【不害心所】不害，指不殺、傷一切生物。乃印度宗教、倫理道德的基本思想。在唯識宗中，為心所有法的十一善心所之一，不害以無嗔為性，于諸有情，不為惱損。《成唯識論》曰︰‘雲何不害，于諸有情不為損惱，無嗔為性，能對治害，悲愍為業。’不害是損惱有情之害的反面，無嗔是慈，予眾生以樂；不害是悲，拔眾生以苦。不害是于無嗔的作用上所假立者，不立別體。見《成唯識論》卷六。
【不俱意識】唯識宗將意識分為五俱意識與不俱意識兩種。五俱意識，與前五識並生，明了所緣之境；不俱意識，是不與前五識俱起，而系單獨發生作用之意識。亦分二種︰一、五後意識，雖不與前五識俱起並生，然亦不相離而續起。二、獨頭意識，有定中、獨散、夢中等三種之別。參閱分釋條。
【不退住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十住位的第七位，又作不退轉住。謂既入于無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。參閱‘十住’條。
【不殺生】殺生即殺害人畜等一切有情的生命。乃十惡業之一，亦為五戒之一，八戒之一，十戒之一。依《大智度論》卷十三之說，諸罪中殺罪最重，諸功德中不殺第一，世間惜命亦為第一。斷人畜之生命，不論親自下手殺，或教人殺，皆屬同罪。比丘殺人，犯四波羅夷，自殺則結偷蘭遮罪；自傷形體，結突吉羅罪；殺害畜生，得波逸提（懺悔罪）。凡犯殺戒者，死後將墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道，即使生于人間，亦不免多病短命。大乘佛教為避免殺生，而禁止食肉，更進而以放生為其積極表征。不殺生與殺生翻，為十善業之一。參閱‘十善業’條。
【不偷盜】不與而取，稱為偷盜。為十惡業之一，亦為根本五戒之一。不偷盜為偷盜之反，為十善業之一。參閱‘十善業’條。
【不動地】修唯識行，于第四修習位中十地的第八位。此位菩薩，無漏無分別智，任運相續，一切有相功用及諸煩惱，不能動之。如《解深密經》雲︰由于無相得無功用，于諸相中不為現行煩惱所動，是故第八名不動地。唐代遁倫撰著《瑜伽論記》，有雲︰‘真智得無功用所動，俗智雖有功用而不為現行煩惱所動，名為不動。’
【不動滅無為】唯識宗所立的六種無為之一。這是色界四禪的禪定。行者修持禪定，入第四禪，雙忘苦樂，舍念清淨，永離三災——火燒初禪，水淹二禪，風括三禪。出離八難——憂、苦、喜、樂、尋、伺、出、入等全息，不為一切苦樂動搖身心，以此所顯真理，故雲不動無為。