晚晴集
弘一法師編訂
○若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。（《金剛三昧經》）
○菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經•普賢行願品》）
○我若多 及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念︰“雲何此人欲求菩提，而生 恚，及以怨結？此愚痴人，以 恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴經•修慈分》）
○迦葉白佛︰“我等從今，當于一切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。”佛言︰“善哉快論！”（《首楞嚴三昧經》，依《寶王論》節文。）
○應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網經》）
○離貪嫉者，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》）
○生死不斷絕，貪欲嗜味故；養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經•富樓那會》）
○是身如掣電，類乾闥婆城；雲何于他人，數生于喜怒？（《諸法集要經》）
○ 恚之害，則破諸善法，壞好名聞；今世後世，人不喜見。（《佛遺教經》）
○行少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有余，常無不足。（《佛遺教經》）
○身語意業不造惡，不惱世間諸有情。正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（《有部律》周利��陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。）
○名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》）
○世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
○ 是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
○凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）
○處眾處獨，宜韜宜晦；若啞若聾，如痴如醉；埋光埋名，養智養慧；隨動隨靜，忘內忘外。（翠岩禪師）
○我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉！（黃檗禪師）
○鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓淨矣，萬境咸真矣，執石成寶矣，眾生即佛矣。（飛錫法師）
○修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此，幡蓋簇擁、香花供養亦如此，贊嘆亦如此，毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
○元無我人，為誰貪 ？（圭峰法師）
○報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
○學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧禪師）
○化人問幻士，谷響答泉聲；欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
○千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間；昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）
○過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）
○即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰禪師）
○瑣瑣含生，營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日。不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟！（仁潮禪師）
○縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙葉禪師）
○放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）
○達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）
○伊庵權禪師用功甚銳，至晚必流涕曰︰“今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何？”師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）
○畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）
○人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）
○只“強順人情，勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》）
○深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）
○種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（ 益大師）
○將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（ 益大師）
○善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵、刻骨鏤心，何以自拔哉！（ 益大師）
○何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧。（ 益大師）
○勿貪世間文字詩詞，而礙正法；勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷。（ 益大師）
○內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味痴呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（ 益大師）
○籬菊數睫隨上下，無心整理任他黃；後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）
○從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想。（彭二林）
○幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉淪陷，更有不可知者哉！（彭二林）
○輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！（彭二林）
○汝信心頗深，但好張羅，及好游、好結交，實為修行一大障。祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光法師）
○汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光法師）
○當主敬存誠，于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光法師）
○直須將一個死字（原注雲︰“此字好得很。”）掛到額顱上。（印光法師）
○若善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命，已作佛道來也。（《無量清淨平等覺經》，依迦才《淨土論》引文）
○汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。（《無量壽經》）
○無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（《觀無量壽佛經》）
○才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導大師）
○我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相 恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。（《諸法無行經》）
○生宏律範，死歸安養。平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）
○凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于淨土決定往生。（王龍舒）
○人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時淨業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！（天如禪師）
○如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，願脫苦輪。（天如禪師）
○于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）
○此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙葉禪師）
○聞教便行，奚待更勸。（妙葉禪師）
○惟名聞利養、甜愛軟賊，及 心、 火，雖有佛力，不能救焉。行者當深加精進，以攘卻之。（妙葉禪師）
○又復當護人心，勿使夸嫌；動用自若，息世雜善；不貪名利，將過歸己；捐棄伎能，惟求往生。（妙葉禪師）
○娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉，矧多念乎？（幽溪法師）
○若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，何當得生淨土遠離此愛。若生 恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，何當往生淨土得離此 。若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行也。（幽溪法師）
○如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）
○當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。（袁宏道）
○五濁惡世，寒熱苦惱，穢相燻炙，不容一刻居住。（袁宏道）
○問︰人不信淨土，恐只是本來福薄？答︰此言甚是。（蓮池大師）
○余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣，倘有問者，必以此答。（蓮池大師）
○當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）
○世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。（ 益大師）
○彈指歸安養，閻浮不可留。（ 益大師）
○歸命大慈父，早出娑婆關。（ 益大師）
○世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。一念淨，即佛界緣起；一念染，即九界生因。凡動一念，即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名；光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。（徹悟禪師）
○悲哉眾生！欲念未除，道根日壞；佛之視汝，將何以堪？（彭二林）
○子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現也。（彭二林）
○蓮花種子，榮悴由人，時不相待，珍重珍重！（彭二林）
○上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池。（張守約）
○念阿彌陀佛正覺圓滿之名，觀極樂世界清淨莊嚴之相，如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）
○隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。（印光法師，以下悉同）
○誠與恭敬，實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣。
○業障重、貪 盛、體弱心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。
○佛固不見棄于罪人，當承 行以往生耳。
○須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
○應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
○業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
○入理深談，且緩數年。
○一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學他法，又有何憾？
○汝雖于淨土法門頗生信心，然猶有好高騖勝之念頭未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
○其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
○汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。
○今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修淨業。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
○當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火。尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣！
○心跳、惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己。惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
○當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德。以企現生消除業障，臨終正念往生。庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
○但當志心念佛，以消舊業。斷不可起煩躁心，怨天尤人。
○具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意籖赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
○欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
○念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
○末世眾生，無論有善根、無善根，皆當決定專修淨土。善根有，固宜努力。無，尤當篤培。
○汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。
（弘一法師自號“晚晴老人”，1941年夏掩關福林寺，
錄寫佛經祖語警句102則，輯為此集，時年六十二歲。）