【不同緣意識】不同緣意識，指意識雖與前五識俱起，且為五識所依，然而以其具有自在攀緣的作用，故可廣緣十八界諸法，例如眼識見煙時，意識于同時即緣及火，其作用屬于‘比量緣’；又如眼識見繩時，意識于同時即緣及蛇，其作用屬于‘非量緣’。
【不共中不共業】四變句之一。如個人身體的內根（勝義根），只供自己所用，他人不共用，曰不共中不共業。參閱‘四變句’條。
【不共中共業】四變句之一。不共中共業者，個人身體的外根（浮塵根），雖是個人所獨有，但他人（如夫妻）亦可共同享用，曰不共中共業。參閱‘四變句’條。
【不共相】又作自相，為‘共相’的對稱。指一人所感，一人受用之相，如色法中五根等正報。正報的親因緣種子稱為不共相種子，受不共業種子的資助而起現行，即不共之正報。此又分為不共中不共、不共中共二種。如五根中的勝義根，獨為自識所依用，不與他人共同受用，故稱為不共中不共；五根之扶塵根，雖亦各人有其特殊相異的五根，然與他人共通而受用，故稱為不共中共。見《成唯識論》卷二所載。
【不共無明】‘相應無明’之對稱。又作獨頭無明。即與其他貪等本惑不相應而起的無明。在俱舍宗，與貪等十隨眠不相應而起的無明，稱為不共無明。唯識宗更分不共無明為二︰一、恆行不共無明，指與第七末那識相應之無明。此無明乃一切凡夫無始以來相續不斷者，與我見、我愛、我慢三大惑相應，能障礙真義智。二、獨行不共無明，指與第六意識相應，然與貪等本惑不相應而獨行的無明。獨行不共無明復依與忿、恨等隨煩惱，而有俱起、不俱起之別，其與隨煩惱不俱起者，稱為主獨行不共無明；反之，與隨煩惱俱起者，稱為非主獨行不共無明。《成唯識論》卷五。
【不共業】為‘共業’的對稱。指有情各自依自身所感的善惡業。反之，眾生共通的業因稱為共業，能感自他共同受用的非有情數之法。其中，關于業之相續，唯識宗立有業種子，就中以不共業所燻之業種子稱為不共種子，此種子于阿賴耶識中成熟，由其力變現有情之色根等。見《成唯識論》卷二。
【不共種子】為‘共種子’之對稱，又作不共相種子。指能變生一人受用之法的種子。即五根種子。五根的勝義根不通于他人，故為不共中不共；扶塵根則他人亦得受用，為不共中共。其種子亦隨之而異。見《成唯識論述記》卷三。