尚石塔寺建盂蘭會,講《孝衡鈔》。和尚命余往慧照寺,代香 黎師座,講《梵網直解》。香師回石塔,代和尚座講鈔。兩處道場,皆七月十五圓滿。
▲不更法名
香師開示余同戒,求和尚改法名,以便常隨任事【改法名事, 益大師曾痛斥之,香師未能免俗,故以此開示】。眾同戒依言詣方丈,競先禮拜求名。惟余獨退于後頂禮和尚,跪白雲︰某因披剃師指示,方得離滇,南詢和尚乞受大戒。若無披剃師,則不能 發出家,亦不能受具為僧。懇和尚大慈允听,仍呼舊名,令某不忘根本,願終身常侍座前。和尚語雲︰吾初受戒已,諸上座亦勸求律祖更名。思律祖諱如字,吾是寂字,披剃師諱海字,亦不敢忘本,改性字超于海字。吾弘戒三十余年,今見汝存心與吾同,不自欺也。作善知識惟重行德,不在呼名,許汝仍稱舊名。
▲海潮同戒盛事及學律感應
彼時有泰興縣毗尼庵,請八月十五日開戒,眾俱隨行。燻教授師于初十日晚,白和尚定執事,謂︰某教授新戒,中氣不足,精神漸弱。應設一教誡西堂,總理各堂戒事,其單位安于新戒首堂,此任惟見月可以當,請和尚智鑒裁度。和尚即命侍者,集兩序于方丈,白眾差之。余跪白雲︰某今歲四月八日始圓具戒,未及半載,敢叨重任,豈有自不諳而教人者?恐無益于新戒,反有負于慈恩。請和尚于諸上座中,別選堪任者委之。和尚雲︰燻教授所舉不錯,吾亦知汝心行作用,十地菩薩尚且寄位修行,汝今不妨自學誨他,以體吾心,即此成就二利。兩序齊聲雲︰當順慈命,不可再辭。余遂拜受差委。同戒中映宇、蒼悟為書記,慧生、以仁、裕如、若愚、觀之等為引禮,各各奮志認真,和尚座下未有如海潮同戒之盛。其首堂引禮,即余受戒之耳圓引禮師。余雖居權位,動止皆以師禮尊讓。彼亦不執我相,堂規咸遜余行。
但余私心抱愧,倘遇樂學律者請問,何以決疑令喜?一日晚,詣燻師寮,白此心事。師雲︰藏中有大小乘律千余卷,吾未閱,汝既有此志,可請讀學,作大律師,不辜吾于稠人廣眾之中識汝。由是覓人往嘉興請得《廣律》,從此晝則總理各堂戒規,夜則燈前展卷詳閱。臨文古義滯處,苦無諳者請問,掩卷長嘆,惟禮禱菩薩,乞求開曉。禮罷少坐片時,復展卷味義,猶開門見山,泠然無疑。如斯感應,每每不爽。
▲卻新戒供衣
此期定十一月十五日圓滿。三日前,本堂新戒同造黃綢大衣一頂送余,均感教誨不倦之心。余語眾雲︰和尚與教授師,將重任委付,理應盡心司職,輔化法門,豈為邀名貪惠而為首領!正色辭之。彼等持衣至方丈拜跪,陳說奉供之由。和尚謂余雲︰律中惟禁貪求,不禁自施,汝可受取。余雲︰某不受此衣有二意,一則愧己戒淺任重,恐不足者借此生謗;次則和尚法門高峻,恐後司事者以為例端,故爾卻之。和尚肯首,謂眾新戒︰西堂不受此衣,為全己德,惜護法門,汝等莫復強送。十八日隨和尚返揚州石塔寺。高郵承天寺,請十二月初一日起期,至開春正月十五日圓滿,余仍為西堂。
一夢漫言卷下
繼主千華見月叟自述
弘一律師批注
後學大光校文
▲燻師請三昧和尚付衣
崇禎十一年【師三十七歲】,正月十七日回石塔。本府善慶庵,請正月二十日開戒,三月中圓滿,余仍居首堂。邵伯鎮寶公寺,請四月初八日起期,余居西堂,戒期圓滿,仍還揚州石塔。
崇禎七年,和尚在北都弘戒,神宗之女榮昌公主與駙馬楊公,闔府皈依,遣使送金 紫僧伽黎三頂,一供和尚,一供香 黎師,一供燻教授師。至是,燻師持此衣入方丈禮拜,含淚白雲︰某侍和尚座,任教授事十一年,每每留神,觀諸新戒品格,驗其心行作為,欲覓幾人輔弼和尚法門,到今于海潮期中乃得見月。某自思近日食少神減,不久辭世,懇乞和尚慈悲,將此榮昌公主所供紫衣付彼。某目視有人,死亦遂願。和尚嘆雲︰汝真是吾股肱弟子,遠慮法門。即集常隨首領為證,和尚親手以衣付余,語雲︰汝當如燻教授侍吾,則法門增益矣!余涕淚盈襟拜受。所謂生我者父母,知我者燻師也,如斯大恩,惟利生可報。六月中,淮安清江浦檀度寺請開戒,七月十九日和尚圓戒,欲上東海雲台山隨喜,命余督造牒錄散眾,事畢亦上雲台。八月余上雲台復命,十三日下山渡海,仍回石塔。
▲南京報恩寺開戒
南京護法宰官,請十月十五日于報恩寺開期。燻師抱病石塔,余侍湯藥。和尚進京,獨行師為 黎,香師為教授。復來呼余,堅辭未去,又復來呼。燻師至孝,謂余雲︰吾病雖重,和尚慈命莫違。所囑者,吾若去後,荼毗已,可送靈骨瘞天隆律祖塔右【天隆寺名見後文】。余聞悲淚,實不忍離。師言︰和尚初進南京,求戒者廣,兩次急呼,想有重托,速行不可再遲。只得拜辭燻師,亦進京城。
▲安單整肅
和尚問燻師病狀,余白甚重。仍差余西堂。香師亦以教誡事委付總理。其新戒堂在西方殿後,求戒者六百余。和尚雲︰新戒多,兩 黎下堂未曾次第安單,汝今可去安之。余即下堂,見行李遍地,觀諸人半是听經學者【可見當時不急于受戒,故有听經多年而未受戒者】,不無狂慢習氣,須以自謙之術調之。于中白眾言︰余奉和尚差,在此忝居西堂,今與眾共議之,听則依規和合,否則不能料理。請觀此堂,中間寬廣,數百人可以經行,周圍單窄,眾多難容。若欲都上高單,余者何以安宿?余先就地開單,眾中果是真心求戒者,好事讓人,即此以顯無我而成就菩薩行。請隨余次第就地開單,須橫直成行,莫參差進出。若是本京或有小床者,明日將來,照今單位安置。若是外京無小床者,俱上高單。各宜肅靜。眾聞余言,欣然依從,無有諍競。此堂中新戒六百余人,單次整齊,猶如巷陌,隨喜誠為大觀。每夜講律一時,終朝教誡,眾皆敬服。
▲臨壇尊證
聞點臨壇尊證,為首沙彌霄遠,年五十歲,是荊州府人,在京久隨講席,與諸同戒議之,欲請余臨壇,共往方丈跪白。和尚令侍者來召余言之,余雲︰某臘不滿二夏,而況德薄行涼,何敢預尊證位。和尚言︰此是數百新戒同心願請,非汝妄僭,不必再辭,所謂因緣時至。余遂勉強拜謝。
▲清規凜凜符出家初夢
西方殿近庫司,三時粥飯俱就單用。一日,辰時不來行堂,查問其由,謂行堂者索新戒攢錢,故爾為難。即捉行堂者罰跪香,廚內百多人結黨,一齊下西方殿。余往僧錄司契玄處說之,彼即令管事僧關閉各門,將典座飯頭墩鎖,余者或越牆而走。此是京城期場,廚下堂中舊風,從此一整,凜凜守規,無敢相犯。至臨壇日,與初出家夜夢無殊。
▲迎送燻師靈骨
忽聞燻師涅石塔,送靈骨至南門橋下。余悲憶師恩,泣淚不已,即會同戒十三人,迎師靈骨,權送普德供奉,道生師住彼守靈司香。余等回報恩寶塔下,于八方設壇,百僧環繞禮懺七日。十二月初一日,和尚、二師,及諸上座,余同戒等,領眾新戒,幡幢引導,執持香花,千余眾佛聲不息,送師靈骨詣天隆寺,不違顧命。戒期畢,大司馬範公留和尚一花庵,擇元旦日皈依、稟戒。余等拜辭和尚,先還石塔【師三十八歲,崇禎十二年也】。
▲寶華道場
正月初九日,和尚登舟回石塔,龍潭阻風三日,有定水庵僧楚璽,乃妙峰大師孫,大師奉神宗旨,建銅殿于華山,請和尚隨喜。到山見路徑草覆,階陛參差,殿堂香燈寥落,廊廡空寂人稀。和尚嘆息雲︰此叢林未及五十載,雲何冷落如是!楚璽言︰因乏道德人主持耳,懇求和尚慈悲中興,先祖覺靈亦感不淺。和尚慨然許可,遂下山,次日渡江還揚州石塔。
▲禮請住山
江陰十方庵,請二月初八日開戒,香師為羯磨,余于此崇禎十二年始為教授。和尚憑首領委雲︰凡有求單進板堂,及安外執事,總在教授處,不須問吾老人!余思任重事繁,惟體和尚慈心,不負燻師識舉。二月中,華山楚璽等,持南京諸護法書到庵,請和尚住錫華山。因曾允許,故不再辭。即令知賓引彼等巡寮,及進余房,但以目視。余知其意,語雲︰崇禎七年冬,在山學事,深擾常住。彼等大笑雲︰適間面熟,疑恐不是。若是師,雲何頓臨此位?某等有眼不識。遂敘相別數載因緣。彼等次日回山。此期四月初八圓滿。
▲三昧和尚接寶華山事,師以教授兼任監院,並先乞許四事
和尚十五日到華山,晚間方丈集見玄師、支浮師、四弘師、純然師、獨行師、心融師、香雪師、月谷師、達照師,並諸位老 黎及余。和尚雲︰今住此山乃常住,非若石塔暫居。汝等眾中,必要具道心,有才能,精神強壯,不惜勞苦者,為吾老人作此山監院,余者後定。如是言之,眾皆默立。和尚向余雲︰見月,汝為何不承當?余言︰和尚未曾呼名,諸師前故不敢應。和尚雲︰明明說道心才能,不惜勞苦,非汝而誰?諸 黎師雲︰見公當禮拜,莫違慈命。余悅顏奉命,拜白雲︰某先乞四事允許,方敢承當。一者,三餐粥飯俱隨大眾,不陪檀越;二者,一切宰官入山,概不迎送;三者,不往俗家吊賀;四者,銀錢進出買辦不經手。惟盡心料理大眾,不怠惰常住之事。和尚雲︰四事皆如汝願,但講律勿辭。余雲︰監院講律,事非己任,恐眾不服。和尚雲︰汝今是教授署監院事,非監院行教授事。諸 黎師雲︰吾輩中講律,自然是公,此更當遵。
▲成拙到山受戒
五月十八日,和尚六旬大壽,遠近上座,暨十方弟子俱雲集。九月開冬期,忽見成拙擔衣缽到山。余喜詢問所來。答雲︰從北遭亂一別,獨自南奔天童參禪,後往黃山學等韻,今自彼來。一向尋訪師之蹤跡,不知下落。余雲︰因改號見月,故汝不知。聚而復散,散而復聚,乃多生良因,作今日奇會。三載未面者,特候吾為汝作臨壇尊證耳。
▲大權方便
崇禎十三年【師三十九歲】,江南大荒。春期四月八日圓戒。內監甦公等入山設齋,常住辦面粗黑,和尚呼余訶責,舉掌欲打。余雲︰和尚忘某最初所乞之事?和尚憶知,謂︰不干汝事。即往副寺房,痛打達照師。達師到余寮 怨,謂不予遮掩。達師是余臨壇之尊證,余對成拙言︰今且避之為善,同汝天童去。次早未明,將行李付成拙先下後山相待,天明余上龍岡望方丈九拜,至湯水延祥寺宿。行四日到無錫縣,宿鎮塘庵,有二三弟子相留憩足【師去華山共四次,是為第一次去華山】。四月二十日有山中新戒至,見余禮拜流淚。問其何故,彼雲︰師初九下山,和尚向大眾言,師不應將供眾銀四十兩攜去。山中大眾紛紛議論,某不得不說,此冤枉師,所以流淚。余對彼及成拙言︰非和尚加枉,是大慈方便,使余聞不召自回,若不回,則諸方以為實事矣。次日復回華山,頂禮和尚求懺悔。和尚雲︰汝無罪可懺,是情不得已而去。故將取銀之事激汝,使速還耳。和尚命余仍居教授。
▲扶樹戒幢
至冬期新戒百余,已受比丘戒竟,後來北方四人求戒。和尚令香 黎師為彼授沙彌十戒,師隨即為授比丘戒。引禮智閑引彼等到余寮,通白禮拜。余雲︰律有明制,和尚現在,雲何獨是一師授彼四人具戒?余非汝等教授,亦無牒錄可給。智閑回白香師,師訶責余,謂目無師長,傲慢自專,往白和尚,令侍者召余,評詰其由。余雲︰香師責某,是以世理而論。某遵佛制,十師不具,獨受大戒,是關系法門,某既任教授,應當遮諫。請和尚稱量,孰是孰非?和尚向香師雲︰止止,汝乃一時之錯,見月所言實是,改日再請十師臨壇,為彼四人授具。和尚異時對諸首領上座雲︰吾老人戒幢,今得見月,方堪扶樹耳。
▲改寺方向躬先勞作
崇禎十四年【師四十歲】,松江府超果寺請正月十五起期,新舊大眾五百余人。又常熟縣福山廣福寺,來此期中請和尚開戒,擇五月二十八日。松江于五月十五日圓滿,令余統執事先往,七月初一圓戒回山。華山乃冉ㄖ Γ 閱詡嘍嚼 拊歟 較蛭春希 識 W﹝恍恕︰蛻性衿詬南潁 ┤ 畈歡 嘟砸譜 ウ押品薄F芟脊 翕鄭 鍬勺媾 甏Γ 肜霸魯醢似鵪 S嗨淥窘淌冢 蛻脅皇被交兀 鍛 俗 灰荒 灰隕硐戎 br />
▲去華山
正月初十【師四十一歲,崇禎十五年也】,棲霞期畢還山。知賓履中,彼徒作前殿香燈,行非法事。余向香 黎師及當家達照師言,皆雲可恕。余聞心寒,既破根本,猶雲可恕,則律法壞滅。莫若退遁黃山,且辦己務。故向成拙言之,彼雲︰事當從緩。余雲︰受恩深處,本不忍離。今和尚座下, 黎板首當家,僉是師長,余乃弟子,獨一滇人,速退為美。故詣方丈告假住靜。和尚令止,且隨楚蘄應荊王請。余雲︰今預啟白,行期未定。奈何意已先馳,身不能系,次早與成拙、天一、常清三人,收拾衣缽,同進黃山【第二次去華山】。至太平縣五里塔茶庵,遇庚石弟子相留。對山是慶雲岩,仲德師所居。旁一小岑,松林翠密,眾山環拱,彼請住靜。遂與成拙刪茅開基,構一小團瓢,月余即就。忽思本擬黃山,今何中途棲止?天一見余移徙,仍回華山。成拙被旌德縣請去。獨常清隨侍。十月初十,庚石送到黃山,住文殊院下之貝葉庵。此山土少石多,睫菜俱無,鮮蔬之念頓絕。至臘月盡是銀峰玉嶺,寒同北塞。有文殊院靜主曉宗,是教授弟子,知余在華山冬不圍爐,持米炭踏雪而來,跪懇炙火,故爾從之。地雖寒苦,與進道頗宜,出山之念俱忘。
▲回山
開春崇禎十六年【師四十二歲】,正月十一,華山靜主戒生師,是余契交。同弟子智周二人,庚石引至貝葉庵。余見迎問︰何緣到此?戒師雲︰教授師十九日行後,和尚二十六日往楚,今歲正月初二日回山。知某與師交好,親筆發書,接師還山。余即焚香捧書拜讀,悲感深恩,如慈父之不棄逆子。留戒師游山五日,又同往旌德會成拙,于彼靜室采茶月余。三月初七日,方到華山。和尚已受揚州府興教寺請,渡江起期。曾留言在山︰見月回,可來期中教授新戒。三月初一起期,見玄上座已為教授,豈復可往,故在山中候和尚歸,先令智周渡江復命,代余頂禮。及將授比丘戒,慈命復呼。余故往彼,求懺違背之罪。和尚垂憐喜恕,差之臨壇。
▲代座
揚州期竟,泰州口岸大寺請開戒,余仍教授。馬橋觀音庵,去口岸不遠,來請起期,和尚亦許。此處期畢移彼。一日和尚赴縣中朱宦齋,因皈依求法名者多,和尚將自著衲衣及法名付余,若有禮拜求名者,令著衣當座而予之。恰遇連雨二日,一人罕至,和尚之座未坐,法名未散片紙。和尚歸來,雨止人臻,求名復多。和尚笑雲︰吾座已許汝坐,因緣待有期耳!余聞汗顏拜謝。
▲化緣
八月初一完期。太平府白 山請九月初一開戒,十月初八圓戒返山。南京報恩萬佛閣請和尚十月初一開戒,至二月初八完期。余即于十二日告假出山募米。句容北門外靜室有雪幢師,常熟人,雖未秉戒,與余相契,聞余募米,彼願助成,不半月間化米三百余石。村村相約,開春正月內,皆自送上山。余回禮白和尚,老人破顏微笑雲︰似此可謂化緣,無緣不能如是。二月初間,甦州闔郡鄉紳,請于北禪寺起期,至四月八日圓戒還山。
▲甲申國難
甲申年【師四十三歲,崇禎十七年也。是年三月李自成陷京師,帝自經殂】七月十五日,南京文武臣僚,于大報恩寺薦大行皇帝,請和尚主壇開戒。弘光皇帝遣內監喬尚賜紫衣金帛。十月望日,圓戒歸山。
▲嚴行佛制
十月中,浙中紹興府大能仁寺,請十二月十五日開戒。魯王皈依,恆臨听法。乙酉年【師四十四歲】即弘光元年,二月初十完期。嘉興府三塔寺請,渡錢塘江宿昭慶寺,潞王闔府皈依,請和尚登昭慶古戒壇傳戒。因先受嘉興三塔之請,俟彼期畢,再赴昭慶。二月二十八日到三塔,三月初一開期,新戒五百余人,半是天童來者。余嚴行佛制,莫不兢兢讀律,無敢有越堂規。
▲建塔酬恩
一日忽憶黃山住靜未久,和尚慈命呼歸,意欲建壽塔酬恩,仍果前願遁山。頂禮和尚,呈白此念。和尚欣允。隨即裱一手卷,自書香儀百兩于首,後下各堂,開示新戒,隨便不拘其數,眾聞俱發孝心供養,此期中共化銀三百兩有零。五月二十日,聞大清兵十八日渡江,南京已歸順。即速圓戒,轉回甦州。有昆山縣無歇尼,是和尚剃度受戒弟子,聞知接至縣中。彼處曇華亭,是和尚祖庭,因恆往來,所以皈依者多。余說建壽塔因緣,無歇自出百兩,轉化四百有余,共聚九百七十七兩五錢。世亂難于托人,自掌苦其系累。
▲三昧病還山
有虎丘甘露庵戒初上座,請和尚于彼歇息。六月初間和尚身染脾瀉。上下兵行,水路道阻,不能速歸華山。常隨之眾漸漸星散,惟香師與余,並侍者書記等十四人側侍。堯峰戒子聞和尚欠安,接彼調養,到已病增,余心甚憂。數日後,香師亦告假去。一日,聞清兵已至木瀆鎮,去寺不遠,本寺大眾各自逃隱,請和尚往山頂靜室避之。六月初旬聞途間可行,和尚命覓船還山。行至常州,遇兵馬阻滯,復轉甦州。過三四日稍定,又復買舟至新豐鎮。見上流船只漫河而下,問是何故?答言︰大兵到鎮江,將至丹陽,我等因此逃避,汝船莫去。由是仍返甦州,亂信少平,河下有船來往,方向前進。六月二十六日到華山,大眾迎接和尚,禮拜問安。和尚微笑雲︰到山果然大安,今日與汝等約,三日以後,七日以前,吾豈無懸解乎!大眾聞之皆泣。和尚雲︰生死幻化,實無來往,何以泣為!
▲建塔方位
余即晚間邀諸執事為證,遂將募壽塔手卷展開,請月谷師照名唱數,慧牧師算合分明,共銀九百七十七兩五錢,交付當家達照師。至夜間憶初改向時,和尚分付達師等,吾塔將來可建大殿之後。余每見諸方叢林,凡正殿後有塔者,皆不能興。應先請和尚自定其處。次日至方丈,方便白雲︰和尚已喜允建造壽塔,不知決定建于何處?和尚雲︰爾等忘了,建在大殿後。余雲︰曾聞堪輿與和尚論地脈有三轉,大轉歇一百二十年方興,中轉歇八十年方興,小轉歇四十年方興。其大殿後是來脈,倘脈轉不興,後人謂塔傷風水,恐有更易。莫若建于龍首之地,以保永遠。塔興則常住興,常住興則塔興。和尚良久乃雲︰依汝所言,建之龍首。彼時達照師及慧牧上座等侍旁,余雲︰眾師已聞和尚親言,塔不建後,決定建前。
▲付衣戒本
于閏六月初一日,和尚令侍者取歷視之︰初四日巳時,吾取涅。鳴b槌集眾方丈,向眾雲︰華山法席,見月可繼。取紫衣、戒本付余雲︰吾以此事屬累于汝,總持三學,闡發戒光。余跪白雲︰某臘德最後,請付諸 黎師,某願輔化。和尚即面里默臥。余思權順師意,白雲︰某奉慈命,今且守之,候和尚萬安,繳送方丈。和尚乃轉顏語雲︰吾非今日屬汝,一向存念于懷,不必復辭。余遂拜受而起。又語獨行師雲︰汝之德臘俱優,堪為羯磨,軌範後學。語達照師【達照師人尚平穩,惟膽小識短,不能振作,但較香 黎師之毫無道心,忘恩負義者,則勝多多矣】雲︰汝仍監院,以助見月。至初四日,集眾方丈,取水沐浴,謂眾雲︰吾水干即去。汝等莫作去來想,不得孝服涕泣,不可訃聞諸方,凡世俗禮儀,總宜捐卻,三日後即葬寺之龍山。遂命大眾念佛。水干跏趺,微笑而逝。供肉身于方丈,一切咸遵遺命,惟至誠諷經三日,香花幡幢法眾送至龍山,建全身塔。余不忍歸室,願守塔三年,而作灑掃侍者,但以蘆片遮頂,風雨無憚,晝夜持誦,用報深恩。未及一月,大眾強請入寺,送居方丈。
▲增上助緣
香 黎師在甦州,聞和尚涅,衣缽付余,意甚不然。自甦州一帆逆流上楚,過龍潭不進華山,達照師手書切諫,方回山禮塔。後在大悲殿刻自集《楞嚴貫珠》,工匠狼藉殿中,余白師移之廂樓,師雲︰今在內刻經嫌其不淨,將來屋虛單空,塵厚草深,恐無人為伴掃除。余正色雲︰師慎重其言,龍天常住,先人光明,想不致此,無勞為某遠慮。遂回方丈詳思,轉嘆轉喜︰香師今發此言,余作增上助緣,以堅願志,撐拄法門!宜速立規條,先革弊端,後依芳軌。
于夜寫十約,次日集眾,禮請香、達二師白雲︰某行劣福輕,承和尚囑累,主此華山,有十事為約,不例諸方,故請諸師作證,告白大眾。
一者,每見諸方古剎,各房別爨,自立己業。殿堂寂寥,稀僧焚修,致使叢林日漸頹敗。過責先主席者,泛濫剃度,不擇道品。今某但願華山永興,杜絕房頭之患,惟與袈裟法親同居,誓不披剃一人。
二者,每見叢林攢單養老【俗稱買老堂,或雲買寮房】,年少亦收。恣肆不肯修行,坐享莫知慚愧,傳說彼此,挑唆大眾。故令檀護譏誚,三門掩彩。此例華山盡革。若果老年修行者,不攢單資,隨緣共住。【《佛藏經》雲︰當一心行道,隨順法行,勿念衣食所需者。如來白毫相中百千億分光明,其中一分,供諸一切出家弟子,亦不能盡。《論語》雲︰君子謀道不謀食。俗人尚如是,況出家之士乎。】
三者,諸方叢林多安化主,廣給募疏。方丈贊美牢籠,執事訊勞趨敬。故令矜功欺眾,把持當家,大錯因果,退息檀信。今華山不安一化主,不散一緣簿。道糧任其自來,修行決不空腹。
四者,諸方出頭長老,一居方丈,即設小廚,收積果品,治造飲食,恣意私餐。若愛者有分,余莫能嘗。愧統眾之名不均,設齋堂之位 佟=衲橙 敝嚳顧嫣茫 磺泄 啡 狻H秈椿ガ 劍 鮒髦 衲遜希 嗽蠆晃 br />
五者,諸方堂頭莫不分收檀施,香儀即入方丈,齋資乃送庫司,此謂共中分二。設若單供香儀,款客出于常住,銀錢蓄為己有,累當家七事之憂。不思常住屬我,我物盡是常住。今某緣雖未臻,預革于先。凡有香儀,總歸常住。若是私用,進出眾知。
六者,諸方帖報傳戒,或三七,或一月,來則必定攢單,去則普散化疏,借斯貿易,豈真弘法?今華山聚不攢單,散不給疏,淡薄隨時,清淨傳戒。
七者,諸方大剎,各寮私蓄茶果,擺列玩器。豈但聚坐雜談,空消歲月,抑且論人短長,令眾參差。損多益少,信施焉受!故今革除。凡同居大眾,若道友顧望,或交識尋訪,請至客寮隨便相款。一則常住不缺賓禮,次則于己面色生光。
八者,諸方堂頭慣行吊賀,賄送檀門。出俗反行俗禮,為僧不惜僧儀,因貪利養,佛制全違。今華山實則遠于城邑,又俱依律行持,篤信檀護,自然諒宥。
九者,居山梵剎,不類附郭叢林。柴米不無擔運,普務鳴梆齊行。若自安勞他,何名統眾?今某出坡不縮于後,諸務必躬其先。有病則不勉強,至老方可歇息。同居大眾,開除亦爾。
十者,同界大眾,俱遵佛制,皆去飾好,勿著蠶絲,勿類俗服。三衣不離,須染壞色。一缽恆用,瓦鐵應持。過午律無開听,增修依教奉行。彼此策進,怠者隨勤。
余今以此十事為約,何慮華山不興!達師雲︰余事或可暫更,其化主一事斷不可少,今言一出難收,恐後絕糧,悔之不及【識短之人應有此慮】。余雲︰某雖初入方丈,實是無緣。誓不例諸方熱鬧門庭,願欲效古人操履模式。香師聞言,昂然而去。達師不悅,嘆息而回。
▲禁止私爨
先和尚在日,有三太監皈依。孫太監號頓悟,劉太監號頓修,張太監號頓證。豫王渡江,逃進山中。先和尚未回,是達師懸像披剃。及至先和尚還山,彼等各住一房。于九月三十日,劉頓修私與香、達二師等議,欲自房起爨,俱已允之。十月初一日,請余至房吃茶,諸師先已在座,頓修向余敘說起爨,謂香師等俱允,今對新方丈說之。余雲︰某既是方丈,何不同論,私先允已,後乃令知?今有三事奉告︰一者,先和尚在日,凡諸方請期,若有私灶鼎鐺之類,必令先毀,同一大廚,後乃赴請,不毀則不赴。今涅未滿四月,誰敢于本常住別房私爨!此欺先人,斷不可為。次者,必要起爨,待余死後,或可任為。三者,余有因緣別去,不居華山方丈,亦可隨諸師主持,若某住此山,豈忍頹廢此山!言畢拂袖出房。香、達二師無語,頓修愧顏失望。藉此因緣以為興律之端。
▲依制嚴持
一日集大眾于殿,請香、達二師。余拜已,對眾白雲︰某一往隨侍先和尚,是同諸師共為輔化,凡所行事,無不密先啟白。意欲更改之。曾承慈訓雲︰自律祖至吾,因律法中興,俱從方便,汝既志在毗尼,俟汝異日依制躬行。今某獨荷,主持在己,焉有知律而不行律者!今日告白之後,是制必遵,是法必行。三日後,達照師辭當家,頓悟發心監院,香師往常州天寧寺講經,諸同戒皆散【諸同戒者為海潮庵同戒十二人,即是已請改法名常侍三昧老和尚者,可見當時諸事多方便】,舊執事等十去八九。一不能如律躬行,二不能同眾淡薄,三不能出坡任勞,余亦不留。惟百余同志,皆奮發協助,願共持戒。
▲唱方結界三人一壇
十月中,有求戒者三十余人,鹽城縣龍沙為首。先依律唱方結界,後三人一壇受具。達照師及諸眷屬當面無言,退論紛紛不已。謂受先和尚付囑,大更受戒遺軌,結界唱方,從來稀見,三人一壇,目未曾睹,以不孝罪加之。由未諳律,故出此言,余聞若不聞。一日達師閑步至方丈,緩緩勸雲︰藏中律部,若暇時請閱,以消白日何如?遂閱律已,知余所行有據,私反贊服,前誹盡止。
▲買田解冤
劉頓修為太監時,付銀四百兩予孫頓悟,買近常住田,作養老計。頓悟存心不實,以貴價買薄田,畝數不足,錢糧多賠。頓修恨極,備斧藏身,誓欲斫死頓悟。惡事將成,大眾驚怖。達師向余言之,余雲︰禍起蕭牆,常住即壞。幸而修塔銀有余,與彼二人解怨,買為供塔香火。彼亦減價百兩,常住乃寧。
▲放馬激變
順治三年春【師四十五歲】,旗兵放馬吃麥,鄉民無知,將馬收去。將軍巴公令兵作叛逆擒之,死者大半,妻子田產一應入官。余逃者有家難歸,各散四野,忽有為首者出,糾聚成群,假名借餉起義,實是侵害善良。達照師怕怖,領諸眷屬下山。
▲安居嚴淨
四月初旬,余思土賊雖亂,安居自恣,弛廢已久,今初坐方丈,白眾行律,既逢夏際,豈仍置之不行,故于四月十六日作前安居。比丘一百六十有零,沙彌八人,共一百七十三人,嚴遵律制,功倍尋常。
▲攝寇弭患
至五月二十,天未明時,土賊首張秀峰領百余人在外,山門一開,彼等擁進。向余言︰此寺樓房頗多,廚灶甚大,借住幾日。余雲︰房灶果爾堪用,但有二事不便。一者,汝等取餉不予,必要捉人吊拷苦索。眾僧觀之,雲何下手?次則僧家與汝同鍋吃飯,官若察知,罪實難逃。聞妙峰大師初建此寺,皆是附近村鄉歡喜施工,搬運銅殿並木石等,其中亦有眾位父祖功德,今若毀壞,是毀壞自己福田。住處甚多,何不別去?如是再四卻之。乃雲︰且依師言,我等在外。不意房僧克修,有兄在內,亦是賊首,彼私頻往相看。及問土賊行止之信,一言不吐。大眾憂愁,彼無忌憚。余白眾雲︰每人取薪一束,將克修焚之,以絕大患,保護常住。彼聞魂落閉房,其師繼賢涕泣跪求,願遂余教,懇免焚燒。遂呼克修至,與言︰明午常住設齋,請為首者十人,不得多進,若依此則免。若人多進寺,及不來赴請,仍復治之。晚間集眾議雲︰明午土賊為首者至,內外諸人左右兩列,老者次後,少者向前,勿生驚怖,都莫作聲。余不言去則立,若言去俱退。惟留二十人,每席二人照應。到午依約而至,坐畢,大眾兩列。余雲︰眾位今日舉此事,因妻子眷屬被擄,家產田地入官,又是明朝子民,豈能甘心枉受,皆是不得已而為之。彼等聞言,人人淚下,謂師盡知。余即欠身,以手擊桌雲︰今請眾位赴齋,因銅殿冉 厙瞻洌 諫 荒馨怖址儺蓿 袢譚掀淝 瓿W。〈聳幣嗍遣壞靡訊 1思 噯縭牽 冀允 υ疲合 孟 茫 諫 杏形奈浼嬡 擼 η也槐囟 睿 髟緙幢閆鷯 S喔匆勻磧鋨參俊1吮鴣鏊攏 諼甯 逼鷯 S嚳撈 鞁儔 粗粒 繃鈧詮蓯賂髦吹屏 Υρ部礎H粲猩偵嚶嗖脅裉浚 】隕 檬饕陡歉病S星菪竺 牽 趕甘叭。 噸 ⑴L焐 鰨 蚪 紀陳砉 繳劍 寺碇比 履冢 疲翰櫚猛獵粼詿俗∮邪巳眨 穩 舨槐 坑 疲杭茸∪斬啵 裎奚偵嗖裉浚 郎泵 穡 赤 泄牽殼氬釗慫目叢蛑 2畋 目矗 卦疲汗 銧禲IJ┬ 篥鶉ャS紗寺倚糯 й罘劍 叢驕 校 咳氈 噯 停 脫尾患獺M獵舨皇蓖 矗 〈籩諦納癲話病S喟字讜疲航袷及簿櫻 心 勞耍 裎奚粕褸オゅ》燦斜 砑巴獵艫繳劍 嘧韻蚯壩Υ穡 煥橢諶嘶} V諼判畝 願淳 蕖 br />
▲毀屋自恣
六月初,土賊大起,咸上華山。有在上園靜室住者,有在龍窩靜室住者,有在黃花洞靜室住者,有在煉性岩靜室住者,有在橋亭住者,有在廚後靜室住者,如此六處,皆是常住界內。彼等或有具柬相拜借物,或倚賊勢著人索取,余獨向前方便卻之。彼等若聞兵來,先即四散,若知兵去,復聚合之。余揣必有大害,遂領眾將諸靜室盡皆拆毀不存。七月十五日自恣于方丈中。時願雲公為西堂,遂作安居解制詩雲︰安居歲事久沉埋,我佛嚴規負冷灰,白首僧流無一臘,寶華律社喜重開。受籌恰應南參數,坐草猶存西國裁,自恣已圓佳話在,波離絕學吼如雷。是也。
▲一飯敗壞常住
八月初稍靜,以常住事托監院頓悟照管,余在方丈樓禮佛。至十二日開窗看外,見一中年人,上著舊青衣,下露大紅色,廊下往來四顧。余即下樓對頓悟言︰此是兵裝俗漢,到寺觀探,切不可留。頓悟私語巡照︰此是患難中人,留過中秋,何處不行慈悲!余知,呼巡照訶責,彼人仰面視之。少頃百余土賊,各持竹竿作戰器,豎立房檐,頓悟見已自怖。因是太監素有富名,畏其索餉,假作好情,煮飯留吃,邀買其心。余知下樓,土賊俱坐齋堂,碗箸已設,似不能止。向頓悟言︰大眾一百余人性命,並千年常住,盡在汝這一餐飯壞了。後來有事是汝,與我無干。彼露紅衣者,微笑而去。將軍巴公、廒公,同操江陳公【操江,明官名,領江防事。別傳作中丞,即巡撫也】,領兵出城,剿洗土賊,扎營東謝山頂。乃知笑者果是兵來探听。
▲清兵圍寺
十三日中夜,清兵百騎上山圍寺。大眾慌亂,無路可逃。天色明時,余向頓悟言︰我是方丈,汝乃當家,此時有事,同要承當。若兵進寺,常住盡空,連累大眾。遂開門至銅殿台。領兵官問雲︰汝二人是誰?余答是方丈與當家。官喜先自投見,共到山門同坐。問寺內有多少僧,余答老少共住有九十四人。官言︰盡喚出來,若不出者,即系土賊。外有木瓦作人及雕匠在寺,頓悟一時呼出。兵中密鎖一土賊認人,彼被鎖者,經一晝夜,魂散心福 誆荒苧裕 ├業閫貳S墑淺 喚橙耍 送芬壞恪= 飼 獵簦 燈渚保 掣慷 ャS鐘嗔 艘隕 稻蓖 劣 小9偌 縲硭茲耍 鐘杏嘁 6 倭燜謀 鉅槐 衙牛 粲嚶磎l蟯 F溴擠坑興 擼 災鈣拼翱 S嗑霰艘桑 詞閌峙ズ 攀局 0干轄允薔 椋 ┐蟠查蕉 眩 懇嘍 盼奩弁 H雜形純 浚 倭金 燈淥 1 儷雒拋 眩 雜 疲河腥吮ㄈ晁輪幸 贗獵簦 罄弦 釵業茸澆獾接 仙僖桓霾環擰<戳鉅槐 似鋂閡簧 笞摺9僮匝河嗲靶小S嗨妓履諼奕耍 轡拗鰨 糝詒 到 虺W∫晃鋝淮妗R螄蜆傺裕毫轂 擼 鱸螄刃型持冢 卦蛟諍笳蛑 N沂巧 祝 曄潛 α畋 褐諫 靶校 以諍螅 蟶 嗖簧 嗖宦搖1 儺υ疲閡廊晁 怠 br />
▲平日修行此時得力
行二十里到東謝山頂,進大營,見無數土賊,裸形捆綁。千余鄉民,啼哭叫天。一兵執旗引余等蹲坐一處,將被冤十六人解上,少時復解下,在余等背後。兵言︰眾長老俱要實說,若不實說,同此十六人一例誅之。言畢但聞響聲,十六人盡殺,余六人獲免其死,戮者血濺僧衣。余謂眾雲︰汝等切莫慌張,人人一心念佛。若是多生定業,今日必要酬償。若不在此劫數,自然解脫。平日修行,正在此時得力。眾皆依之,喃喃念佛。
▲臨難不失僧儀
陳縣尹下來,單呼頓悟上去,拷審受苦,供余是方丈,差兵來喚。因思生死如漚泡起滅,臨難不可失其僧儀,緩步直上。左右兵眾刀皆出鞘,齊喊令跪。余正色雲︰身著如來袈裟,佛制不听拜俗,豈跪求其生,故違于律!遂合掌鞠躬旁立。巴將軍指余笑,自摩其頂,樹一拇指,向廒將軍、陳操江二公說滿洲話。通事對余翻雲︰巴老爺說你頂與老爺頂同【師身長大,頂有肉髻,聲如巨鐘。巴將軍自摩其頂者,應亦頂有肉髻也。明時惟九卿及外任司道以上稱老爺,至清時改稱大人】,是好和尚,不要你跪。操江陳公雲︰土賊久住華山,為何不星夜來報,擅自容隱?余雲︰華山雖高,頂有過路。若土賊上前山過後山,前面人見,謂住華山。若土賊上後山過前山,後面人見,謂住華山。若來報時無賊可擒,罪反在己,非是容隱不報。今華山在目前,請大老爺觀看。操江公回首仰望,果有過山大路,謂雲︰此且不究。又問︰孫太監是明朝內官,私養土賊,心懷叛逆,汝必知情。余雲︰孫太監是崇禎十七年來山出家,今作監院未及半載,但知他舍官修行,其存心好歹,此是密事,某何能知?操江公雲︰果然此是密事,諒汝不知,下去。余復如前緩步而下。
▲直人不說虛話
上面又拷打頓悟予土賊飯吃。彼攀克修,兩人不認,即夾克修鞭撲。彼忍痛不過,又供余是方丈,為一寺之主。復來喚問,余謂眾雲︰此去恐不能再回,各人正念,莫因余驚懼。遂如前儀而上,合掌鞠躬立之。操江公雲︰汝寺中十二日予土賊東瓜飯吃,吾已有人在寺探听,何得隱瞞?余見克修夾棍在足,頓悟綁跪于旁,即訶罵彼兩人雲︰明明十二日有百余人來寺,實是吃東瓜飯,為何不認?有勞三位大老爺再三審問,自己受此極苦。操江公笑雲︰汝真是好人,向我直說。余雲︰老爺是問歷年以來吃飯,是單問昨十二日吃飯?操江公言︰雲何歷年吃飯?余雲︰周圍百余里村鄉總名華山,寺中僧眾多,每歲夏秋收割時,必去各村募化谷麥,所以村村皆是施主。凡到寺來,不論人之多寡,俱要茶飯款留。若不款留,下年則無谷麥。自有銅殿至今,年年如是,何止今年八月十二日一餐。彼來寺中又無弓箭兵器,知誰是土賊、誰不是土賊?操江公對巴、廒二公說滿洲話已,通事向余翻雲︰三位大老爺說你是直人,不說虛話,不究吃飯了,你下去罷。
▲行不亂步,面不變色
上面又審問頓悟常住所有之物,彼怕受刑,將田地山場一切盡報入官,言︰銀庫房是佛輝管,問彼方知。又來將佛輝喚去審問,彼答庫房止有銀三十六兩,錢八九千。官皆不信,大怒,捆打佛輝。彼不能答,謂方丈知之。縣尹下來喚余,巴、廒二公見余往來數次,行不亂步,面不變色,向通事說。通事語余雲︰大老爺叫你坐說莫怕。陳操江公雲︰華山寺大僧多,日費不少,何故虛報止有銀三十六兩?余雲︰庫頭怖畏,說不明白。復問余雲︰實有若干?余言︰我本師三昧和尚,因緣最大,王侯宰官皈依者廣,銀兩極多。為人解脫,不蓄分文,處處修寺造佛。末年又改造華山,銀錢用盡。去年閏六月過世,我等弟子薄福無緣,錢糧稀少,僧眾又多,常住缺用,有青馬一匹賣予南京織造府車公,得價銀五十八兩,昨八九日用出二十二兩,今故止存三十六兩。大老爺若不信,可差人去問車公,則知虛實。巴、廒、陳三公自相說已,又皆點頭。通事向余言︰三位老爺說你不虛,不去問車公了。遂解佛輝綁繩。又喚玄文、繼玄上去,操江公言︰訪得你兩人同克修,是本地人出家,乃華山房頭,可綁起。操江公對余雲︰此四人事,與你無干,下去。余不敢回首再視,復往下,同眾共坐。
▲黑旗改綠旗
至正午時,日色蒸烈,無樹可蔭,大眾久坐且饑,人人汗淋難耐。倏爾烏雲覆頂,猶張傘蓋,四邊仍舒日光。天色已暮,有一執旗兵至,呼雲︰眾長老可隨我來!余謂將去臨刑,眾皆失色。兵營中亦有善人,合掌歡喜唱言︰諸師汝等得生了!先是黑旗守之必死,今換綠旗相引,莫怖。仰面視之,果是綠旗,眾心乃安。
▲持戒人不用殺器,饑同饑,食同食
到一山坡下坐已,數十兵圍看,對大眾雲︰今日若非這方丈師,往來訴辯分明,與三位大老爺有緣,不然汝等皆不能活。一兵近余雲︰汝勞苦一日,且歇息片時,將腰間弓囊解予作枕。余雲︰此是殺器,持戒人不用。又一兵雲︰汝饑了。將隨身一干餅奉之。余接餅擘碎散眾。彼雲︰汝自吃莫分。余雲︰共住修行者,饑則同饑,食則同食,況今在患難而不均耶?兵俱贊嘆,議雲︰我等可往前村造飯,明早送來。至中夜口甚渴,望坡下有一小水池,俱奔就飲,味甘且涼,天明見是一牛臥穢塘。
▲眾舉住山,寺產悉復,官為護法
日色出已,兵來喚至中帳,操江陳公謂余雲︰汝是修行人,可住華山,領眾回去。余雲︰今某不住。操江公謂大眾雲︰彼既不住,汝眾中別舉一有德者。眾齊答雲︰惟此方丈住得,別無人住。陳公笑雲︰我說汝住,眾亦舉汝,為何前住今卻不住?余雲︰前住者,因先師棄世,塔未造完,若土賊亂即舍去,諸方責其不孝,故爾不去。今不住者,一百余僧被屈捉來,幸三位大老爺明察免誅【考別傳雲,將軍等欲殺監院孫內監、房頭克修三人。師爭之曰,罪在寺主,願勿累他人。將軍益奇之,並釋不殺】,已是再生。今華山已成難地,倘土賊依舊過山往來,有人又報藏隱,眾僧豈復坐待其死,故爾不住,縱塔未完,亦無不孝之罪。操江公雲︰不須慮後苦辭。巴、廒二位老爺同我為護法,此華山即是本朝香火,此後並無兵到。若有兵及余人到寺侵害,汝但送一字帖來報,吾即擒斬首,明日給示到寺張掛。余雲︰今奉命去住,孫太監將常住田地山場一應所有,盡報入官,非彼私產,懇乞還僧。操江公歡喜,一切給還。余與大眾領謝回山。
▲陳道人與香師
及至到殿拜佛,不覺淒慘俯地,淚傾不止。何緣復瞻金容!山下嚴巷村陳道人,是皈依弟子,聞十三日夜清兵圍寺,將僧盡捉往營,甚是憂慮。十五日欲上山探看,彼子佷相勸︰此時兵營還在東謝,遍山多橫死尸,路絕行人,且勿速往。彼雲︰弟子知師有難,豈忍坐視!故于午間到寺,見僧放回,問敘其由,彼心悅歸。香 黎師在鎮江上方寺起期,純之弟兄去買香燭,奔至上方借宿。香師雲︰華山有事,莫連累我期場,可往別處宿。純之弟兄含淚而出,于十八日回,說之。大眾聞已,無不嗟嘆。余雲︰華山是先老人全身 堵,不但聞難不憂不問,抑且見生者不憐不留。吾香師是何心哉?彼陳道人是何情歟!
▲詰奸
半月後有一壯漢,作營伍莊飾到寺。大眾已是傷弓之鳥,見俱驚怕。余近前以軟語問彼,彼雲︰操江大老爺處差來取馬。余雲︰寺中果有一好馬,任爾騎去。彼聞心喜。余復語雲︰馬今予汝,可有憑據否?彼于腰間取出一小帖示之,見非 筆,乃是赤土。接帖在手,即大叱雲︰汝是誰黨土賊,敢來寺中嚇詐馬匹,豈不聞巴、廒、陳三位老爺,作華山護法耶?鎖起送官!彼即跪下,叩首求放,謂︰我不肯來,是我們為頭者張叫來。大哭不止。忽天雨淋灕,余復憐之,語雲︰今且放汝去,若再如此,必定不恕。予汝草鞋一雙,傘一把,速去!彼脫皮靴、穿草鞋,冒雨飛走。自此華山太平,土賊絕跡。
▲建木戒壇受具
順治六年【師四十八歲】二月間,達照師之徒有一二人,余是教授,彼故侮僧規,師縱不訓。余遂下山渡江,欲上北五台【第三次去華山】。行至滁州關山,遇當家湛一留住,乞求受戒。願雲公是先老人披剃受戒弟子,余亦是教授,在山學律,集眾影堂,誡責眷屬,語達照師雲︰見和尚是先老人面囑繼居方丈,又從死難中保全叢林,理當遵規听教,依止修行。何以抗拒觸惱,自壞門庭?今得罪方丈,即是得罪先老人!親書擯條,驅出不法者。達照師偕離言大德至滁關,接余還山。復從嚴整律規,始建木戒壇受具。大眾不減三千指,日食僅儲數朝之糧,雖然如是,亦未斷餐【當時無有人提議令眾作經懺以維持常住者】。
▲長生會安居
順治六年冬,有寧國府長生會主人來請,余允再議。七年,是余五十歲【案順治七年,師四十九歲。此依卷上所記二十五歲、二十七歲、二十八歲、三十歲、三十二歲之文,推算而定也。今雲五十歲,則前後文互抵牾。考諸別傳己未示寂壽七十九以逆推之,與今文五十歲相符,是否有誤,後賢幸更詳之。今且依卷上諸文為準定,判順治七年四十九歲】,四方檀供不募而至,諸剎耆宿相愛而臨。有覓心師是先老人披剃,為余受具尊證,爭居方丈。四月十五日早,余鳴槌集眾于方丈,請覓師至。余白雲︰自古方丈請有德者居之,某德涼不堪據席,今憑眾將常住進出錢糧,算明交掌。所存米三百余石,銀二百余兩,錢九萬有零。取五萬二千散眾。庫房所積油鹽果品等,足用一年。余拜覓師之後,即詣東樓,目不顧內。次日十六日,與大眾作前安居。于十七日,上供辭先老人塔。律中有難緣听移安居,與眾言︰明早往寧國府長生會安居。大眾來白,俱欲相隨出山。余言︰華山乃先老人改向中興,且復涅建塔在此,是我律宗祖庭,余願恆為灑掃侍者,奈何因緣如斯!今與大眾議之,若肯代余守祖庭焚修者,請立于左,不妨後會未遲。若必欲相隨者,可立于右。眾听依言兩分,其隨行大半,有一百二十余人。十八日天明,副寺履中,送銀三十兩為路費,余笑不納。彼雲︰此是和尚香儀,非供眾物。余言︰一交俱交,何容分別。用早餐已,遂出山【第四次去華山】。行老蓬橋遇張道人,邀請用齋,備船相送。宿下關二忠祠,當家者是戒弟子,留住三日。善信皈依,送米共四十余石,香儀聚有百兩。買舟逆流而上,四月將盡方到寧國,主人相契。
▲住山感化
五月初間有二三弟子,從華山後至,傳說雲,余下山後,句容縣公,聞知覓師爭居方丈,余讓出山,呼覓師往龍潭下院訶罵,限半月內請余回山。續後復有陳F昭護法【《靈峰宗論》中有寄復陳F昭五書,又六帙壽序一首】,進山禮佛,慟哭語大眾雲︰山中和尚去已,叢林頓敗,其禍源非覓心一人,皆眷屬挑唆起事,理應送之有司,且暫寬恕。吾既為護法,必先護僧,擇期親往宣城接和尚。七月二十一日,陳護法到宣城,敘說入山及相接因緣,余心愧感護持。二十四日命大眾登舟,余同陳護法陸返,二十九日到江寧。次日覺浪和尚及陳F昭諸護法同送進山,至範家場夜暮,村民聞余回山,男婦競看,余執炬相送,光同白晝。覺浪和尚大笑奇哉,語諸護法雲︰見公住山感化如是,乃法道大興之兆也。
▲回山整飭
次日余呼在山舊執事,議設齋謝諸護法,問及常住所存之物,監院若見答雲︰銀錢俱無,米僅數石,庫房一空。余嘆雲︰吾離山未及五月,常住雲何致此?若見言︰和尚去後,山中不似律堂,大眾欲散。覓師每日厚供,所進既無,所存故盡,猶飲死水而乏活泉,故致于此,某不能作主。護法聞已,皆攢眉不悅。余雲︰此番還山,與向從兵營還時大相迥別,且隨緣去,無勞為憂!遐邇乞戒者漸廣,余白雲︰山中淡薄,若添人,但添水,無米可加,不能甘此者請往他處。都願在山,一無別往。于八年始,每逢冬夏,內外大眾共聚一堂,七晝夜念佛不輟,仍粥結午,更無增易。七月十五自恣日,依經供盂蘭盆,隨其方丈所有,普散大眾,以報父母深恩,立為恆規。
▲減口濟貧,念佛植福
順治九年【師五十一歲】,江南蝗旱,寸草無收,人民饑饉,村莊老少男婦奔山求食,非乞丐之比,亦雜有田地者在內,動止一二百人。白眾減口以周濟之。一日午間,數倍尋常,逼塞殿庭之內。余遂行權以開示之,雲︰汝等今日不得已登山者,人人當觀往因,為前世不信三寶,慳貪不肯惠施貧苦,所以招報如是。今化眾僧,施汝等每人三文錢。吾復親至汝等前,每人施吾錢一文,皆要口中念佛,雙手奉之,為汝等供眾,植清淨福田,當來離貧窮苦。如是化時,佛聲震吼【念佛植福】。即掃倉煮飯,隨量飽餐,念佛而去【卓哉】。常住無隔宿糧,欲次早惟燒白水過堂。晚間有江寧黃君輔居士,送米十石到山。
▲淡薄操履,遵制卻供,撰集《教誡比丘尼正範》
十年二月中【師五十二歲】,楚漢陽府尼心聞,年五旬,志在持戒,同徒等九人,一帆不憚險遠,十眾登山,乞求安居三月,供米六十石、銀二十兩。觀彼意誠言切,遂憐愍許之。于設齋日,不肯入堂禮拜。齋畢集眾,呼彼語雲︰汝發心遠來學戒,為何不進齋堂禮僧?律制比丘尼縱年百歲,當禮初夏比丘。今自大慢僧,非學戒者。彼雲︰某在楚中,若有善知識處,俱往設齋,方丈皆以客禮相款,並不禮拜。余雲︰彼貪圖利養,敗壞法門,凡見有因緣尼,敬如生母,以望更得厚供,是獅子蟲,非真善知識也。吾華山今雖淡薄,寧絕糧斷餐,必不敢違制邀利。今日所設之齋,作常住自用,其銀還汝,米在下院,可將別去。彼作無明會,接銀領徒即下後山,歇出水洞靜室。有弟子古潭,入室白雲︰彼尼遠來,常住空虛,和尚且方便攝受,一則不退彼心,次則大眾有半月之供。余正色雲︰但肯真實修行,大眾自不懸缽。樹立法門,正在淡薄時操履。律師行律,豈見利而違聖制耶!古潭愧顏,作禮而退。至三日後,心聞復領徒上山,齊跪方丈門外涕泣,謂︰在楚朦朧如此,實非自大慢僧,懇和尚慈悲容懺悔,所有言教,盡行遵依。諸首領為其拜求,由是令在鹿山莊結界安居。遣 黎等,半月往彼教誡,為講《本部毗尼》。因此發起撰集《教誡比丘尼正範》一卷流通。
▲修般舟常立三昧兩度
八月初旬,有後堂會一,是楚人,久在禪門,入山依止學戒。山中曬藏,會一翻《般舟三昧經》,次日白余,謂藏中般舟三昧,乃淨業要宗,最屬難行。余雲︰吾昔在北五台,亦聞善知識開導,不坐不臥,惟立九旬。後住此山,閱《南山道宣律祖行集》,宣祖恆修,自後行者稀少。舍得一身,自然行得。遂擇八月二十日就方丈效修九旬,願踐祖跡,謝事入關。至十一月二十一日出足。于十二年【師五十四歲】秋復修九旬。自慶何緣兩植淨因,但愧障重未獲深益。
▲撰集毗尼垂化無盡
至于依制更權,如法嚴持,撰集毗尼,辯偽流布,一切化導因緣等事,與夫建戒壇垂後範,置田山供眾僧,諸凡巨細修造,皆以補先老人改向未完之局,用報得戒法乳之恩。是余數十年苦心鐵脊支撐法事實事,不辭繁贅,對眾道出。其離言 黎,並久隨諸大弟子等,悉知悉見。然一切有相,皆歸于幻。由後思前,此猶一夢耳,故題為《一夢漫言》。仍系以偈,偈曰︰
一夢南來數十秋,艱危歷盡事方休。
爾今問我南游跡,仍把夢中境界酬。