佛法大意
（戊寅年六月十九日在漳州七寶寺講）
我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變，住此，得與諸君相晤，甚可喜。
先略說佛法大意。
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業，乃不愧為佛教徒之名稱。
若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。
至于作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人了解佛教是救世的、積極的，不起誤會。
或疑經中常言“空”義，豈不與前說相反？
今案大菩提心，實具有“悲”、“智”二義。“悲”者如前所說。“智”者不執著我相，故曰“空”也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。
若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、範圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，了解“悲”、“智”之義，如是所作利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂“空”者，即是于常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然後良好建設乃得實現也。
今能了解佛法之全系統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信、是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙之哲學者，亦未為盡理。
┌說明人生宇宙之所以然。
︱┌謬見，而與以正見。
︱︱迷信，而與以正信。
因佛法是真能─┼破除世間一切─┤惡行，而與以正行。
︱└幻覺，而與以正覺。
├包括世間各教各學之長處，而補其不足。
└廣被一切眾生之機，而無所遺漏。
不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈的研究及提倡。出版之佛教書籍及雜志等甚多。
故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後于佛法再加以評論。此為余所希望者。
以上略說佛法大意畢。
又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋“南無觀世音菩薩”之義。茲以時間無多，唯略說之。
“南無”者，梵語，即“歸依”義。
“菩薩”者，梵語，為“菩提薩�省敝 摹！捌刑帷閉摺熬酢保 叭 省閉摺爸諫 薄Ｒ蚱腥 災巧杴蠓鴟 員 祿 諫 食莆 捌刑崛 省薄４艘員 嵌 褰饈停 肭巴 病 br />
“觀世音”者，為此菩薩之名。亦可以悲、智二義分釋。如《楞嚴經》雲︰“由我觀听十方圓明，故觀音名，遍十方界。”約智言也。如《法華經》雲︰“苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”約悲言也。
（1938年7月16日講于漳州七寶寺）