佛說阿彌陀經義記
〔隋〕智者大師說門人灌頂記
△五重玄義
●第一、釋名
●第二、辨體
●第三、宗致
●第四、力用
●第五、教相
△序分
●初、信成就
●二、聞成就
●三、時成就
●四、主成就
●五、處成就
●六、眾成就
○初、比丘眾
○二、菩薩眾
○三、天人眾
△正宗分
●初、明彼佛依正二果
○初、標果
◇初、標依果
◇次、標正果
○次、解釋
◇初、明依果
初、總釋
次、別釋
一、寶樹、池、樓閣奇麗
二、天華、天樂映顯莊飾
三、鳥宣道品
四、樹奏樂音
◇次、辨正果
初、明化主
初、辨光明無量
次、述壽命無限
次、辨徒眾
初、辨聲聞
次、明菩薩
●次、勸物往生
○初、正勸往生
◇初、正勸
初、正勸
次、示往生方法
◇次、釋勸意
○次、引證勸
○三、結勸
△流通分
夫至聖垂慈，照機應跡，開導六道，普濟十方，逐境升沉，隨緣淨穢，斯則善權攝誘，引趣菩提。是故大覺彌陀，昔弘誓力，應形極樂，現處道場。三輩願生，皆入定聚，色像殊勝，壽量難思。寶樹、天華咸能演法，清風、流水俱說妙音，聞唱苦空，證無生忍。釋迦聖主，本願弘深，不舍慈悲，化茲穢境。五痛燒燃，八苦煎逼，廣明誡勸，遍洽群品。示其妙術，十念往生，四眾奉行，依教修觀。說有廣略、時處不同。靈鷲宣揚三種淨業，舍衛敷演六方護念。
《佛說阿彌陀經》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
“阿彌陀”者，天竺梵音，震旦譯言為“無量壽”。化主極號，以立嘉名。
“經”者，訓“常”，由聖人口。此即釋尊所說，語西方事，故言“經”也。即斯一教，在文雖約，明義實繁，總語西方安養國界。
第一釋名︰從人標稱，依教修習，往生彼國。
第二辨體︰法性真如，諦心觀察，證常樂果。
第三宗致︰淨土機緣，妙樂莊嚴，化像迎攝。
第四力用︰破除愛見，五住塵勞，正習俱盡。
第五教相︰帶別挾通，生熟醍醐，總為教相也。
分文三段，序、正、流通。
【如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱 羅、離婆多、周利��陀伽、難陀、阿難陀、羅 羅、𪄣梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。】
略無別序，通中具六︰
第一、“如是”者，決定之辭。大聖觀機，為多 者，略說深妙。為多貪人，廣開秘密。為多無明者，處中而說。言不虛發，應物逗緣。
第二、“我聞”者。如來正法，無量無邊。我所得聞，猶如微滴。所不聞者，喻大海水。
第三、“一時”者。有感斯應，機悟之辰。即于會座，革凡成聖。
第四、“佛”者。正標化主，應供遍知，四辯六通，三明八解。一音演說，隨類開曉。
第五、“在舍衛國”者，此名“聞物”，多有名賢，又饒珍寶、覺徒、商侶，諸國共臻，復名為“無物不有”。“ 樹給孤獨園”者， 陀舍樹，創起門坊；須達賑貧，黃金布地，共立精舍也。
第六、“與大比丘僧”者。“大”義三種︰天王、大人所敬，故言為“大”；遍知內外經教，是故言“多”；超九十五上，故名為“勝”。“比丘”者，此言“除饉”。在因三義︰乞士、怖魔、破惡。果地三德︰應供、殺賊、不生。“僧”者，四人已上，和合羯磨，事理無隔，匡維正教。“千二百五十人俱”者，三迦葉眾，共有一千；舍利、目連，二百五十。常隨聖尊，為證信眾。
“長老舍利弗”，智慧上首，翻“ 鷺子”。“大目犍連”，神力標名，此翻“贊誦”。“摩訶迦葉”，此翻“飲光”，亦言“大龜氏”，又曰“光波”。“摩訶迦旃延”，善能清論，此翻“扇繩”。“摩訶俱 羅”，辯才無滯，此翻“大膝”。“離婆多”，翻為“室宿”，亦曰“常作聲”。“周利��陀伽”，此土翻譯曰“小路邊生”。“難陀”尊者，此翻“欣樂”。“阿難陀”者，翻“善欣悅”。“羅 羅”者，此言“障持”。“𪄣梵波提”，譯曰“牛跡”。“賓頭盧頗羅墮”，翻“走閉門”。“迦留陀夷”，翻“大粗黑”。“劫賓那”，翻為“房宿”。“薄拘羅”者，翻曰“善容”。“阿[少/兔]樓馱”，翻為“如意”。
“文殊師利”，此翻“妙德”。“阿逸多”者，翻“無三毒”。“乾陀訶提”，翻為“香意”。“常精進”者，此土方言。“如是等”者，結菩薩眾。
“釋提桓因”，翻“能天主”。“等諸天眾”，總結同聞列眾。
序竟。
正說為二︰初明彼佛依正二果、次勸物往生。
【爾時佛告長老舍利弗︰從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。】
初復為二︰前標、次釋。前標國界，後明化主。
此經命章對舍利弗。余經皆有請主，此經無問自說。十二部中亦不具足，無兩種偈，其余諸部亦不全有。不對菩薩，告聲聞者，適化無方，欲令凡夫、小乘，厭此欣彼也。
標依果中，前明近遠，“從是西方過十萬億佛土，有國名極樂”。望賢首猶是下品。但比娑婆，故言“極樂”。彼有三名︰“極樂”對苦；“安養”從用；“無量壽國”者，逐人名國。
次出正果，“號阿彌陀”。既雲觀音補處，其實有量。以余人不能稱數，下地不知，說無量耳。
【舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。】
“彼土何故”下，解釋。
前明依果有三︰初總、次別、後結。初總，如文。
【又舍利弗，極樂國土，七重欄𧁓，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。】
“七重行樹”下，別釋。有四︰一明寶樹池樓閣奇麗、二明天華天樂映顯莊飾、三明鳥宣道品、四樹奏樂音。
其樹七重，皆是四寶，金、銀、琉璃、玻璃等寶。七重羅網，七重行樹，微風徐動，暢發和音。聞此聲時，即入正位。
八功德水，充滿盈溢。輕、清、冷、軟，美而不臭，飲時調適，飲已無患。底布金沙。四面階道，四寶合成。池中蓮華，大如車輪，光色炫耀，微妙香潔。上有樓閣，亦以四寶而嚴飾之。
【又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣 ，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。】
二、明天樂。不撫而韻，弦出無量法化之聲。听發慈心，聞便悟道。
晝夜六時，雨曼陀羅。天華至妙，名曼陀羅。色妙無比，香氣芬馥。
常以清旦，衣 盛華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國。衣 是盛華器，形如函，而有一足，手擎供養。
【復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。】
三、“雜色之鳥”︰“白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利”，亦如此間水禽之類。“迦陵頻伽”，妙音清高，可譬佛聲。“共命”，兩頭而同一體，生死齊等，故曰“共命”。此等眾鳥，晝夜六時，演暢五根、五力、七覺、八道，妙音和雅。即“道品”中法門名義。
初五根者，信、進、念、定、慧。次明五力，名不異前，根生有力，別更號“力”。七菩提分，念、擇、進、喜、輕、舍、定等。八正道分，正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。善修道品，即得見諦，至于無學。
勿謂此鳥罪報所生，皆是彼佛欲令法音宣流，變化所作。
【舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。】
四、明七重行樹及寶羅網妙音。譬如百千種樂，同時俱作。自然皆生念佛、念法、念僧之心。悟無生忍，怡然快樂。
次辯正果。文復有二︰前明化主，次辨徒眾。
【舍利弗，于汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧 劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。】
化主又二︰初辨光明無量，次述壽命無限。《大品》雲︰“欲得光明無量，壽命無極，當學般若。”
【又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿 跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧 說。】
就次徒眾。前辨聲聞，次明菩薩。
問︰前雲有無數聲聞，後何得雲眾生生彼國者，皆是阿 跋致？
解雲︰彼土二乘，亦皆不退。二乘不退為凡夫，菩薩不退為小乘也。
【舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。】
從“眾生聞者”下，第二勸物往生。有三︰初正勸往生、次引證勸、三結勸。
初中二︰初正勸、次釋勸意。就初又二︰初正勸、次示往生方法。
【舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】
“舍利弗以少善”下，次示方法。
問︰前雲不可以少善，後哪雲一日七日心不散亂皆得生？
答︰今不以時日多少，特由用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，阿彌陀佛以宿願力，化佛迎接。心不顛倒，即得往生。何以故？臨終一念，用心懇切，即當得去也。
【舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。】
“我見是利”，即是釋意。
“應當發願”，一心修行，發願莊嚴。行願相扶，必當得往生也。
【舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言︰汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。】
“如我今者”下，引證勸。非我獨嘆彼依正，勸物往生。六方諸佛，皆悉勸發，稱揚贊嘆，恆河沙數。各于其土，往生彼國。
【舍利弗，于汝意雲何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。】
若男女聞是經名，皆為諸佛共所護念，皆得不退無上菩提心。故汝等當信我語，及諸佛說。
【舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。】
發願欲生，皆不退轉，往生彼國。
【舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言︰釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難。】
彼諸佛等，亦稱釋迦能為難事，于娑婆雜惡五濁境界，為諸眾生說難信之法，當得菩提。
穢國障深，五濁垢重。貪 是煩惱濁，五見為見濁。二濁為本，攬此作因，得有連持之命；而于五陰，假立眾生。此四經時，名為劫濁。
穢國苦多，其濁極重。同居淨土，其濁即輕。因順余方，有其名字。無此迫惱，號“極樂”耳。
【佛說此經已，舍利弗及諸比丘、一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。】
“佛說經已”下，即流通段。
說經既竟，四眾、天、人、修羅等類，歡喜信受。聖主難遇，若優曇華，慶今得見；正法難聞，而今聞；昔所未悟，而今得悟。具此三喜，是故欣悅。得之于懷，踴躍無量也——
•據《大正藏》本、上海古籍出版社本校訂•