【十地經論】印度瑜伽行學派的重要典籍，世親論師著，凡十二卷，北魏菩提流支、勒那摩提等合譯。《十地經論》是解釋《華嚴經•十地品》的論典。此論內容是解釋菩薩修行的階位，論中謂十地融攝一切善法，初三地說世間之善法，次四地說三乘修行的情形，末三地則說一乘教法。此論典是南北朝時地論師所依的重要典籍。
【十地經論義記】又作十地義記、十地論疏。隋代慧遠撰，凡十四卷。乃注解世親菩薩《十地經論》之作。本書初反覆說明《十地經論》所言的心意識，並以未見經文的阿梨耶識一語說明之。且謂阿梨耶識與心意識不同，阿梨耶識為真，心意識為妄，然若不以阿梨耶為第八識，則不得以賴耶緣起之八識論直接比擬真如緣。至于慧遠作本書，以心意識（妄識）配前七識，而總第八真識、前七妄識為真如緣起論之大成。
【十地斷障證真】謂菩薩以無量智慧，觀察覺了，三昧現前，得大法故，以法身為雲，普周一切眾生，具足自在，即斷諸法中不得自在障，證業自在真如（一切業惑悉得解脫，而與真如之理相應）。
【十住】菩薩修唯識行的四十一階位中，此為第一至第十位。此心安全于般若空理，曰住。這十住是︰一、發心住︰此位菩薩，發菩提心，修十信行。二、治心住︰此位菩薩，修身口意三業，大悲一切有情。三、修行住︰此位菩薩，修勝理觀，起六度妙行。四、生貴生︰此位菩薩，依聖法教化眾生，有如自聖賢正法中生，種性高貴。五、方便住︰此位菩薩，所修善根，利生方便具足。六、正心住︰此位菩薩，于一切毀譽，心定不動。七、不退住︰此位菩薩，于所聞法，心不退轉。八、童真住︰此位菩薩，三業清淨，離世間法之染著。九、法王子住︰此位菩薩，通達二諦之理，了悟法王之法，有如將襲王位之王子。十、灌頂住︰此位菩薩，修行漸勝，堪受法王之位。
【十使】十使又名十惑，亦名十根本煩惱。此又分為二種，貪嗔痴慢疑五者稱五鈍使，身見、邊見、邪見、見取只、戒禁取見五者稱五利使。
【十波羅蜜】又作十勝行，或譯為十度。修唯識行的菩薩，如何能證得大菩提大涅��二種勝果呢？這要在十地中修十種勝行（十波羅蜜），斷十重障，證得十種真如，而後始可證得轉依，故十波羅蜜是證得二轉依之因︰十波羅蜜是︰一、布施波羅蜜︰施有三種，曰財施、法施、無畏施。二、戒波羅蜜︰戒有三種，謂律儀戒，攝善戒，饒益有情戒。三、忍波羅蜜︰忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。四、精進波羅蜜︰精進有三種，謂被甲精進，攝善精進，利樂精進。五、靜慮波羅蜜︰靜慮有三種，謂安住靜慮，引發靜慮，辦事靜慮。六、般若波羅蜜︰般若翻譯為慧，亦有三種，謂生空無分別慧，法空無分別慧，二空無分別慧。七、方便善巧波羅蜜︰方便善巧有二種，謂回向方便善巧，拔濟方便善巧。八、願波羅蜜︰願有二種，謂求菩提願，利樂他願。九、力波羅密︰力有二種，謂思擇力，修習力。十、智波羅蜜︰智有二種，謂受用法樂智，成熟有情智。