八識緣境，前五識量度之境，是根塵相對的而生識的直接感覺，此時無分別心，不雜名言，所以是現量。例如眼識緣色，唯緣青黃赤白四實色，不緣長短方圓之假色、及取舍伸屈之形色。但當五俱意識生起，有了分別，就墮入比量或非量了。第六識通于三量，在五俱意識初起剎那，也是現量，第二念就有了分別，即是比量或非量。第七識唯緣第八識的見分執為自我，唯是非量。第八識緣根身、器界、種子，唯是現量。
【三解脫門】指得解脫到涅��的三種法門。略稱三解脫、三脫門，即空、無相、無願三門。一、空解脫門︰觀一切法皆無自性，由因緣和合而生；若能如此通達，則于諸法而得自在。二、無相門︰又稱無想門。謂既知一切法空，乃觀男女一異等相實不可得；若能如此通達諸法無相，即離差別相而得自在。三、無願門︰又作無作門、無欲門。謂若知一切法無相，則于三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，則無果報之苦而得自在。三解脫門乃依無漏之空、無相、無願等三昧而入，此三昧猶如門戶之能入解脫，故稱三解脫門。見《俱舍論卷》二十八。
【三業】業為造作、行為，行為有身、語、意三行，此三種行為對未來的影響，就稱為三業。一、身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、偷盜、邪淫等為身惡業；若不殺、不盜、不淫，即為身善業。二、語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、兩舌、惡語、綺語等為口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語則為口善業。三、意業，指意所起之業，有善有惡，若貪欲、嗔恚、邪見等為意惡業；若不貪、不嗔、不邪見則為意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記之身、口、意三業。見《大毗婆沙論》卷一一三。
【三業假實】身、語、意三業，在唯識學上有假、實之分。身、語二業有假實二種，意業唯為實之一種。即︰身業之假法︰為取舍伸屈等身形之表色，此攝于十二處的色處中。語業之假法︰為音聲之屈曲，此攝于十二處的聲處中。意業唯實無假。
【三摩地】梵語samadhi，為七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩地。意譯為等持、正定、正心行處。即遠離氜慞扰╮@ 淖ㄗ∫瘓持 褡饔謾Ｈ Φ氐撓鏌逯畽啵 粲謁狄磺杏脅恐校 蟺胤ㄖ 唬 胍磺行摹 乃 ㄏ嚶Γ ㄓ詼 ⑸ 嗤ㄓ諫啤 瘛⑽藜侵 裕 薇 濉＜ 凍晌ㄊ堵邸肪砦濉 /div>