一夢漫言卷上
繼主千華見月叟自述
弘一律師批注
後學大光校文
▲事由
康熙甲寅冬【師年七十三歲】，離言等諸 黎及眾首領執事，禮請余說行腳，以勉將來。故命管城子直述始末，繁而無文。
余滇南【滇南即雲南】楚雄府許氏子。年十四，二弟幼小，不幸雙親相繼而逝，苦失所依。伯父年老乏嗣，憐余弟兄，恩育教誨【師天性最厚，文中“恩”字凡十數見】。余效寫大士像，人呼為小吳道子【吳道子，唐人，善畫佛像】。性好游覽，足不自禁。時天啟六年，余二十五歲。一日聞大理府與北勝州接壤之間，有金沙江，近江居民以浣沙淘金度日。遂期二三友，歷途五百而往觀之，事實非虛，天地造化養生若是。又聞鶴慶府，眾山壁立，川原險阻。古有業龍欲沉為海，其東南地勢低凹，名曰甸尾，水從此涌，漸將泛濫。有西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，以錫杖穿甸尾山下數十孔，直透後五里許，總匯為一，瀉入金沙江。遇浪穹縣文學蕭暗初，彼曾在楚乞余大士像，一見歡喜，邀至彼縣，遂有孝廉楊紹先等咸來訪會。蕭、楊是親，二皆鉅富，各有名園。心相契合，稽留一載。
▲蕭園還極道人
余二十七歲，乃崇禎元年，于十二月初旬，與眾友聚嬉梅園。此園去縣二十里，是暗初書室，倚石寶山下，縱廣十余畝，植梨數百株，花卉四時可玩。酒闌間接得家音，知伯父望歸不至，壽逾古稀已逝，即神驚酒醒，心傷淚墮。一向不信僧道，倏爾發起出家之念，謂眾友雲︰我誠不孝，父母伯恩未報，大逆之罪難逃，今決志出家懺罪報恩，從此一別，不復再聚。眾聞皆瞪眸視余，以為發顛。蕭暗初雲︰汝一日不能無酒，何以言出家茹蔬？若果出家，不須他往，吾即將此園奉施修行。楊紹先雲︰蕭兄既施園，日用所需一應在我。亦將所隨家童舍予給使。余雲︰四事二公成就，乃多生良緣，更祈葷酒莫入此園，薪米莫拘二三，凡雲水僧道概願齋之【師一生行事，無非為眾，作道士時，屢雲齋僧，是其端也】。俱承喜諾，一無相逆。
去園二十里外有一道觀，余往拜訪，敘說出家。彼一老道士欲誘為徒，見彼動止無規模，談吐越理，余言暫別，容思回復。見案上供《皇經》一部，求請園中閱之。彼雲︰汝非道士，何擅言請經？余即解身衣，易彼道服。彼雲︰既爾是真出家，可以請去。余回園對經禮拜，自更名曰真元，號還極。
▲感夢
至臘月三十日，書玉皇牌位供養，至誠稱號禮拜。于中夜神倦，不覺伏地跪眠。夢見萬里碧空，一輪紅日，行到一大寺，殿台高廣，朱垣環圍，松柏行植，中有一門，其中無數僧人，俱露頂披袈裟。余喜欲進，恨門閾太高不能跨入，再三奮力忽然超進。進已非道，成一僧形。眾中有一高座，上坐一老僧，身著丹衣，笑顏召余上座。余排眾而上，老僧持一卷經授予雲︰汝為眾講。余接，立旁講之，眾皆跪听。及覺，渾身汗流，所講亦忘。自思終非玄門之士，後必為僧。天明乃崇禎二年，余二十八歲。從此每日跪誦《皇經》一部，閱三日禮宥罪一周，以作恆課。于回向時無不悲咽含淚，白禱報恩。凡有諸舊識者，來園隨喜，見余從前俗氣頓除，真實修行不怠，皆發信心贊嘆，有願長蔬者，有欲脫塵者。百里內咸知蕭園還極道人矣。
▲三營龍華會飯僧濟貧
去縣八十里，有三營鎮大覺寺，于崇禎三年春起建龍華會。元宵前往彼隨喜，正遇主僧雲關同眾會首在殿。余整儀禮佛已，至齋堂中坐。有一居士皓首儒巾，近前長揖，問所從來。余雲︰自浪穹而來。彼問雲︰蕭園還極曾會否？道念修行若何？余雲︰曾會，此人但可聞名，不可睹面，假飾修行，乃炫己惑眾，況出家未久，有何道德！彼老居士正色而言︰汝既為道者，見人有德當贊，知人有過當隱。嫉妒同門，何名道者！有一居士自外而來識余，即歡喜作禮。老居士雲︰汝知此道人耶？答言︰此是蕭園還極師。彼老居士雲︰幾乎對面錯過。即召主僧並眾會首，一齊向余作禮，懇求主壇。余雲︰主龍華壇者，須知玄門法事，余惟靜修，專于禮誦。彼等復懇不已，余亦再三卻之，見眾情堅，余雲︰此大會必以齋僧為首務，可曾預備否？眾答未備。余雲︰若缺齋僧，何為勝會？此事余勉強擔荷，一則與眾居士莊嚴道場，次則引諸善信布施植福。眾聞欣贊拜謝。次日訪問此鎮大家，以便勸請為首。有人語雲︰本鎮艾鄉宦、呂指揮【指揮，官名】，二是翁婿，又富而好善，且是浪穹蕭家至親，除此則無。余思事似可成，即行謁呂。恰遇蕭暗初遣使送禮，囑彼為通知，隨即請進。艾護法亦在內，彼雖聞余，尚未識面。敘說大會齋僧之由，彼雲︰豈有建龍華而不飯僧者？還師既肯承當，老夫願為唱導。即時邀本鎮鄉耆，暨諸善信議之，並皆樂從。次日，艾、呂二護法張青黃之蓋于左右，余道服草履在中，鄉耆善信隨行，遍游街陌一周，各勸親友共成善事。計一日所施，銀錢三百余兩、米五百余石。
▲自意化導因緣
即時鳩工匠起造草房數十間，其什物眾家借用。惟典食者難得其人。至下午見一行腳僧來，貌古語柔，幼而且勁。詢其來處，謂朝雞足山來，是尋甸府人，號曰成拙【余最喜成拙之為人，故文中一一特為圈出】。余請相助，彼即許諾，甚有道念，晝夜辛勤，全無怠倦，由是以為道友。每日間，赴齋雲水僧道不減千指，孤寡男婦乞丐貧人逾于百數。凡有檀越設齋，俱勸禮僧求福；又開示彼諸貧苦人中，不無多生父母及眷屬在內，因前世不供三寶，不濟貧苦，所以今世招報如是，爾我肉眼不見，應當折我慢幢恭敬禮拜。聞者皆信，依言而行。此是滇南自古罕有之事，乃余未閱教典，自意化導因緣。至會將終，聞眾會首私議備禮相酬。未圓滿前一日，私辭成拙，天將曉時，飄然仍返浪穹。
▲劍川赤岩書室
崇禎四年，余三十歲。二月中有劍川州李君輔、君弼昆仲，皆庠中名士，篤信三寶，恆與余會。彼有書室，去州三十余里，赤岩奇秀，青松蒼古，最為幽僻，欲請住靜。彼是暗初厚友，即倩通知。暗初意涉兩難，在道交豈忍雲別，論儒友復當順從。余雲︰此去劍川不遠，還是舍己從人為美。遂辭蕭園而赴李請。于三月十五日到彼，齋僧如舊，進道愈加。二李增信，其兄發心亦長蔬。
▲西山老僧
六月初避暑登岩，就石趺坐，望西五里許，山環樹蔚，擬是古剎。到已見一茅廬，竹扉半掩，內聞魚聲誦經。候音止而進，有一老僧儀容可敬，余向禮拜。彼雲︰黃冠之流多不禮僧，汝從何來？名號是誰？余答是浪穹蕭園還極，今受請住赤岩書室。彼叉手雲︰聞師在三營龍華會中，飯僧濟貧，不別門戶，善導檀信，令空我相。請問所師者誰，看何經教，能如是作大佛事？余雲︰未曾拜師，亦未閱教，皆自為耳。彼驚訝雲︰汝所為者，皆菩薩行，大有慧根。速拜明師，剃發為僧，弘揚法化。吾恆誦《華嚴經》，汝可請去恭敬跪閱。佛道之理淺深，菩薩願行無量，汝自然發菩提心，不藉他人開示。余聞拜謝，請經而返。焚香跪閱至“世主妙嚴品”竟，又思初出家夜夢，急欲披剃為僧。
▲雞足山
于七月終，有浪穹縣大寺主僧妙宗，持蕭暗初書至，相約朝雞足山，于意相符。即辭君輔昆仲，同暗初、妙宗八月十五日到山，宿寂光寺。訪問山中明師，聞獅子岩，有大力、白雲二位老和尚，精修淨業，三十年不下山。于十八日同妙宗、暗初穿松繞徑，入谷登岩，至靜室已，禮拜哀乞剃發【獅子岩大力、白雲二老之攝折】。力老和尚詳詰根由，幸垂慈允，令備衣缽。暗初雲︰既承攝受還極，其衣缽齋供俱在弟子。白雲老和尚言︰吾觀此人終成大器，不可草草，恐出家易，持戒不堅，須是自己沿門乞化，折其我慢，驗其心志，化得衣缽，再來登山披剃。思二善知識，一攝、一折，令人敬畏。佛門迥異玄門，珍重而不泛濫。知緣未至，含淚白雲︰和尚之言，一一遵依，但登山一番，豈忍空回，求賜一法名，雖未剃發，且作心僧。大力老和尚破顏微笑，遂起名雲書瓊。
▲落馬化緣
余禮退而出，四顧躊躇。一僧號月峰近前問雲︰道人，汝心中有何事不決？余言︰思化衣缽之地，無相識處方往。彼雲︰浪穹過鳳尾山二百里，有落馬【落馬，地圖作駱馬】，五井產鹽，人戶數萬，好善多富。我是彼人，不日還鄉省師，想汝未到，可以同往。于九月終，與月峰離雞足，奔鳳尾，途行半月乃到落馬，宿西山放光寺。主僧悟宗，悅顏相迎，不似初會。此寺是楊旌香火，家世樂善，子佷多儒，加之月峰、悟宗贊嘆，凡好善者莫不相顧。又有土官姓自號晏之【土官者，凡諸邊地有番苗等異族聚處者，皆設土官管理之】，一會投機，逾相愛敬。
▲放光披剃
本覓生處，反成熟境。急欲登山披剃，復被檀護相絆。至崇禎五年九月初【師三十一歲】，有省中亮如老法師，赴永昌府請講經畢還省，道從此過，宿東山大覺寺。對月峰議雲︰此方檀信堅留，出家之志未遂，意欲從亮老法師剃發，以便隨侍參學，又恐有違雞足本願，爽信于善知識，此事雲何？月峰雲︰我知亮法師是寂光一脈，曾居寂光方丈三年，汝起法名亦是寂光宗派，今就此披剃，似離雞足，若論法派，仍是大力老和尚之孫，不為爽信，還滿本願。事宜速辦，勿再疑遲。余心乃決。即同月峰下放光之西嶺，登大覺之東山，禮請法師，但雲奉供，不敢造次擅言落發。承師允可，移錫西山。
次早焚香哀懇披剃。師笑雲︰吾昨夜夢一僧，身著袈裟，隨眾無數，語雲發長求剃。今日有此因緣，汝再來人也，可以紹吾弘法利生，應名讀體，號紹如。當擇期先造一五衣，受根本五戒。余悲出家之晚，且喜宿有深因，卜十月初五日披剃。街市信心者，于是日男婦接踵登山隨喜。正乏助者，出門覿面恰遇成拙。三營一別兩載，今日如克期而至。問從何來，答︰從永昌府寶台山來，欲隨亮老法師，夜間趕至山下，聞在放光，今日為一道人披剃，卻是還極師。兩人大笑，真乃奇緣。巳時敷座剃發受戒。男婦無數圍座，如觀至親，嘆息不舍。齋畢而回，佛聲盈路。
▲請轉法輪
次晚月峰言︰此方信善，持經者雖多，未曾見聞法師講演。紹師肯承當，請老法師慈愍，則千古不忘于此處披剃因緣，豈有饑逢美膳而不飽餐！故呈所舉白師，自願為期主，師允許講《法華經》。即初十日起期，期場所用什物，俱從土司自晏之借辦，日費錢米，任眾姓樂施。余晝為期主，亦兼知賓，夜看經文，或次覆講。司庫倩之成拙，買辦主之月峰。每日听經四眾甚多，三時粥飯，六味無減。至十二月初八日圓滿，錢米有余，利生增信。
▲棲雲請法
于初九日辭諸檀護，初十日隨師長行，十五日到浪穹縣，宿妙宗寺。蕭暗初因遠出，楊紹先聞知接彼園中度歲。有同行道友遍周，是鶴慶府人，乃龍華山棲雲庵法眷，見余初出家即為期主，請轉法輪，彼亦發心請師至庵，講《楞嚴經》。師亦允之，不吝法施。正月上元後【師三十二歲，崇禎六年也】，余別紹先並諸舊交，眾察余意必不可留，俱贈程儀，概卻不受。眾心不悅，故受少許。師喜余淡利息貪，愈加慈愛。
▲麗江請法
二十二日到棲雲庵。麗江府土官姓木，篤信三寶，國制不听出境，若聞有善知識及法師至鶴慶府，即遣使迎入，故來請師。余侍同往。其地界，東止金沙江，西至黑水河，南接劍川州，北距土蕃境。彼府院倚雪山下，銀峰聳虛，翠林遍壤，留住半月，請問佛法。
▲初引清規
二月十八辭返鶴慶，二十日起講《楞嚴》。余僥幸職後堂。劍川州了然為首座，乃石寶山萬佛寺僧，幼時曾游江南講肆。此期四板首輪次覆講，至彼講“八還章”，巧越經旨，翻貶正座，眾人不服。西堂號一雲，挑發余念，于本堂憑眾出首座過，以清規石罰之。師知下堂，詢究其由。眾雲︰首座欺心，後堂性直，但未白師，乞求慈恕。師語首座︰八還文理顯然，是汝謗法所招，當自察之。謂余雲︰不奉師命擅動清規，應當重責，今依眾評，從輕罰之，且跪香一炷。復顧眾雲︰後堂認真護法，將來出頭，惟知規矩可行，不知人情可諱【亮如為一平常之法師，然此數語，頗有知人之明】。
▲初聞律
一日有二三初出家者，至庵听經，俗態厭人。師勸誡雲︰出家必先受沙彌十戒，次受比丘戒，具諸威儀，乃名為僧。若不受比丘戒，威儀不具，不名為僧，有玷法門【彼時尚有此說，今無聞矣】。彼時余侍師側，聞已即拜白雲︰請師為授比丘戒為僧。師言︰吾是法師，授比丘戒須請律師。復問︰誰是律師？師雲︰律宗將息。南京有古心律師中興，世稱為律祖，今已涅��。法嗣中獨三昧和尚大弘毗尼，今在江南。余雲︰某去江南受戒已，再回侍側。師雲︰萬里迢遞，汝何輕言！余雲︰師言不受比丘戒，不名為僧。某舍道皈釋，原為作僧，若非僧者，剃發胡為！師默然，余亦退。如是頻頻白師，師皆無語。至四月八日講期圓滿，于午後又詣方丈告假。師見念切志堅，乃雲︰是汝業力所牽，前途是福也要去受，是苦也要去受，任汝去罷！有數人欲同行，亦皆告假。師雲︰汝今甫行腳，即有多人相隨，好則成善知識，否則是江湖頭。余拜謝雲︰承慈悲授記，某今作善知識去。
▲發足參方
此是崇禎六年，余三十二歲。即四月八日申時分離棲雲庵，行二十五里，夜到一小庵借宿。成拙二月中先上雞足山，相約四月二十日在大理府三塔寺會，余克期而至，未遇。次日隨喜感通寺，成拙方到，從此南下相伴不離。行四日至北岩谷鳥寺，逢一在俗相知，于彼出家施茶，見余驚訝，雲︰何為僧行腳？自怨年老，不能相隨。余勸專修淨業，彼立願念佛終身。住十日別行。
▲望塋叩別
至五月初二日，遙望白雲，家鄉在目。離城十里，宿金蟾寺，思雙親不能養，伯父不能葬，一夜雨淚不干。其二幼弟拋撇七載，不知 何狀，以誰為依？此去長別，不忍不會。天明向成拙言斯心事，行而復止，再思再嘆。今若以手足情存，此會必墮業網，豈特出家受戒修行不成，抑且無門以報生育深恩！當觀各人定業因緣，凡人生世，貧富苦樂，壽命短長，皆前生自作之業，今世自受之報，縱父子至親，不能相代。但恨未得親面，是忘仁義而缺慈悲，今莫如之何，惟將修行功德，回向拔濟。由是揮淚繞城，望西山祖塋倒地叩首，痛切心酸，足軟難舉。勉力奔馳至廣通縣，宿古寺一單。
▲忘情割愛
次日行至祿豐縣途次，遇親眷周之賓，從省還楚。遠相呼雲︰許沖霄汝在何處？幾時出家？今向何去？余答︰在雞足山出家，今下江南，受戒參學。問︰有信回否？余言︰信難盡說，二幼弟藉仗垂顧。面雖回答，足不停留。彼復仍問，余心悲咽哽不能言，彼立顧遠乃去。成拙雲︰既未相見，當說信回。余雲︰頓割親愛，說則反惹情生，古雲，心如鐵石，志願方堅，情愛不忘，至道難辦。
▲碧雞金馬
又行數日望近省，進碧雞關。此關峰巒秀拔為諸山首，俯瞰滇池，一碧萬頃。遂附舟而渡，登岸至省，宿城外彌勒寺。同行眾友欲游諸剎，息足數朝。余慮逢親友，恐礙前進，次早走松華壩，出金馬關，至板橋驛宿。成拙俗居是尋甸府，出家楊林以納寨觀音庵，因便道不遠，邀諸友同往省師，然後長行。過兔兒關，宿何有庵，次早方到。彼師厚德，其兄樸素，皆修行人，一見歡喜相迎，款留半月乃別。
▲羅漢燈
行數日至曲靖府，到破秦山，是昔諸葛武侯與蠻酋盟誓處。有一古寺，在內掛單。余謂諸友雲︰我等此行，非類泛常游方僧，但觀外境，不務正修。應就此處置羅漢燈一架，上可燃燈，下可貯油，日則擔行，夜則備用。每晚輪次當執，飯罷戌時點燈，眾人圍坐燈前，隨各所學之經，或讀文或味義，至中夜放參，以為行腳定規。
▲關索嶺與盤江
行至平彝衛，出滇南勝境，接壤貴州。走一自孔【一自孔，地圖作亦資孔】，入普安州，行數日過關索嶺。此嶺勢極高峻，周百余里，上立嶺營，有關索廟。又行數日過盤江，山路屈曲，上下�𠒑I。頃刻大雨，澗流若吼，山徑成溝，四面風旋，一身難立。水從頸項直下股衣，兩腳橫步，如跨浮囊，解帶瀉水，猶開堤堰。如此數次，寒徹肌骨。謂諸友雲︰古人參學，舍身求法，不以為苦，莫因此雨而退其心，將來好說行腳。眾皆大笑，冒雨扶行。至暮到山下，宿大願寺。遇一江南來僧，詰彼途中通塞。彼雲︰此時行腳最難，遍地江湖多作魔業，見衲衣蒲團人，則不相侵，若異于此，恐障參學。語諸友言︰若圖一路安樂，且將行李更易。歇息十天，過盤江渡之鐵索橋，山崖險阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通雲貴之要津。
▲安莊衛道上
次日至安莊衛道上，砂石凸凹，��洂凶} 瘓趼牡滓汛 崖淠炎牛 此 凶悖 惺 鎩Ｖ鐐 蓿 闃孜搋祝 倘緇鷸俗洞獺Ｖ幸顧賈 砦摶磺 聳槍騾忠熬叮 治 Γ 荒芫悶埽 髟綾厙髑巴盡Ｏ朧廊宋 骯γ 還螅 心腿 尚量嘍 笏歟 裎 黽倚⺬校 蠼饌訓潰 褚蚍β畝 順跣模〈穩杖願辭啃校 踉蚪鷗 櫨詰愕兀 ソブ粽弱誦校 兄廖⻊ 錚 恢 閌粲詡海 嗖瘓跛 礎Ｖ型居治⺬ Γ 鐐斫 迨 錚 薨滄 稜種小４穩棧 貌菪 ё牛 て萍肫穡 沃 還恕 br />
有一江湖隨行數日，歇宿不離。次日午後至一小河，是獨木橋，長二丈許，成拙等先過前行，余徐徐在後，彼亦隨之。正至當中，余回首大叱一聲，彼驚落水。余指雲︰汝從今洗心去作好人。彼赧顏上岸，�a首別行一徑。
▲止水庵寫經
途中種種艱辛，諸友皆不以為患。度夏經秋，于十月初，方到湖廣武岡州【湖廣即兩湖也】，宿止水庵。主僧異卉，極有道念，詢問余等，知從滇遠來，留住過冬。一日，請余入房吃茶，見案上有《法華知音》一部，在滇時聞師贊此解，落影于懷，欲借鈔寫，奈無紙筆。彼弟號中立，好學，識余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔風貫入，余惟一衲，就單縮頸鈔寫，雖手指凍皴，筆墨凝滯，亦未少停。彼師兄弟見余堅志勤學，倍增憐敬，贈以棉襖，余愧受服，自有生來于此始著棉衣。其同行二三友相別朝海，成拙、覺心隨伴。
此武岡州藩封岷王，有一宗室諱煙離，喜攻書畫，與異卉師交往。十月中踏雪而來。攜疋紙一張貼之壁上，欲畫“孤舟 笠翁，獨釣寒江雪”圖。炭稿數次，仍未決定。余立旁觀，語雲︰凡善畫者，意在筆先，下手不假思議，方得其神。如此再三擬度，恐無天然之妙。彼顧余雲︰說則似易，作則實難，汝能否耶？余笑答雲︰頗曉一二。彼即過筆與雲︰請寫此圖。余接筆在手，先存意布境，遂一揮而成，投筆于案。彼深贊美，語異師言︰僧中所隱高士不𣏹@ 山 送夾 幀Ｗ源似道醋 福 資槿 志恚 嗉俺勺盡 跣模 鵪洳畏彌 緞薪乓蛟怠 br />
▲梁家庵听《楞嚴》
正月初五日【師三十三歲，崇禎七年也】，和宜法師在梁家庵開講《楞嚴》，去止水六十里，中立師相約听經。成拙未讀《楞嚴》，先往寶慶府五台庵，親覲顓愚大師，經完至彼相會。余等三人到彼，听眾僅二十余人，皆各攢米一石、銀一兩結社。中立先攢入，余與覺心隨身衲衣蒲團，無攢單之物，意欲隨喜即行。中立為白法師，知是滇南淡薄，故免攢單，隨眾听講。余向覺心言︰雖法是師施，食乃眾備，何以空受！由是兩人自願行堂洗碗，其掃地擔水，不待人呼，暇則相助。四月初一日圓滿，中立住此，余同覺心辭往寶慶府，投大報恩寺宿。
▲納衣進堂
聞寺中有自如法師是雲南人，故往參禮，敘問出家並南來因緣，法師隨以師弟呼之。余請問所呼，師雲︰吾劍川州人，石寶山僧，幼從亮如老法師受業，依止六年，深領法誨。一往音問絕通，今會公猶見師，所以論法親，應呼師弟。汝在滇中听師何經？余答︰曾听《法華》、《楞嚴》，但植其因，未諳其義。又問︰今從何來？余雲︰從武岡州梁家庵，听和宜法師《楞嚴》而來。自師雲︰和宜法師是吾同參，此來恰好。顓大師【《靈峰宗論》中有《顓愚大師塔志銘》，又《祭文》】新出《楞嚴四依解》，諸護法請流通，大師命吾在寺代座講演，听眾已有百余，少一後堂，師弟可任之。余雲︰允一散單足矣，板首萬不敢當。師雲︰獅子之兒不須過遜，吾為置辦衣履進堂。余雲︰乞肯二事，一仍隨衲衣蒲團入堂坐臥，次懇方丈莫頻呼賜食，但餐法味，佩感無涯。師意不然，必令更衣。
寺中有一房僧野溪，亦在听眾之列，久依顓大師【靈峰最佩顓大師，今讀此一頁余文，如親其人】，次日往五台禮大師，問及講期中事，彼將余來歷並所懇之事，呈白大師。大師雲︰吾幼在北五台竹林寺，依月川大師，隨眾听講，亦是衲衣草履，杖笠蒲團。乃至行腳天台、南岳及到此寶慶，亦復如是，不曾更改。因檀越建此庵，跪捧衣履乞吾更換，不受則長跪不起，故爾從之，令其生信故。每見禪和子習氣不除，莫不愛好，罕有別行一路。今聞雲南來此人，不被境轉，略踐吾腳跡些子。汝回寺中，向自法師言，隨彼本志勿強，可以誡慎多貪者。自師遂如余願進堂。眾中有贊古樸者，亦有譏其顯異者。譏贊俱付之不聞。
起期三日，方丈命四板首覆講，輪次六周。西堂有緣他往，首座抱病告假。堂主可度，是南岳荊紫峰無學師法嗣，性醇好學，與余心志相投，彼此互敬。自四卷以去，僉余兩人輪講至終。
▲謁顓愚大師
道場圓滿，自如法師率眾詣五台禮謝，正值大師跏趺傘下，所以別號傘居道人。自法師禮謝還寺，留余傘下賜飯一餐。其蔬是苦瓜一盤，大師先吃，呼余吃之，其味入口甚苦，不能咽，復不敢吐。大師微笑，謂余雲︰先苦後甜，修行作善知識亦爾。余禮謝其開示。大師言︰汝有些骨氣，今向何處去？余雲︰在滇發足時，本為尋三昧和尚受戒，受已隨便參學。大師言︰三昧和尚是真律師，可往受戒。而雲隨便參學，江南叢林，大半講席【可見當時講席之盛】，規矩不嚴，人多狂慢。若不相宜，還回吾所，切莫沿流放恣。汝將來必為法門梁棟。即呼侍者，取自撰文書一套予之，復誡勉雲︰當效吾操履。余拜受而別。
▲雉潭
次日約成拙同朝南岳。自寶慶五日走楊柳塘，登後山而上。游九龍坪、古大坪，其側有雉潭，三昧和尚至此潭，龍化雉雞，從潭心鼓翼而出，三昧和尚即予授三皈五戒也。再歷茅坪等諸剎，繞天柱峰、煙霞峰，從祝融峰下至南岳廟前，于茶庵掛單。
▲別道至江西
會雲水僧，余問途次。彼雲︰此時流寇猖獗，正在常德、澧州、公安、荊州等處地方，防衛甚嚴。官兵不良，多將僧家行李奪去，反以奸細加之，冤屈無申，枉受苦惱。諸師切莫下去。余與成拙耳雖聞此，心靡怖退，豈無益而徒行數千里！遂問庵中主人，別覓去向。彼雲︰世道既亂，且緩住此，太平再行，何以急迫？余雲︰我志已決，時不待人，求指別徑足感。彼雲︰路雖別有，最是荒僻，途中少有行人，一派盡是山嶺。須從黔陽走會通，往呂林縣【呂林應作醴陵】，過普安慈化寺，問萬載縣路，至瑞州府，可以到江西省城，則不經由流賊所在之地。次早依言而行，果是重重山嶺，不睹村莊，荒涼之極。或清晨一餐至晚，或全無早餐即行，每日途行不減七八十里。
▲游廬山禮東林道場
半月余方繞至江西省，宿塔下寺，歇息三朝。復走德安縣，隨喜廬山，游歸宗、開先、五乳等諸剎。一日行至萬松庵將晚，扣門借單，庵僧怒氣閉門不允。漸漸天暗星懸，旁觀路邊，有一大石下虛丈余，三人置蒲團而坐。少頃門開，彼僧復來驅逐。余等自嘆無緣，反憐彼痴，付之不聞，強坐一夜。東方將曉，三人隨路而行，至豆葉坪用早食。次游曬谷石、仰天坪，乃至金竹坪。日將墜西，到東林掛單。彼禪堂在後，雲水堂三楹，冷落不堪，草深尺許，牆頹瓦脫，窗牖無遮。中有一無梁殿，入內禮佛，見飛塵積厚，鴿雀穢污，與成拙掃除淨潔，置蒲團佛前之左，議念佛一宵，不虛到此古白蓮社。當家僧從內而出，謂不告執事，私自移殿，厲聲訶責，不容歇宿，驅至山門。化主老僧留飯許宿，彼當家僧復來責其老僧，即以水潑地令濕，使不能坐臥。余等謝彼老僧出門，謂成拙、覺心雲︰多生曾與彼種不如意因，今當還報，可作善知識想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。但此時無處可棲，成拙言︰適從此過，見路下有一樹林稠密，可以入內止宿。即下路尋林，卻是一古墳墓。三人以蒲團著地而坐，曠野空寂，又無月色，至初夜時忽聞一聲擒捉，四下齊喊。余謂成拙、覺心言︰倘彼下毒手追來，則皂白不分，即是定業。至天明時，聞有差馬鈴鳴，乃知是通衢大道，其心稍安。三人出林，見田中有人，問雲︰夜來四處齊喊為何？答言︰此時田中麥熟，防人盜取，故爾驚之。三人大笑。
▲走九江府禮諸祖道場
往西林隨喜過一宿。走九江府，日已沉西，城外各庵俱不留歇，謂地方嚴禁，過江可宿，只得忍饑渡江。至中流，渡子索錢，余解系捆腳帶予之，同舟有道人見已，為余等出渡錢。登岸問旁人宿處，答言︰左近無庵堂，順堤下去七十里，到鑿港，是五祖離母墩，有一茶庵接眾。余向成拙、覺心言︰我等被人所誑，前庵又遠，西南風狂，宜各勉力速行，不必在此猶豫。三人迎風掩口，背月奔途，至後夜方到。敲門求歇，幸主僧道心，即起開門請入。問其夜行之故，余等詳告，彼嘆息行腳之苦，悅顏烹茶。余嗟雲︰不至九江庵堂，焉顯此處道念！次日早食畢，問其去向，方知一路祖庭殿宇頹朽，皆三昧老和尚修葺重新，故往隨喜。遂奔黃梅縣，登破額山，禮四祖道場。復走馮茂山，禮五祖道場。上高山寺，禮淨鑒祖道場。過鈴鐺嶺至老寺，禮千歲寶掌祖道場。往潛山縣，禮三祖道場。走青陽縣朝九華山，望大殿下有一庵，往宿，無有晚餐。次早坐之久久，主僧雲︰庵中淡薄，惟安空單，可往房頭化飯吃。余謂二友言︰房頭葷廚，那有淨食！三人隨即上殿，禮拜菩薩已，空腹下山。行十余里，到一宿庵用小食。
▲太平府
走太平府，聞融悟法師在青山講《法華經》，去府不遠，三人欣欣問路而往。到已日落，當家僧見杖笠蒲團不安單。說之再四，觀天晚難行，乃令領出山門外，于路旁一小土地廟宿。三人將蒲團相重對坐，余雲︰既為法來，豈因此空回！次早仍入寺吃粥已，听經一座即下山，向村乞食問路而行。
▲抵南京
于初十日巳時分到南京，遙瞻報恩寺寶塔，五色凌空，光輝映日。進內頂禮旋繞，至午腹饑無食，問塔下隨喜者，何處有接眾齋堂。有人指示雲︰南廊三藏殿便是。到彼禮佛，坐殿台旁，出進有僧，全不相問。余等疑此何故，起身出門，遇一老僧，說其所以。彼雲︰南京是講席禪堂，若衣履整齊，是清客禪和，乃有人接應，汝等是方僧行腳，故爾不問。
▲不為眾者不可親近
遂即進城，至鐘鼓樓西大佛庵掛單。其佛以蘆篷覆之。主人實念修行，以盞飯接眾，甚喜余等，問從何來，答從雲南來。彼雲︰興善寺當家者號印吾，是汝等鄉里，可往相看，自然留住。次日午間往彼安單，見大眾皆是多年蟲蛀倉米，少鹽臭齏。及至各寮隨喜，見彼眷屬，俱食蔬白米。當家之徒號廓然，亦滇人，聞余等語音，晚到雲水堂認鄉里。余言︰我等是貴州人。彼再問，似欲留住。余謂成拙、覺心言︰萬里而來，宜依止有道德善知識，如此不為眾者，寧甘淡薄，不可親近。
▲僧儀
聞覺悟法師在圓覺庵講《楞嚴經》，出城往听。遇有檀越設齋，凡十方僧，俱就韋馱殿地板而坐，兩人四木碟菜。余共一方僧，自具威儀緩用，彼舉箸不停，一掃四空。齋畢出門，對二友言︰我等久後若有因緣為眾，其菜不論幾色共攢一碗，隨便任用。一則僧儀可觀，次則令人信敬。如今日此人，則僧體喪盡，何異餓夫？
▲兩人不開單
復往普德寺隨喜，至禪堂內掛單。晚間議雲︰今十月將終，途行恐寒，莫若在此暫住，春暖再行。次早粥罷向都管討單，彼言︰兩人尚不予單，況是三人？復看余雲︰鐘板堂香燈單予汝一人。余笑雲︰我粗莽不能剔琉璃。三人收拾行李出門，語成拙、覺心言︰京城叢林既三人不予單，且各分散過冬，約在臘盡相會。聞華山好學事，我去讀楞嚴咒。成拙言︰我同覺心往祖堂，師咒完可來。余將蒲團與覺心換一臥褥，由是三人分別。
▲上華山
上華山到半坡已日落，投石門庵宿。晚間茶坐，問主人雲︰聞華山好學事，余欲往之。主人雲︰山中有一老首座師，是雲南人，久在北都，來此山中十載，閱藏已三周，最喜人學事，我亦從學等韻。常住寂寥，有四房頭，幸爾各不別爨，仍同一廚，雖然三餐薄粥，往來朝禮銅殿雲水，俱留宿食。既欲在山，須放下身心，莫嫌淡薄。
▲大丈夫不用不明之食
次早登山到常住，禮佛已，周遍隨喜一日，隱隱猶如熟境。詣首座師前頂禮，求學楞嚴咒。師問︰何處人？出家幾年？此咒應先熟讀。余雲︰是滇中人，方出家即下江南，又不識字，所以欠讀。師遂允許，語雲︰既在山中，可去行堂，于廚下安單。至十一月天寒，碗水連凍難開，余以淨巾拂拭干，次早易散。水單一人難供，余亦助擔。
廚下典座號了然，少年伶俐，但有房頭將米倩彼造飯，或煮菜，一經其手，必留少分。一朝余背咒回，彼留飯請吃。余問︰大眾是粥，此飯何來？彼言︰好意留予，反追問之。余雲︰大丈夫豈用不明之食耶！起身出外。從此廚下皆回互，難容共宿。典座私與都管議之，板堂無人，將余在內看香接板。此堂空，單寬獨眠，如臥冰室。有一房頭老僧號雲山，乃閹宦出家，最有道心，憐余志高守貧，一日黑夜推門而入，近余耳語雲︰送此物予汝遮寒。言訖即出。余舒手摩挲，似棉不柔，覆之不暖。天明視之，乃重補舊棉胎。物雖如是，感念垂慈。
至十二月十六日學咒完，禮謝首座師。師雲︰開春元旦，有河口鎮桑居士，就山中禮皇懺，汝當讀熟【可見當時經懺稀有，亦甚鄭重其事】，其懺資可以造衣單。余與成拙、覺心約在此時會，無心于此。至十二月二十八日，天將曉時，向首座師房三拜，下山至東陽，問祖堂路，行百余里，日墜星懸方到。問成拙、覺心，雲水堂主雲︰數日前彼二人同去朝南海，曾留信雲，若華山紹如來，可隨後趕上。次早過牛首，逢化主頓修，于貴州水月庵曾相識，強留度歲。次日小食罷，不辭而行，走靈谷寺，是臘月三十日晚。雲水堂中，大半江湖，擾雜之甚，又無空處，余就門扇後坐至天明【師三十四歲，崇禎八年也】，吃早食已即行。出門遇當家師號弘傳，語余雲︰今是元旦日，何以即行，請回安息數日。見彼道誼殷殷，復回用午齋訖，仍出靈谷。行二十里，宿一小庵。
▲古林庵乞戒
初二日歇土橋南庵，初三日于途中忽遇成拙，問雲︰汝二人同去朝海，雲何獨回？成拙雲︰覺心至無錫縣先去海上，我後到杭州，聞三昧老和尚在五台山舊路嶺傳皇戒，所以返回相約同往。余雲︰五台路遠，皇戒未實，莫若南京古林庵受戒，此處是律祖古和尚開創，于汝意雲何？由是兩人到古林庵，言其受戒。知賓雲︰若欲受戒，每人攢單銀一兩五錢，衣缽自備。成拙有衣無銀，余銀衣俱無，惟有滇南大密蠟金念珠一掛藏懷，即取出予知賓作攢單造衣之費。知賓接之，似肯，入房。余耳目少聰，見窗內有人窺視，聞言︰此二人是江湖，恐念珠來處不明，切勿予單。知賓出房語雲︰常住不便，自備衣缽再來。余接念珠在手即行，彼留吃飯，余雲︰是龍須歸大海，豈在牛跡窩中！即出投別庵而宿。次日渡江過浦口。
▲赴五台道中
正月十四日宿紅心鋪，聞流賊將近，男婦涕哭，拋兒棄女，慘不可言。余同成拙咽無點水，腹無粒米，從旦至暮，奔走百余里宿三鋪。十五夜，流賊破鳳陽，燒毀皇陵。成拙與余走北，徐州歇。次日渡黃河無船【黃河為舊黃河道，與今異也】，坐岸至午間，有差馬至，捉得船來，附之同渡。正到中流，水甚激湍，渡子酒醉手軟，船又滲漏不堅，差使慌亂呼天，余二人惟專念佛。幸有微風飄船入蘆葦，置淺水上，兩人手挽蘆葦，涉水登岸，投宿荒庵。
▲參禮三昧老和尚
次日長行，或沖風冒雨，或戴月披星，或望村莊乞食，或就耕夫化餐。于三月初一日至長城口，過龍泉關達晉地，到五台山舊路嶺。其十方堂在山門外，二人安單已，詣方丈參禮三昧老和尚。有二北僧守門，語雲︰有香儀可進，若無且退。見彼人語粗硬，難以理言，回堂嘆雲︰登山涉水不遠數千里而來，今無香儀，不能親見善知識。成拙言︰不必憂惱，明早守門者去吃粥，自進禮拜。次早忍饑，直入方丈頂禮。和尚問雲︰汝二人從何來？答︰從雲南來。又問︰來此作麼？因無衣缽不言受戒，但言朝台。和尚雲︰文殊在汝，反來朝台，實念修行去。二人禮謝而出。由此發願，若作善知識，不受客僧禮，俾淡薄禪和易得相見。
▲琉璃光下讀經
遂上台至塔院寺。彼寺有二房僧是師兄弟，發心諷五大部三載【五大部者，相傳為《華嚴》、《涅��》、《金光明》、《大方便佛報恩》、《大乘本生心地觀經》也】。見已相問，知是從滇遠來，歡喜留住。成拙自願擔水，送余堂內諷經。成拙擔水畢，專讀《法華經》。余除上殿佛事已，惟閱《楞嚴義海》。二人口無雜語，足不散蹈，每至中夜放參。台山大小諸剎，皆以燕麥磨細調糊為餐。本寺方丈師號德雲，及房頭眾僧，看余二人如是勤學，一月不更，俱生信敬，私請米齋。余共成拙議雲︰我等眾中學事，令人睡眠不安。彼伽藍殿夜點琉璃，內空無人，莫若就琉璃光，一者不礙于他，次則心寂易記。約至夜靜時止。五台春秋尚寒，況乎冬際，到十月間，衣又單薄，手捧經卷，足立光下，用功時渾忘所以，至于歇息掩卷，則指不能曲，足不能移，通身抖戰，寒徹肺腑。然雖如是，其志願愈堅。
▲初登講座
至開春是崇禎九年【師三十五歲】，于二月初，覺心朝海回南京，尋至五台山相會。三月中有一朝台僧，是楚人，號皎如，曾在寶慶府同听顓大師《楞嚴四依》，見余在堂，入內相看。眾問其由，彼詳說余之行腳。方丈德雲師知已，設齋集寺眾，請余四月初一日講《楞嚴經》。因叨厚愛，苦不能卻，至七月初一日經完。余等始入台山，即住塔院，未朝五頂諸剎。初三日先上東台，彼主僧即以法師禮款接。次登北台，當家僧亦爾。由是心懷慚愧，所以余台未朝。
▲赴北京
初八日告辭方丈及眾房，欲往北京乞三昧老和尚戒。方丈師切留不舍，見余心志先馳，不能久住，遂備三騎騾，送余及成拙、覺心，同行至舊路嶺，留宿一宵。次早德雲師仍不忍別，復送至棠梨樹下院，天明飯罷拜辭。德雲師含淚囑雲︰若受戒已，還請入台，切莫負望。
▲到保定
七月十九日到保定府方順橋西，羅 寺宿。成拙在台時，曾有滄州道人相約，故爾往彼【此時成拙逃散，至十二年，乃到華山，見卷下】。次日午後出寺門散步，遠望一樹林蔭翠，與同行六人趨林，貪涼坐久，日將西沉。望空中隱隱似霧，耳聞啾唧之聲，漸漸飛塵若雲，少頃老幼男女遍野競進，猶山崩海涌而來，方知為兵馬驅迫。同坐者各自逃散，惟覺心隨之。兩人不能復回宿處，亦不能奔走通衢，向南亂步，投宿多是小廟，日食僅可一餐。
▲改號見月
逢溝涉水，路錯繞道。一日行次腹饑，歇息荒冢樹下，謂覺心雲︰我等自滇而南，自南而北，今復自北而南，往返二萬余里，徒勞跋涉，志願罔成。披剃師命號紹如者，以冀弘法利生，斯皆絕分，愧之至極。余名讀體，體者身也，乃法身理體。讀教以明所詮之理，理明則詮忘，猶因標指見月，月見則指泯，今余改號見月。二人轉思轉悲，目淚難禁。有一老人過此，觀余二人傷感若是，詰問何故。余詳告行腳不遂之苦。老人嘆息不已，語雲︰吾姓李，是長齋道人，孤無眷屬，為人訓蒙。因兵馬大亂回家，前面小莊便是，可請同往歇宿一日再行。及至其家，被賊劫物，室內罄空，彼往鄰家借得粗面，作餅為供。次日辭行。
▲南宮縣道上老僧
又走六日，上南宮縣大道。至午後無化齋處，望前有一小庵，覺心在外，余獨進內。見一老僧，無人相佐，自己炊煮。向之問訊，亦不還禮。余即為彼燒火。飯熟自坐而食，余亦自取碗箸盛飯坐吃，亦不言語。彼吃一碗，余添第二。乃雲︰世間不見汝這人，主不說，自取食。余回雲︰世間亦不見汝這人，客在前，不遜請，便自餐。彼看著大笑道︰也是個禪和子！我幼年曾參訪知識，行腳諸方，因不老練，多忍饑餓。汝今如是，請隨量用。余雲︰門外還有一道友。彼生歡喜雲︰請進同用。二人飽餐告別，彼復留住三日。
▲平素師
至九月初到江南瓜洲，于息浪庵掛單。遇一滇僧，號清如，敘問行腳，知在北遭兵難回南。次日同余二人渡江，往甘露寺。當家師號平素，亦是鄉里，久住鎮江府，皈信者多，最喜滇人下南參學。清如先為通知，余同覺心次進禮拜。平素詢其遭難之由，余不諱實說。師安慰雲︰吾少年參訪，亦有許多逆境當前，道心毫無退墮，今日乃有些須因緣。汝二人尋師乞戒，往返南北，種種坎坷，初念不怠，他日化導因緣自然殊勝。且放懷住此，開春崇禎十年【師三十六歲】元旦，是吾母難日，諷五大部經報恩，汝二人可同眾諷之，其衣單在吾為辦。至期畢已拜辭，余雲︰三昧和尚遙居北都，不能復往，俟南回時再求受戒，今欲詣天童參禪。素師贊助，為置行李外，每人贈路費銀二兩五錢。
▲丹徒海潮庵
二月初三日到丹陽縣橋頭，欲附客船而行。覺心將被囊放腳下，看眾船家爭掣客人，互相排擠，被囊被人盜去。嗟嘆因緣何至如此！幸余路費隨身。日午往海會庵投宿，見無行囊不肯安單。告以橋頭失物，彼庵去橋頭不遠，問知是實，送雲水堂。遇有二游方僧，向北去曾同行數日，知余等行腳，語雲︰汝等求戒，三昧和尚已出北京，正月在揚州府石塔寺開戒。今丹徒縣海潮庵請，二月初八起期，何不速去受戒！聞說愁悶俱解。
▲燻六教授師
次早同覺心復返海潮，恰遇和尚入庵。聞教授師是楚人，號燻六，量洪智巧，輔化威嚴，總理戒期中事。乞知賓引至師寮禮拜，師問鄉籍，余答滇中。師雲︰此庵當家者為葬師起期，每人攢銀一兩，衣缽自備。余雲︰行李在丹陽盡失，止有二兩五錢路費。教授師雲︰此但一人攢單並造衣缽。余復為覺心求單，遂送余進戒堂，覺心入行堂寮。
▲讓坐
新戒堂引禮師號耳圓，是山東人，性直欠方便。見余全無行李，不請律讀，終日默坐單上，不犯堂規，無事求問，心不悅余。訶雲︰見月，此處非坐不語禪，為何不請律熟念？余答雲︰某不識字，亦無錢請本。凡有求戒者入堂安單，引禮師呼余雲︰見月，汝到此處坐，讓後來人。余即如命，持衣缽移後而坐。如是後進堂十余人，一一皆呼移退讓之。又有末後一人進堂，高單無空，將余移下地與香燈共坐。余毫無怨聲，作游戲想。同堂眾戒兄觀之皆不平，謂余懦弱至極。余言︰修行以忍辱為本，何況俱是同戒，理應移讓。
▲背誦毗尼
至臨背《毗尼日用》，引禮師將余開列于首，意欲折伏懇求。諸戒兄俱為余愁，語雲︰量汝不能背，何不拜求更易？余雲︰且到明日再看。次早執簽引九人，至教授師前拜已，余一氣朗聲背終，猶瀉瓶水。教授師雲︰汝每日默坐，謂不識字，今背得如是醇熟？余雲︰非不識字，為無錢請律，所以默坐，諦听左右鄰單戒兄讀，因此記得。師喜賜茶。回堂中，眾同戒俱來相賀，于中最契者十三人，俱能其事。
▲覆講《梵網經》
此期講《梵網經》，香雪 黎師代大座，四板首輪次覆講。一日首座師號樂如覆講，惟念和尚《直解》，于中一字不加，一義不出。余同契戒兄連坐一行，彼此相視，失口微笑。首座師見已不悅，回堂中即開余等十三人覆講。新戒沙彌自來未有此事，無非方便令求懺悔。過三日不見求悔，只得將所開之名呈送方丈。和尚謂實情舉薦，一一慈允。此乃作假成真，難于停止。至余覆講日，內外驚駭，俱來集听。和尚、二師亦設座于後，慈降加庇。所講者，是上卷中十金剛種子第十信心位。開卷念文已，先玄談大義，然後依文解釋。下座眾口贊善，和尚、二師咸欣慰之。遂至方丈禮謝，和尚賜予被褥衣履。燻教授師問雲︰汝依誰听經？余言︰在滇中依披剃師；行腳歷寶慶府，遇自如法師代顓大師講《楞嚴四依解》，亦曾隨听。師雲︰顓大師是吾依止，自法師是吾契友，何不早說！燻師愈更青目，遂施覺心衣缽，入堂受戒。
▲折伏魔黨
于三月二十日午後，有丹陽賀家子佷，乃年少書生，性多傲慢，不信三寶，酒辛入庵，直進方丈，坐和尚法座笑談。侍者相諫，彼反訶之，寺眾不服故驅去。次早書生結眾，來庵生事。和尚令圓戒罷期。尋常晚課，多在家者隨喜。燻師欲以方便息事，保全道場，于晚課畢，集大眾在韋馱前，白雲︰今道場被魔撓礙，不善終始。汝等弟子中，有舍身命護法門者，出來擔荷！如是問已，眾皆默然。余即應聲排出，禮燻師。師雲︰汝但一人，何能欣為？余言︰和尚戒子遍布天下，某一人當先，余皆從之。出家人無妻子可戀，無產業可系，無功名可保，無身命可惜；托缽飽餐，不齎路費；叢林棲止，不納屋租。凡是僧家，以戒為親，況為法門，誰不勇敢！一年十年必除魔黨，和尚、二師請自晏安，莫以此事為念。若彼黨中，果有能舍得妻子產業，棄得功名身命者，任彼挺身出來，與某甲作對。否則各務學業，深培德本。自古德行文章，不負庠中士子；功名事業，當為天下丈夫。豈為他人是非，而喪自己行德！燻師雲︰汝今眾中如是承當，日後所為必依此說，何慮法門之不靜，魔障之不除！大眾各散，使隨喜晚課者聞知，展轉傳播。次日午後，果有二十余人，是庠中齋長及鄉耆等，至庵相拜燻師，亦請余會，以理講和。圓戒仍在四月八日。和尚集眾方丈，向二師及諸久隨上座言︰今日道場魔事不興，則不顯其見月，爾等為法為師，當如彼膽量心行，吾于此期中得人也。眾聞禮退。二師開示余等同戒十三人，恆隨和尚，冀為法門梁棟。
▲畫圖祝壽
初十日回揚州石塔。有本府慧照寺請和尚，擇于四月二十日開戒。五月十八日是和尚大壽，眾同戒俱乏禮物，余議可裱一長卷，自畫五十三參圖奉祝之。因此無暇，不能隨期。和尚聞知，令余在方丈靜畫。復笑語雲︰見月，汝初登戒品，即入吾室。余愧禮拜。六月二十日，海道鄭公請和尚石塔寺建盂蘭會，講《孝衡鈔》。和尚命余往慧照寺，代香 黎師座，講《梵網直解》。香師回石塔，代和尚座講鈔。兩處道場，皆七月十五圓滿。
▲不更法名
香師開示余同戒，求和尚改法名，以便常隨任事【改法名事， 益大師曾痛斥之，香師未能免俗，故以此開示】。眾同戒依言詣方丈，競先禮拜求名。惟余獨退于後頂禮和尚，跪白雲︰某因披剃師指示，方得離滇，南詢和尚乞受大戒。若無披剃師，則不能 發出家，亦不能受具為僧。懇和尚大慈允听，仍呼舊名，令某不忘根本，願終身常侍座前。和尚語雲︰吾初受戒已，諸上座亦勸求律祖更名。思律祖諱如字，吾是寂字，披剃師諱海字，亦不敢忘本，改性字超于海字。吾弘戒三十余年，今見汝存心與吾同，不自欺也。作善知識惟重行德，不在呼名，許汝仍稱舊名。
▲海潮同戒盛事及學律感應
彼時有泰興縣毗尼庵，請八月十五日開戒，眾俱隨行。燻教授師于初十日晚，白和尚定執事，謂︰某教授新戒，中氣不足，精神漸弱。應設一教誡西堂，總理各堂戒事，其單位安于新戒首堂，此任惟見月可以當，請和尚智鑒裁度。和尚即命侍者，集兩序于方丈，白眾差之。余跪白雲︰某今歲四月八日始圓具戒，未及半載，敢叨重任，豈有自不諳而教人者？恐無益于新戒，反有負于慈恩。請和尚于諸上座中，別選堪任者委之。和尚雲︰燻教授所舉不錯，吾亦知汝心行作用，十地菩薩尚且寄位修行，汝今不妨自學誨他，以體吾心，即此成就二利。兩序齊聲雲︰當順慈命，不可再辭。余遂拜受差委。同戒中映宇、蒼悟為書記，慧生、以仁、裕如、若愚、觀之等為引禮，各各奮志認真，和尚座下未有如海潮同戒之盛。其首堂引禮，即余受戒之耳圓引禮師。余雖居權位，動止皆以師禮尊讓。彼亦不執我相，堂規咸遜余行。
但余私心抱愧，倘遇樂學律者請問，何以決疑令喜？一日晚，詣燻師寮，白此心事。師雲︰藏中有大小乘律千余卷，吾未閱，汝既有此志，可請讀學，作大律師，不辜吾于稠人廣眾之中識汝。由是覓人往嘉興請得《廣律》，從此晝則總理各堂戒規，夜則燈前展卷詳閱。臨文古義滯處，苦無諳者請問，掩卷長嘆，惟禮禱菩薩，乞求開曉。禮罷少坐片時，復展卷味義，猶開門見山，泠然無疑。如斯感應，每每不爽。
▲卻新戒供衣
此期定十一月十五日圓滿。三日前，本堂新戒同造黃綢大衣一頂送余，均感教誨不倦之心。余語眾雲︰和尚與教授師，將重任委付，理應盡心司職，輔化法門，豈為邀名貪惠而為首領！正色辭之。彼等持衣至方丈拜跪，陳說奉供之由。和尚謂余雲︰律中惟禁貪求，不禁自施，汝可受取。余雲︰某不受此衣有二意，一則愧己戒淺任重，恐不足者借此生謗；次則和尚法門高峻，恐後司事者以為例端，故爾卻之。和尚肯首，謂眾新戒︰西堂不受此衣，為全己德，惜護法門，汝等莫復強送。十八日隨和尚返揚州石塔寺。高郵承天寺，請十二月初一日起期，至開春正月十五日圓滿，余仍為西堂。
一夢漫言卷下
繼主千華見月叟自述
弘一律師批注
後學大光校文
▲燻師請三昧和尚付衣
崇禎十一年【師三十七歲】，正月十七日回石塔。本府善慶庵，請正月二十日開戒，三月中圓滿，余仍居首堂。邵伯鎮寶公寺，請四月初八日起期，余居西堂，戒期圓滿，仍還揚州石塔。
崇禎七年，和尚在北都弘戒，神宗之女榮昌公主與駙馬楊公，闔府皈依，遣使送金 紫僧伽黎三頂，一供和尚，一供香 黎師，一供燻教授師。至是，燻師持此衣入方丈禮拜，含淚白雲︰某侍和尚座，任教授事十一年，每每留神，觀諸新戒品格，驗其心行作為，欲覓幾人輔弼和尚法門，到今于海潮期中乃得見月。某自思近日食少神減，不久辭世，懇乞和尚慈悲，將此榮昌公主所供紫衣付彼。某目視有人，死亦遂願。和尚嘆雲︰汝真是吾股肱弟子，遠慮法門。即集常隨首領為證，和尚親手以衣付余，語雲︰汝當如燻教授侍吾，則法門增益矣！余涕淚盈襟拜受。所謂生我者父母，知我者燻師也，如斯大恩，惟利生可報。六月中，淮安清江浦檀度寺請開戒，七月十九日和尚圓戒，欲上東海雲台山隨喜，命余督造牒錄散眾，事畢亦上雲台。八月余上雲台復命，十三日下山渡海，仍回石塔。
▲南京報恩寺開戒
南京護法宰官，請十月十五日于報恩寺開期。燻師抱病石塔，余侍湯藥。和尚進京，獨行師為 黎，香師為教授。復來呼余，堅辭未去，又復來呼。燻師至孝，謂余雲︰吾病雖重，和尚慈命莫違。所囑者，吾若去後，荼毗已，可送靈骨瘞天隆律祖塔右【天隆寺名見後文】。余聞悲淚，實不忍離。師言︰和尚初進南京，求戒者廣，兩次急呼，想有重托，速行不可再遲。只得拜辭燻師，亦進京城。
▲安單整肅
和尚問燻師病狀，余白甚重。仍差余西堂。香師亦以教誡事委付總理。其新戒堂在西方殿後，求戒者六百余。和尚雲︰新戒多，兩 黎下堂未曾次第安單，汝今可去安之。余即下堂，見行李遍地，觀諸人半是听經學者【可見當時不急于受戒，故有听經多年而未受戒者】，不無狂慢習氣，須以自謙之術調之。于中白眾言︰余奉和尚差，在此忝居西堂，今與眾共議之，听則依規和合，否則不能料理。請觀此堂，中間寬廣，數百人可以經行，周圍單窄，眾多難容。若欲都上高單，余者何以安宿？余先就地開單，眾中果是真心求戒者，好事讓人，即此以顯無我而成就菩薩行。請隨余次第就地開單，須橫直成行，莫參差進出。若是本京或有小床者，明日將來，照今單位安置。若是外京無小床者，俱上高單。各宜肅靜。眾聞余言，欣然依從，無有諍競。此堂中新戒六百余人，單次整齊，猶如巷陌，隨喜誠為大觀。每夜講律一時，終朝教誡，眾皆敬服。
▲臨壇尊證
聞點臨壇尊證，為首沙彌霄遠，年五十歲，是荊州府人，在京久隨講席，與諸同戒議之，欲請余臨壇，共往方丈跪白。和尚令侍者來召余言之，余雲︰某臘不滿二夏，而況德薄行涼，何敢預尊證位。和尚言︰此是數百新戒同心願請，非汝妄僭，不必再辭，所謂因緣時至。余遂勉強拜謝。
▲清規凜凜符出家初夢
西方殿近庫司，三時粥飯俱就單用。一日，辰時不來行堂，查問其由，謂行堂者索新戒攢錢，故爾為難。即捉行堂者罰跪香，廚內百多人結黨，一齊下西方殿。余往僧錄司契玄處說之，彼即令管事僧關閉各門，將典座飯頭墩鎖，余者或越牆而走。此是京城期場，廚下堂中舊風，從此一整，凜凜守規，無敢相犯。至臨壇日，與初出家夜夢無殊。
▲迎送燻師靈骨
忽聞燻師涅��石塔，送靈骨至南門橋下。余悲憶師恩，泣淚不已，即會同戒十三人，迎師靈骨，權送普德供奉，道生師住彼守靈司香。余等回報恩寶塔下，于八方設壇，百僧環繞禮懺七日。十二月初一日，和尚、二師，及諸上座，余同戒等，領眾新戒，幡幢引導，執持香花，千余眾佛聲不息，送師靈骨詣天隆寺，不違顧命。戒期畢，大司馬範公留和尚一花庵，擇元旦日皈依、稟戒。余等拜辭和尚，先還石塔【師三十八歲，崇禎十二年也】。
▲寶華道場
正月初九日，和尚登舟回石塔，龍潭阻風三日，有定水庵僧楚璽，乃妙峰大師孫，大師奉神宗旨，建銅殿于華山，請和尚隨喜。到山見路徑草覆，階陛參差，殿堂香燈寥落，廊廡空寂人稀。和尚嘆息雲︰此叢林未及五十載，雲何冷落如是！楚璽言︰因乏道德人主持耳，懇求和尚慈悲中興，先祖覺靈亦感不淺。和尚慨然許可，遂下山，次日渡江還揚州石塔。
▲禮請住山
江陰十方庵，請二月初八日開戒，香師為羯磨，余于此崇禎十二年始為教授。和尚憑首領委雲︰凡有求單進板堂，及安外執事，總在教授處，不須問吾老人！余思任重事繁，惟體和尚慈心，不負燻師識舉。二月中，華山楚璽等，持南京諸護法書到庵，請和尚住錫華山。因曾允許，故不再辭。即令知賓引彼等巡寮，及進余房，但以目視。余知其意，語雲︰崇禎七年冬，在山學事，深擾常住。彼等大笑雲︰適間面熟，疑恐不是。若是師，雲何頓臨此位？某等有眼不識。遂敘相別數載因緣。彼等次日回山。此期四月初八圓滿。
▲三昧和尚接寶華山事，師以教授兼任監院，並先乞許四事
和尚十五日到華山，晚間方丈集見玄師、支浮師、四弘師、純然師、獨行師、心融師、香雪師、月谷師、達照師，並諸位老 黎及余。和尚雲︰今住此山乃常住，非若石塔暫居。汝等眾中，必要具道心，有才能，精神強壯，不惜勞苦者，為吾老人作此山監院，余者後定。如是言之，眾皆默立。和尚向余雲︰見月，汝為何不承當？余言︰和尚未曾呼名，諸師前故不敢應。和尚雲︰明明說道心才能，不惜勞苦，非汝而誰？諸 黎師雲︰見公當禮拜，莫違慈命。余悅顏奉命，拜白雲︰某先乞四事允許，方敢承當。一者，三餐粥飯俱隨大眾，不陪檀越；二者，一切宰官入山，概不迎送；三者，不往俗家吊賀；四者，銀錢進出買辦不經手。惟盡心料理大眾，不怠惰常住之事。和尚雲︰四事皆如汝願，但講律勿辭。余雲︰監院講律，事非己任，恐眾不服。和尚雲︰汝今是教授署監院事，非監院行教授事。諸 黎師雲︰吾輩中講律，自然是公，此更當遵。
▲成拙到山受戒
五月十八日，和尚六旬大壽，遠近上座，暨十方弟子俱雲集。九月開冬期，忽見成拙擔衣缽到山。余喜詢問所來。答雲︰從北遭亂一別，獨自南奔天童參禪，後往黃山學等韻，今自彼來。一向尋訪師之蹤跡，不知下落。余雲︰因改號見月，故汝不知。聚而復散，散而復聚，乃多生良因，作今日奇會。三載未面者，特候吾為汝作臨壇尊證耳。
▲大權方便
崇禎十三年【師三十九歲】，江南大荒。春期四月八日圓戒。內監甦公等入山設齋，常住辦面粗黑，和尚呼余訶責，舉掌欲打。余雲︰和尚忘某最初所乞之事？和尚憶知，謂︰不干汝事。即往副寺房，痛打達照師。達師到余寮 怨，謂不予遮掩。達師是余臨壇之尊證，余對成拙言︰今且避之為善，同汝天童去。次早未明，將行李付成拙先下後山相待，天明余上龍岡望方丈九拜，至湯水延祥寺宿。行四日到無錫縣，宿鎮塘庵，有二三弟子相留憩足【師去華山共四次，是為第一次去華山】。四月二十日有山中新戒至，見余禮拜流淚。問其何故，彼雲︰師初九下山，和尚向大眾言，師不應將供眾銀四十兩攜去。山中大眾紛紛議論，某不得不說，此冤枉師，所以流淚。余對彼及成拙言︰非和尚加枉，是大慈方便，使余聞不召自回，若不回，則諸方以為實事矣。次日復回華山，頂禮和尚求懺悔。和尚雲︰汝無罪可懺，是情不得已而去。故將取銀之事激汝，使速還耳。和尚命余仍居教授。
▲扶樹戒幢
至冬期新戒百余，已受比丘戒竟，後來北方四人求戒。和尚令香 黎師為彼授沙彌十戒，師隨即為授比丘戒。引禮智閑引彼等到余寮，通白禮拜。余雲︰律有明制，和尚現在，雲何獨是一師授彼四人具戒？余非汝等教授，亦無牒錄可給。智閑回白香師，師訶責余，謂目無師長，傲慢自專，往白和尚，令侍者召余，評詰其由。余雲︰香師責某，是以世理而論。某遵佛制，十師不具，獨受大戒，是關系法門，某既任教授，應當遮諫。請和尚稱量，孰是孰非？和尚向香師雲︰止止，汝乃一時之錯，見月所言實是，改日再請十師臨壇，為彼四人授具。和尚異時對諸首領上座雲︰吾老人戒幢，今得見月，方堪扶樹耳。
▲改寺方向躬先勞作
崇禎十四年【師四十歲】，松江府超果寺請正月十五起期，新舊大眾五百余人。又常熟縣福山廣福寺，來此期中請和尚開戒，擇五月二十八日。松江于五月十五日圓滿，令余統執事先往，七月初一圓戒回山。華山乃�冉ㄖ Γ 閱詡嘍嚼 拊歟 較蛭春希 識 Ｗ﹝恍恕︰蛻性衿詬南潁 ┤ 畈歡 嘟砸譜 し押品薄Ｆ芟脊 翕鄭 鍬勺媾 甏Γ 肜霸魯醢似鵪 Ｓ嗨淥窘淌冢 蛻脅皇被交兀 鍛 俗 灰荒 灰隕硐戎 br />
▲去華山
正月初十【師四十一歲，崇禎十五年也】，棲霞期畢還山。知賓履中，彼徒作前殿香燈，行非法事。余向香 黎師及當家達照師言，皆雲可恕。余聞心寒，既破根本，猶雲可恕，則律法壞滅。莫若退遁黃山，且辦己務。故向成拙言之，彼雲︰事當從緩。余雲︰受恩深處，本不忍離。今和尚座下， 黎板首當家，僉是師長，余乃弟子，獨一滇人，速退為美。故詣方丈告假住靜。和尚令止，且隨楚蘄應荊王請。余雲︰今預啟白，行期未定。奈何意已先馳，身不能系，次早與成拙、天一、常清三人，收拾衣缽，同進黃山【第二次去華山】。至太平縣五里塔茶庵，遇庚石弟子相留。對山是慶雲岩，仲德師所居。旁一小岑，松林翠密，眾山環拱，彼請住靜。遂與成拙刪茅開基，構一小團瓢，月余即就。忽思本擬黃山，今何中途棲止？天一見余移徙，仍回華山。成拙被旌德縣請去。獨常清隨侍。十月初十，庚石送到黃山，住文殊院下之貝葉庵。此山土少石多，睫菜俱無，鮮蔬之念頓絕。至臘月盡是銀峰玉嶺，寒同北塞。有文殊院靜主曉宗，是教授弟子，知余在華山冬不圍爐，持米炭踏雪而來，跪懇炙火，故爾從之。地雖寒苦，與進道頗宜，出山之念俱忘。
▲回山
開春崇禎十六年【師四十二歲】，正月十一，華山靜主戒生師，是余契交。同弟子智周二人，庚石引至貝葉庵。余見迎問︰何緣到此？戒師雲︰教授師十九日行後，和尚二十六日往楚，今歲正月初二日回山。知某與師交好，親筆發書，接師還山。余即焚香捧書拜讀，悲感深恩，如慈父之不棄逆子。留戒師游山五日，又同往旌德會成拙，于彼靜室采茶月余。三月初七日，方到華山。和尚已受揚州府興教寺請，渡江起期。曾留言在山︰見月回，可來期中教授新戒。三月初一起期，見玄上座已為教授，豈復可往，故在山中候和尚歸，先令智周渡江復命，代余頂禮。及將授比丘戒，慈命復呼。余故往彼，求懺違背之罪。和尚垂憐喜恕，差之臨壇。
▲代座
揚州期竟，泰州口岸大寺請開戒，余仍教授。馬橋觀音庵，去口岸不遠，來請起期，和尚亦許。此處期畢移彼。一日和尚赴縣中朱宦齋，因皈依求法名者多，和尚將自著衲衣及法名付余，若有禮拜求名者，令著衣當座而予之。恰遇連雨二日，一人罕至，和尚之座未坐，法名未散片紙。和尚歸來，雨止人臻，求名復多。和尚笑雲︰吾座已許汝坐，因緣待有期耳！余聞汗顏拜謝。
▲化緣
八月初一完期。太平府白 山請九月初一開戒，十月初八圓戒返山。南京報恩萬佛閣請和尚十月初一開戒，至二月初八完期。余即于十二日告假出山募米。句容北門外靜室有雪幢師，常熟人，雖未秉戒，與余相契，聞余募米，彼願助成，不半月間化米三百余石。村村相約，開春正月內，皆自送上山。余回禮白和尚，老人破顏微笑雲︰似此可謂化緣，無緣不能如是。二月初間，甦州闔郡鄉紳，請于北禪寺起期，至四月八日圓戒還山。
▲甲申國難
甲申年【師四十三歲，崇禎十七年也。是年三月李自成陷京師，帝自經殂】七月十五日，南京文武臣僚，于大報恩寺薦大行皇帝，請和尚主壇開戒。弘光皇帝遣內監喬尚賜紫衣金帛。十月望日，圓戒歸山。
▲嚴行佛制
十月中，浙中紹興府大能仁寺，請十二月十五日開戒。魯王皈依，恆臨听法。乙酉年【師四十四歲】即弘光元年，二月初十完期。嘉興府三塔寺請，渡錢塘江宿昭慶寺，潞王闔府皈依，請和尚登昭慶古戒壇傳戒。因先受嘉興三塔之請，俟彼期畢，再赴昭慶。二月二十八日到三塔，三月初一開期，新戒五百余人，半是天童來者。余嚴行佛制，莫不兢兢讀律，無敢有越堂規。
▲建塔酬恩
一日忽憶黃山住靜未久，和尚慈命呼歸，意欲建壽塔酬恩，仍果前願遁山。頂禮和尚，呈白此念。和尚欣允。隨即裱一手卷，自書香儀百兩于首，後下各堂，開示新戒，隨便不拘其數，眾聞俱發孝心供養，此期中共化銀三百兩有零。五月二十日，聞大清兵十八日渡江，南京已歸順。即速圓戒，轉回甦州。有昆山縣無歇尼，是和尚剃度受戒弟子，聞知接至縣中。彼處曇華亭，是和尚祖庭，因恆往來，所以皈依者多。余說建壽塔因緣，無歇自出百兩，轉化四百有余，共聚九百七十七兩五錢。世亂難于托人，自掌苦其系累。
▲三昧病還山
有虎丘甘露庵戒初上座，請和尚于彼歇息。六月初間和尚身染脾瀉。上下兵行，水路道阻，不能速歸華山。常隨之眾漸漸星散，惟香師與余，並侍者書記等十四人側侍。堯峰戒子聞和尚欠安，接彼調養，到已病增，余心甚憂。數日後，香師亦告假去。一日，聞清兵已至木瀆鎮，去寺不遠，本寺大眾各自逃隱，請和尚往山頂靜室避之。六月初旬聞途間可行，和尚命覓船還山。行至常州，遇兵馬阻滯，復轉甦州。過三四日稍定，又復買舟至新豐鎮。見上流船只漫河而下，問是何故？答言︰大兵到鎮江，將至丹陽，我等因此逃避，汝船莫去。由是仍返甦州，亂信少平，河下有船來往，方向前進。六月二十六日到華山，大眾迎接和尚，禮拜問安。和尚微笑雲︰到山果然大安，今日與汝等約，三日以後，七日以前，吾豈無懸解乎！大眾聞之皆泣。和尚雲︰生死幻化，實無來往，何以泣為！
▲建塔方位
余即晚間邀諸執事為證，遂將募壽塔手卷展開，請月谷師照名唱數，慧牧師算合分明，共銀九百七十七兩五錢，交付當家達照師。至夜間憶初改向時，和尚分付達師等，吾塔將來可建大殿之後。余每見諸方叢林，凡正殿後有塔者，皆不能興。應先請和尚自定其處。次日至方丈，方便白雲︰和尚已喜允建造壽塔，不知決定建于何處？和尚雲︰爾等忘了，建在大殿後。余雲︰曾聞堪輿與和尚論地脈有三轉，大轉歇一百二十年方興，中轉歇八十年方興，小轉歇四十年方興。其大殿後是來脈，倘脈轉不興，後人謂塔傷風水，恐有更易。莫若建于龍首之地，以保永遠。塔興則常住興，常住興則塔興。和尚良久乃雲︰依汝所言，建之龍首。彼時達照師及慧牧上座等侍旁，余雲︰眾師已聞和尚親言，塔不建後，決定建前。
▲付衣戒本
于閏六月初一日，和尚令侍者取歷視之︰初四日巳時，吾取涅��。鳴弎槌集眾方丈，向眾雲︰華山法席，見月可繼。取紫衣、戒本付余雲︰吾以此事屬累于汝，總持三學，闡發戒光。余跪白雲︰某臘德最後，請付諸 黎師，某願輔化。和尚即面里默臥。余思權順師意，白雲︰某奉慈命，今且守之，候和尚萬安，繳送方丈。和尚乃轉顏語雲︰吾非今日屬汝，一向存念于懷，不必復辭。余遂拜受而起。又語獨行師雲︰汝之德臘俱優，堪為羯磨，軌範後學。語達照師【達照師人尚平穩，惟膽小識短，不能振作，但較香 黎師之毫無道心，忘恩負義者，則勝多多矣】雲︰汝仍監院，以助見月。至初四日，集眾方丈，取水沐浴，謂眾雲︰吾水干即去。汝等莫作去來想，不得孝服涕泣，不可訃聞諸方，凡世俗禮儀，總宜捐卻，三日後即葬寺之龍山。遂命大眾念佛。水干跏趺，微笑而逝。供肉身于方丈，一切咸遵遺命，惟至誠諷經三日，香花幡幢法眾送至龍山，建全身塔。余不忍歸室，願守塔三年，而作灑掃侍者，但以蘆片遮頂，風雨無憚，晝夜持誦，用報深恩。未及一月，大眾強請入寺，送居方丈。
▲增上助緣
香 黎師在甦州，聞和尚涅��，衣缽付余，意甚不然。自甦州一帆逆流上楚，過龍潭不進華山，達照師手書切諫，方回山禮塔。後在大悲殿刻自集《楞嚴貫珠》，工匠狼藉殿中，余白師移之廂樓，師雲︰今在內刻經嫌其不淨，將來屋虛單空，塵厚草深，恐無人為伴掃除。余正色雲︰師慎重其言，龍天常住，先人光明，想不致此，無勞為某遠慮。遂回方丈詳思，轉嘆轉喜︰香師今發此言，余作增上助緣，以堅願志，撐拄法門！宜速立規條，先革弊端，後依芳軌。
于夜寫十約，次日集眾，禮請香、達二師白雲︰某行劣福輕，承和尚囑累，主此華山，有十事為約，不例諸方，故請諸師作證，告白大眾。
一者，每見諸方古剎，各房別爨，自立己業。殿堂寂寥，稀僧焚修，致使叢林日漸頹敗。過責先主席者，泛濫剃度，不擇道品。今某但願華山永興，杜絕房頭之患，惟與袈裟法親同居，誓不披剃一人。
二者，每見叢林攢單養老【俗稱買老堂，或雲買寮房】，年少亦收。恣肆不肯修行，坐享莫知慚愧，傳說彼此，挑唆大眾。故令檀護譏誚，三門掩彩。此例華山盡革。若果老年修行者，不攢單資，隨緣共住。【《佛藏經》雲︰當一心行道，隨順法行，勿念衣食所需者。如來白毫相中百千億分光明，其中一分，供諸一切出家弟子，亦不能盡。《論語》雲︰君子謀道不謀食。俗人尚如是，況出家之士乎。】
三者，諸方叢林多安化主，廣給募疏。方丈贊美牢籠，執事訊勞趨敬。故令矜功欺眾，把持當家，大錯因果，退息檀信。今華山不安一化主，不散一緣簿。道糧任其自來，修行決不空腹。
四者，諸方出頭長老，一居方丈，即設小廚，收積果品，治造飲食，恣意私餐。若愛者有分，余莫能嘗。愧統眾之名不均，設齋堂之位𣏹@佟＝衲橙 敝嚳顧嫣茫 磺泄 啡 狻Ｈ秈椿そ 劍 鮒髦 衲遜希 嗽蠆晃 br />
五者，諸方堂頭莫不分收檀施，香儀即入方丈，齋資乃送庫司，此謂共中分二。設若單供香儀，款客出于常住，銀錢蓄為己有，累當家七事之憂。不思常住屬我，我物盡是常住。今某緣雖未臻，預革于先。凡有香儀，總歸常住。若是私用，進出眾知。
六者，諸方帖報傳戒，或三七，或一月，來則必定攢單，去則普散化疏，借斯貿易，豈真弘法？今華山聚不攢單，散不給疏，淡薄隨時，清淨傳戒。
七者，諸方大剎，各寮私蓄茶果，擺列玩器。豈但聚坐雜談，空消歲月，抑且論人短長，令眾參差。損多益少，信施焉受！故今革除。凡同居大眾，若道友顧望，或交識尋訪，請至客寮隨便相款。一則常住不缺賓禮，次則于己面色生光。
八者，諸方堂頭慣行吊賀，賄送檀門。出俗反行俗禮，為僧不惜僧儀，因貪利養，佛制全違。今華山實則遠于城邑，又俱依律行持，篤信檀護，自然諒宥。
九者，居山梵剎，不類附郭叢林。柴米不無擔運，普務鳴梆齊行。若自安勞他，何名統眾？今某出坡不縮于後，諸務必躬其先。有病則不勉強，至老方可歇息。同居大眾，開除亦爾。
十者，同界大眾，俱遵佛制，皆去飾好，勿著蠶絲，勿類俗服。三衣不離，須染壞色。一缽恆用，瓦鐵應持。過午律無開听，增修依教奉行。彼此策進，怠者隨勤。
余今以此十事為約，何慮華山不興！達師雲︰余事或可暫更，其化主一事斷不可少，今言一出難收，恐後絕糧，悔之不及【識短之人應有此慮】。余雲︰某雖初入方丈，實是無緣。誓不例諸方熱鬧門庭，願欲效古人操履模式。香師聞言，昂然而去。達師不悅，嘆息而回。
▲禁止私爨
先和尚在日，有三太監皈依。孫太監號頓悟，劉太監號頓修，張太監號頓證。豫王渡江，逃進山中。先和尚未回，是達師懸像披剃。及至先和尚還山，彼等各住一房。于九月三十日，劉頓修私與香、達二師等議，欲自房起爨，俱已允之。十月初一日，請余至房吃茶，諸師先已在座，頓修向余敘說起爨，謂香師等俱允，今對新方丈說之。余雲︰某既是方丈，何不同論，私先允已，後乃令知？今有三事奉告︰一者，先和尚在日，凡諸方請期，若有私灶鼎鐺之類，必令先毀，同一大廚，後乃赴請，不毀則不赴。今涅��未滿四月，誰敢于本常住別房私爨！此欺先人，斷不可為。次者，必要起爨，待余死後，或可任為。三者，余有因緣別去，不居華山方丈，亦可隨諸師主持，若某住此山，豈忍頹廢此山！言畢拂袖出房。香、達二師無語，頓修愧顏失望。藉此因緣以為興律之端。
▲依制嚴持
一日集大眾于殿，請香、達二師。余拜已，對眾白雲︰某一往隨侍先和尚，是同諸師共為輔化，凡所行事，無不密先啟白。意欲更改之。曾承慈訓雲︰自律祖至吾，因律法中興，俱從方便，汝既志在毗尼，俟汝異日依制躬行。今某獨荷，主持在己，焉有知律而不行律者！今日告白之後，是制必遵，是法必行。三日後，達照師辭當家，頓悟發心監院，香師往常州天寧寺講經，諸同戒皆散【諸同戒者為海潮庵同戒十二人，即是已請改法名常侍三昧老和尚者，可見當時諸事多方便】，舊執事等十去八九。一不能如律躬行，二不能同眾淡薄，三不能出坡任勞，余亦不留。惟百余同志，皆奮發協助，願共持戒。
▲唱方結界三人一壇
十月中，有求戒者三十余人，鹽城縣龍沙為首。先依律唱方結界，後三人一壇受具。達照師及諸眷屬當面無言，退論紛紛不已。謂受先和尚付囑，大更受戒遺軌，結界唱方，從來稀見，三人一壇，目未曾睹，以不孝罪加之。由未諳律，故出此言，余聞若不聞。一日達師閑步至方丈，緩緩勸雲︰藏中律部，若暇時請閱，以消白日何如？遂閱律已，知余所行有據，私反贊服，前誹盡止。
▲買田解冤
劉頓修為太監時，付銀四百兩予孫頓悟，買近常住田，作養老計。頓悟存心不實，以貴價買薄田，畝數不足，錢糧多賠。頓修恨極，備斧藏身，誓欲斫死頓悟。惡事將成，大眾驚怖。達師向余言之，余雲︰禍起蕭牆，常住即壞。幸而修塔銀有余，與彼二人解怨，買為供塔香火。彼亦減價百兩，常住乃寧。
▲放馬激變
順治三年春【師四十五歲】，旗兵放馬吃麥，鄉民無知，將馬收去。將軍巴公令兵作叛逆擒之，死者大半，妻子田產一應入官。余逃者有家難歸，各散四野，忽有為首者出，糾聚成群，假名借餉起義，實是侵害善良。達照師怕怖，領諸眷屬下山。
▲安居嚴淨
四月初旬，余思土賊雖亂，安居自恣，弛廢已久，今初坐方丈，白眾行律，既逢夏際，豈仍置之不行，故于四月十六日作前安居。比丘一百六十有零，沙彌八人，共一百七十三人，嚴遵律制，功倍尋常。
▲攝寇弭患
至五月二十，天未明時，土賊首張秀峰領百余人在外，山門一開，彼等擁進。向余言︰此寺樓房頗多，廚灶甚大，借住幾日。余雲︰房灶果爾堪用，但有二事不便。一者，汝等取餉不予，必要捉人吊拷苦索。眾僧觀之，雲何下手？次則僧家與汝同鍋吃飯，官若察知，罪實難逃。聞妙峰大師初建此寺，皆是附近村鄉歡喜施工，搬運銅殿並木石等，其中亦有眾位父祖功德，今若毀壞，是毀壞自己福田。住處甚多，何不別去？如是再四卻之。乃雲︰且依師言，我等在外。不意房僧克修，有兄在內，亦是賊首，彼私頻往相看。及問土賊行止之信，一言不吐。大眾憂愁，彼無忌憚。余白眾雲︰每人取薪一束，將克修焚之，以絕大患，保護常住。彼聞魂落閉房，其師繼賢涕泣跪求，願遂余教，懇免焚燒。遂呼克修至，與言︰明午常住設齋，請為首者十人，不得多進，若依此則免。若人多進寺，及不來赴請，仍復治之。晚間集眾議雲︰明午土賊為首者至，內外諸人左右兩列，老者次後，少者向前，勿生驚怖，都莫作聲。余不言去則立，若言去俱退。惟留二十人，每席二人照應。到午依約而至，坐畢，大眾兩列。余雲︰眾位今日舉此事，因妻子眷屬被擄，家產田地入官，又是明朝子民，豈能甘心枉受，皆是不得已而為之。彼等聞言，人人淚下，謂師盡知。余即欠身，以手擊桌雲︰今請眾位赴齋，因銅殿�冉 厙瞻洌 諫 荒馨怖址儺蓿 袢譚掀淝 瓿Ｗ。〈聳幣嗍遣壞靡訊 １思 噯縭牽 冀允 υ疲合 孟 茫 諫 杏形奈浼嬡 擼 η也槐囟 睿 髟緙幢閆鷯 Ｓ喔匆勻磧鋨參俊１吮鴣鏊攏 諼甯 逼鷯 Ｓ嚳撈 鞁儔 粗粒 繃鈧詮蓯賂髦吹屏 Υρ部礎Ｈ粲猩偵嚶嗖脅裉浚 】隕 檬饕陡歉病Ｓ星菪竺 牽 趕甘叭。 噸 АＬ焐 鰨 蚪 紀陳砉 繳劍 寺碇比 履冢 疲翰櫚猛獵粼詿俗∮邪巳眨 穩 舨槐 坑 疲杭茸∪斬啵 裎奚偵嗖裉浚 郎泵 穡 赤 泄牽殼氬釗慫目叢蛑 ２畋 目矗 卦疲汗 ⺬渭！Ｊ┬ ⻊獎鶉ァＳ紗寺倚糯 ブ罘劍 叢驕 校 咳氈 噯 停 脫尾患獺Ｍ獵舨皇蓖 矗 〈籩諦納癲話病Ｓ喟字讜疲航袷及簿櫻 心 勞耍 裎奚粕褸せぃ》燦斜 砑巴獵艫繳劍 嘧韻蚯壩Υ穡 煥橢諶嘶刂 Ｖ諼判畝 願淳 蕖 br />
▲毀屋自恣
六月初，土賊大起，咸上華山。有在上園靜室住者，有在龍窩靜室住者，有在黃花洞靜室住者，有在煉性岩靜室住者，有在橋亭住者，有在廚後靜室住者，如此六處，皆是常住界內。彼等或有具柬相拜借物，或倚賊勢著人索取，余獨向前方便卻之。彼等若聞兵來，先即四散，若知兵去，復聚合之。余揣必有大害，遂領眾將諸靜室盡皆拆毀不存。七月十五日自恣于方丈中。時願雲公為西堂，遂作安居解制詩雲︰安居歲事久沉埋，我佛嚴規負冷灰，白首僧流無一臘，寶華律社喜重開。受籌恰應南參數，坐草猶存西國裁，自恣已圓佳話在，波離絕學吼如雷。是也。
▲一飯敗壞常住
八月初稍靜，以常住事托監院頓悟照管，余在方丈樓禮佛。至十二日開窗看外，見一中年人，上著舊青衣，下露大紅色，廊下往來四顧。余即下樓對頓悟言︰此是兵裝俗漢，到寺觀探，切不可留。頓悟私語巡照︰此是患難中人，留過中秋，何處不行慈悲！余知，呼巡照訶責，彼人仰面視之。少頃百余土賊，各持竹竿作戰器，豎立房檐，頓悟見已自怖。因是太監素有富名，畏其索餉，假作好情，煮飯留吃，邀買其心。余知下樓，土賊俱坐齋堂，碗箸已設，似不能止。向頓悟言︰大眾一百余人性命，並千年常住，盡在汝這一餐飯壞了。後來有事是汝，與我無干。彼露紅衣者，微笑而去。將軍巴公、廒公，同操江陳公【操江，明官名，領江防事。別傳作中丞，即巡撫也】，領兵出城，剿洗土賊，扎營東謝山頂。乃知笑者果是兵來探听。
▲清兵圍寺
十三日中夜，清兵百騎上山圍寺。大眾慌亂，無路可逃。天色明時，余向頓悟言︰我是方丈，汝乃當家，此時有事，同要承當。若兵進寺，常住盡空，連累大眾。遂開門至銅殿台。領兵官問雲︰汝二人是誰？余答是方丈與當家。官喜先自投見，共到山門同坐。問寺內有多少僧，余答老少共住有九十四人。官言︰盡喚出來，若不出者，即系土賊。外有木瓦作人及雕匠在寺，頓悟一時呼出。兵中密鎖一土賊認人，彼被鎖者，經一晝夜，魂散心𡉼痋@誆荒苧裕 ├業閫貳Ｓ墑淺 喚橙耍 送芬壞恪＝ 飼 獵簦 燈渚保 掣慷 ァＳ鐘嗔 艘隕 稻蓖 劣 小９偌 縲硭茲耍 鐘杏嘁 ６ 倭燜謀 鉅槐 衙牛 粲嚶⺶儻蟯 Ｆ溴擠坑興 擼 災鈣拼翱 Ｓ嗑霰艘桑 詞閌峙に 攀局 ０干轄允薔 椋 ┐蟠查蕉 眩 懇嘍 盼奩弁 Ｈ雜形純 浚 倭金 燈淥 １ 儷雒拋 眩 雜 疲河腥吮ㄈ晁輪幸 贗獵簦 罄弦 釵業茸澆獾接 仙僖桓霾環擰＜戳鉅槐 似鋂閡簧 笞摺９僮匝河嗲靶小Ｓ嗨妓履諼奕耍 轡拗鰨 糝詒 到 虺Ｗ∫晃鋝淮妗Ｒ螄蜆傺裕毫轂 擼 鱸螄刃型持冢 卦蛟諍笳蛑 Ｎ沂巧 祝 曄潛 α畋 褐諫 靶校 以諍螅 蟶 嗖簧 嗖宦搖１ 儺υ疲閡廊晁 怠 br />
▲平日修行此時得力
行二十里到東謝山頂，進大營，見無數土賊，裸形捆綁。千余鄉民，啼哭叫天。一兵執旗引余等蹲坐一處，將被冤十六人解上，少時復解下，在余等背後。兵言︰眾長老俱要實說，若不實說，同此十六人一例誅之。言畢但聞響聲，十六人盡殺，余六人獲免其死，戮者血濺僧衣。余謂眾雲︰汝等切莫慌張，人人一心念佛。若是多生定業，今日必要酬償。若不在此劫數，自然解脫。平日修行，正在此時得力。眾皆依之，喃喃念佛。
▲臨難不失僧儀
陳縣尹下來，單呼頓悟上去，拷審受苦，供余是方丈，差兵來喚。因思生死如漚泡起滅，臨難不可失其僧儀，緩步直上。左右兵眾刀皆出鞘，齊喊令跪。余正色雲︰身著如來袈裟，佛制不听拜俗，豈跪求其生，故違于律！遂合掌鞠躬旁立。巴將軍指余笑，自摩其頂，樹一拇指，向廒將軍、陳操江二公說滿洲話。通事對余翻雲︰巴老爺說你頂與老爺頂同【師身長大，頂有肉髻，聲如巨鐘。巴將軍自摩其頂者，應亦頂有肉髻也。明時惟九卿及外任司道以上稱老爺，至清時改稱大人】，是好和尚，不要你跪。操江陳公雲︰土賊久住華山，為何不星夜來報，擅自容隱？余雲︰華山雖高，頂有過路。若土賊上前山過後山，前面人見，謂住華山。若土賊上後山過前山，後面人見，謂住華山。若來報時無賊可擒，罪反在己，非是容隱不報。今華山在目前，請大老爺觀看。操江公回首仰望，果有過山大路，謂雲︰此且不究。又問︰孫太監是明朝內官，私養土賊，心懷叛逆，汝必知情。余雲︰孫太監是崇禎十七年來山出家，今作監院未及半載，但知他舍官修行，其存心好歹，此是密事，某何能知？操江公雲︰果然此是密事，諒汝不知，下去。余復如前緩步而下。
▲直人不說虛話
上面又拷打頓悟予土賊飯吃。彼攀克修，兩人不認，即夾克修鞭撲。彼忍痛不過，又供余是方丈，為一寺之主。復來喚問，余謂眾雲︰此去恐不能再回，各人正念，莫因余驚懼。遂如前儀而上，合掌鞠躬立之。操江公雲︰汝寺中十二日予土賊東瓜飯吃，吾已有人在寺探听，何得隱瞞？余見克修夾棍在足，頓悟綁跪于旁，即訶罵彼兩人雲︰明明十二日有百余人來寺，實是吃東瓜飯，為何不認？有勞三位大老爺再三審問，自己受此極苦。操江公笑雲︰汝真是好人，向我直說。余雲︰老爺是問歷年以來吃飯，是單問昨十二日吃飯？操江公言︰雲何歷年吃飯？余雲︰周圍百余里村鄉總名華山，寺中僧眾多，每歲夏秋收割時，必去各村募化谷麥，所以村村皆是施主。凡到寺來，不論人之多寡，俱要茶飯款留。若不款留，下年則無谷麥。自有銅殿至今，年年如是，何止今年八月十二日一餐。彼來寺中又無弓箭兵器，知誰是土賊、誰不是土賊？操江公對巴、廒二公說滿洲話已，通事向余翻雲︰三位大老爺說你是直人，不說虛話，不究吃飯了，你下去罷。
▲行不亂步，面不變色
上面又審問頓悟常住所有之物，彼怕受刑，將田地山場一切盡報入官，言︰銀庫房是佛輝管，問彼方知。又來將佛輝喚去審問，彼答庫房止有銀三十六兩，錢八九千。官皆不信，大怒，捆打佛輝。彼不能答，謂方丈知之。縣尹下來喚余，巴、廒二公見余往來數次，行不亂步，面不變色，向通事說。通事語余雲︰大老爺叫你坐說莫怕。陳操江公雲︰華山寺大僧多，日費不少，何故虛報止有銀三十六兩？余雲︰庫頭怖畏，說不明白。復問余雲︰實有若干？余言︰我本師三昧和尚，因緣最大，王侯宰官皈依者廣，銀兩極多。為人解脫，不蓄分文，處處修寺造佛。末年又改造華山，銀錢用盡。去年閏六月過世，我等弟子薄福無緣，錢糧稀少，僧眾又多，常住缺用，有青馬一匹賣予南京織造府車公，得價銀五十八兩，昨八九日用出二十二兩，今故止存三十六兩。大老爺若不信，可差人去問車公，則知虛實。巴、廒、陳三公自相說已，又皆點頭。通事向余言︰三位老爺說你不虛，不去問車公了。遂解佛輝綁繩。又喚玄文、繼玄上去，操江公言︰訪得你兩人同克修，是本地人出家，乃華山房頭，可綁起。操江公對余雲︰此四人事，與你無干，下去。余不敢回首再視，復往下，同眾共坐。
▲黑旗改綠旗
至正午時，日色蒸烈，無樹可蔭，大眾久坐且饑，人人汗淋難耐。倏爾烏雲覆頂，猶張傘蓋，四邊仍舒日光。天色已暮，有一執旗兵至，呼雲︰眾長老可隨我來！余謂將去臨刑，眾皆失色。兵營中亦有善人，合掌歡喜唱言︰諸師汝等得生了！先是黑旗守之必死，今換綠旗相引，莫怖。仰面視之，果是綠旗，眾心乃安。
▲持戒人不用殺器，饑同饑，食同食
到一山坡下坐已，數十兵圍看，對大眾雲︰今日若非這方丈師，往來訴辯分明，與三位大老爺有緣，不然汝等皆不能活。一兵近余雲︰汝勞苦一日，且歇息片時，將腰間弓囊解予作枕。余雲︰此是殺器，持戒人不用。又一兵雲︰汝饑了。將隨身一干餅奉之。余接餅擘碎散眾。彼雲︰汝自吃莫分。余雲︰共住修行者，饑則同饑，食則同食，況今在患難而不均耶？兵俱贊嘆，議雲︰我等可往前村造飯，明早送來。至中夜口甚渴，望坡下有一小水池，俱奔就飲，味甘且涼，天明見是一牛臥穢塘。
▲眾舉住山，寺產悉復，官為護法
日色出已，兵來喚至中帳，操江陳公謂余雲︰汝是修行人，可住華山，領眾回去。余雲︰今某不住。操江公謂大眾雲︰彼既不住，汝眾中別舉一有德者。眾齊答雲︰惟此方丈住得，別無人住。陳公笑雲︰我說汝住，眾亦舉汝，為何前住今卻不住？余雲︰前住者，因先師棄世，塔未造完，若土賊亂即舍去，諸方責其不孝，故爾不去。今不住者，一百余僧被屈捉來，幸三位大老爺明察免誅【考別傳雲，將軍等欲殺監院孫內監、房頭克修三人。師爭之曰，罪在寺主，願勿累他人。將軍益奇之，並釋不殺】，已是再生。今華山已成難地，倘土賊依舊過山往來，有人又報藏隱，眾僧豈復坐待其死，故爾不住，縱塔未完，亦無不孝之罪。操江公雲︰不須慮後苦辭。巴、廒二位老爺同我為護法，此華山即是本朝香火，此後並無兵到。若有兵及余人到寺侵害，汝但送一字帖來報，吾即擒斬首，明日給示到寺張掛。余雲︰今奉命去住，孫太監將常住田地山場一應所有，盡報入官，非彼私產，懇乞還僧。操江公歡喜，一切給還。余與大眾領謝回山。
▲陳道人與香師
及至到殿拜佛，不覺淒慘俯地，淚傾不止。何緣復瞻金容！山下嚴巷村陳道人，是皈依弟子，聞十三日夜清兵圍寺，將僧盡捉往營，甚是憂慮。十五日欲上山探看，彼子佷相勸︰此時兵營還在東謝，遍山多橫死尸，路絕行人，且勿速往。彼雲︰弟子知師有難，豈忍坐視！故于午間到寺，見僧放回，問敘其由，彼心悅歸。香 黎師在鎮江上方寺起期，純之弟兄去買香燭，奔至上方借宿。香師雲︰華山有事，莫連累我期場，可往別處宿。純之弟兄含淚而出，于十八日回，說之。大眾聞已，無不嗟嘆。余雲︰華山是先老人全身 堵，不但聞難不憂不問，抑且見生者不憐不留。吾香師是何心哉？彼陳道人是何情歟！
▲詰奸
半月後有一壯漢，作營伍莊飾到寺。大眾已是傷弓之鳥，見俱驚怕。余近前以軟語問彼，彼雲︰操江大老爺處差來取馬。余雲︰寺中果有一好馬，任爾騎去。彼聞心喜。余復語雲︰馬今予汝，可有憑據否？彼于腰間取出一小帖示之，見非 筆，乃是赤土。接帖在手，即大叱雲︰汝是誰黨土賊，敢來寺中嚇詐馬匹，豈不聞巴、廒、陳三位老爺，作華山護法耶？鎖起送官！彼即跪下，叩首求放，謂︰我不肯來，是我們為頭者張�𥅾s來。大哭不止。忽天雨淋灕，余復憐之，語雲︰今且放汝去，若再如此，必定不恕。予汝草鞋一雙，傘一把，速去！彼脫皮靴、穿草鞋，冒雨飛走。自此華山太平，土賊絕跡。
▲建木戒壇受具
順治六年【師四十八歲】二月間，達照師之徒有一二人，余是教授，彼故侮僧規，師縱不訓。余遂下山渡江，欲上北五台【第三次去華山】。行至滁州關山，遇當家湛一留住，乞求受戒。願雲公是先老人披剃受戒弟子，余亦是教授，在山學律，集眾影堂，誡責眷屬，語達照師雲︰見和尚是先老人面囑繼居方丈，又從死難中保全叢林，理當遵規听教，依止修行。何以抗拒觸惱，自壞門庭？今得罪方丈，即是得罪先老人！親書擯條，驅出不法者。達照師偕離言大德至滁關，接余還山。復從嚴整律規，始建木戒壇受具。大眾不減三千指，日食僅儲數朝之糧，雖然如是，亦未斷餐【當時無有人提議令眾作經懺以維持常住者】。
▲長生會安居
順治六年冬，有寧國府長生會主人來請，余允再議。七年，是余五十歲【案順治七年，師四十九歲。此依卷上所記二十五歲、二十七歲、二十八歲、三十歲、三十二歲之文，推算而定也。今雲五十歲，則前後文互抵牾。考諸別傳己未示寂壽七十九以逆推之，與今文五十歲相符，是否有誤，後賢幸更詳之。今且依卷上諸文為準定，判順治七年四十九歲】，四方檀供不募而至，諸剎耆宿相愛而臨。有覓心師是先老人披剃，為余受具尊證，爭居方丈。四月十五日早，余鳴槌集眾于方丈，請覓師至。余白雲︰自古方丈請有德者居之，某德涼不堪據席，今憑眾將常住進出錢糧，算明交掌。所存米三百余石，銀二百余兩，錢九萬有零。取五萬二千散眾。庫房所積油鹽果品等，足用一年。余拜覓師之後，即詣東樓，目不顧內。次日十六日，與大眾作前安居。于十七日，上供辭先老人塔。律中有難緣听移安居，與眾言︰明早往寧國府長生會安居。大眾來白，俱欲相隨出山。余言︰華山乃先老人改向中興，且復涅��建塔在此，是我律宗祖庭，余願恆為灑掃侍者，奈何因緣如斯！今與大眾議之，若肯代余守祖庭焚修者，請立于左，不妨後會未遲。若必欲相隨者，可立于右。眾听依言兩分，其隨行大半，有一百二十余人。十八日天明，副寺履中，送銀三十兩為路費，余笑不納。彼雲︰此是和尚香儀，非供眾物。余言︰一交俱交，何容分別。用早餐已，遂出山【第四次去華山】。行老蓬橋遇張道人，邀請用齋，備船相送。宿下關二忠祠，當家者是戒弟子，留住三日。善信皈依，送米共四十余石，香儀聚有百兩。買舟逆流而上，四月將盡方到寧國，主人相契。
▲住山感化
五月初間有二三弟子，從華山後至，傳說雲，余下山後，句容縣公，聞知覓師爭居方丈，余讓出山，呼覓師往龍潭下院訶罵，限半月內請余回山。續後復有陳𠤖昭護法【《靈峰宗論》中有寄復陳𠤖昭五書，又六帙壽序一首】，進山禮佛，慟哭語大眾雲︰山中和尚去已，叢林頓敗，其禍源非覓心一人，皆眷屬挑唆起事，理應送之有司，且暫寬恕。吾既為護法，必先護僧，擇期親往宣城接和尚。七月二十一日，陳護法到宣城，敘說入山及相接因緣，余心愧感護持。二十四日命大眾登舟，余同陳護法陸返，二十九日到江寧。次日覺浪和尚及陳𠤖昭諸護法同送進山，至範家場夜暮，村民聞余回山，男婦競看，余執炬相送，光同白晝。覺浪和尚大笑奇哉，語諸護法雲︰見公住山感化如是，乃法道大興之兆也。
▲回山整飭
次日余呼在山舊執事，議設齋謝諸護法，問及常住所存之物，監院若見答雲︰銀錢俱無，米僅數石，庫房一空。余嘆雲︰吾離山未及五月，常住雲何致此？若見言︰和尚去後，山中不似律堂，大眾欲散。覓師每日厚供，所進既無，所存故盡，猶飲死水而乏活泉，故致于此，某不能作主。護法聞已，皆攢眉不悅。余雲︰此番還山，與向從兵營還時大相迥別，且隨緣去，無勞為憂！遐邇乞戒者漸廣，余白雲︰山中淡薄，若添人，但添水，無米可加，不能甘此者請往他處。都願在山，一無別往。于八年始，每逢冬夏，內外大眾共聚一堂，七晝夜念佛不輟，仍粥結午，更無增易。七月十五自恣日，依經供盂蘭盆，隨其方丈所有，普散大眾，以報父母深恩，立為恆規。
▲減口濟貧，念佛植福
順治九年【師五十一歲】，江南蝗旱，寸草無收，人民饑饉，村莊老少男婦奔山求食，非乞丐之比，亦雜有田地者在內，動止一二百人。白眾減口以周濟之。一日午間，數倍尋常，逼塞殿庭之內。余遂行權以開示之，雲︰汝等今日不得已登山者，人人當觀往因，為前世不信三寶，慳貪不肯惠施貧苦，所以招報如是。今化眾僧，施汝等每人三文錢。吾復親至汝等前，每人施吾錢一文，皆要口中念佛，雙手奉之，為汝等供眾，植清淨福田，當來離貧窮苦。如是化時，佛聲震吼【念佛植福】。即掃倉煮飯，隨量飽餐，念佛而去【卓哉】。常住無隔宿糧，欲次早惟燒白水過堂。晚間有江寧黃君輔居士，送米十石到山。
▲淡薄操履，遵制卻供，撰集《教誡比丘尼正範》
十年二月中【師五十二歲】，楚漢陽府尼心聞，年五旬，志在持戒，同徒等九人，一帆不憚險遠，十眾登山，乞求安居三月，供米六十石、銀二十兩。觀彼意誠言切，遂憐愍許之。于設齋日，不肯入堂禮拜。齋畢集眾，呼彼語雲︰汝發心遠來學戒，為何不進齋堂禮僧？律制比丘尼縱年百歲，當禮初夏比丘。今自大慢僧，非學戒者。彼雲︰某在楚中，若有善知識處，俱往設齋，方丈皆以客禮相款，並不禮拜。余雲︰彼貪圖利養，敗壞法門，凡見有因緣尼，敬如生母，以望更得厚供，是獅子蟲，非真善知識也。吾華山今雖淡薄，寧絕糧斷餐，必不敢違制邀利。今日所設之齋，作常住自用，其銀還汝，米在下院，可將別去。彼作無明會，接銀領徒即下後山，歇出水洞靜室。有弟子古潭，入室白雲︰彼尼遠來，常住空虛，和尚且方便攝受，一則不退彼心，次則大眾有半月之供。余正色雲︰但肯真實修行，大眾自不懸缽。樹立法門，正在淡薄時操履。律師行律，豈見利而違聖制耶！古潭愧顏，作禮而退。至三日後，心聞復領徒上山，齊跪方丈門外涕泣，謂︰在楚朦朧如此，實非自大慢僧，懇和尚慈悲容懺悔，所有言教，盡行遵依。諸首領為其拜求，由是令在鹿山莊結界安居。遣 黎等，半月往彼教誡，為講《本部毗尼》。因此發起撰集《教誡比丘尼正範》一卷流通。
▲修般舟常立三昧兩度
八月初旬，有後堂會一，是楚人，久在禪門，入山依止學戒。山中曬藏，會一翻《般舟三昧經》，次日白余，謂藏中般舟三昧，乃淨業要宗，最屬難行。余雲︰吾昔在北五台，亦聞善知識開導，不坐不臥，惟立九旬。後住此山，閱《南山道宣律祖行集》，宣祖恆修，自後行者稀少。舍得一身，自然行得。遂擇八月二十日就方丈效修九旬，願踐祖跡，謝事入關。至十一月二十一日出足。于十二年【師五十四歲】秋復修九旬。自慶何緣兩植淨因，但愧障重未獲深益。
▲撰集毗尼垂化無盡
至于依制更權，如法嚴持，撰集毗尼，辯偽流布，一切化導因緣等事，與夫建戒壇垂後範，置田山供眾僧，諸凡巨細修造，皆以補先老人改向未完之局，用報得戒法乳之恩。是余數十年苦心鐵脊支撐法事實事，不辭繁贅，對眾道出。其離言 黎，並久隨諸大弟子等，悉知悉見。然一切有相，皆歸于幻。由後思前，此猶一夢耳，故題為《一夢漫言》。仍系以偈，偈曰︰
一夢南來數十秋，艱危歷盡事方休。
爾今問我南游跡，仍把夢中境界酬。