【六識】十八界中的六識界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識了別的作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為所依，以色、聲、香、味、觸、法六境為所緣，而產生見、聞、嗅、味、觸、知等之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。見《成唯識論》卷五所載。
【六識十名】第六意識，有十種名稱。即︰第六識、意識、攀緣識、巡舊識、波浪識、分別事識、人我識、四住識、煩惱障識、分段生死識。見《宗鏡錄》卷五十。
【六識立名】十八界中的六識界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為依，對色、聲、香、味、觸、法等六境為所緣，生起見、聞、覺、知等了別作用。這六識得名的由來，有隨根得名和隨境得名兩種。一、隨根立名︰隨所依之根，而立六識之命。即依于眼、耳、鼻、舌、身、意六根，而立眼、耳、鼻、舌、身、意六識之名。二、隨境立名︰即是隨其所緣之境，而立六識之名。前六識所緣之境，是色、聲、香、味、觸、法六境，以其了別的塵境，而立色、聲、香、味、觸、法六識之名。唯隨根立名通于自在位，（八地以上菩薩，可以五根互用），隨境立名不通于自在位，故論典中多從隨根立名。
【六識行相】行相，指心、及心所所具有的認識作用，心、心所以各自身性能，游履于境相之上，以游履于所對境之相狀，故稱為行相。《唯識三十頌》稱前六識為‘了境為性相’。頌文中‘了境為’三字應重讀，即了境為性，了境為相。性者體性，指識體的自體分；相者行相，即是見分的作用。本來了別外境只是前六識的行相，但以其體性微細難知，故以用顯體，雙雲了境為相，了境為性。
【六識取境四因】前六識又稱了別境識，前六識取境，受四種力量的驅使，即欲力、念力、境界力、數習力。《瑜伽師地論》曰︰‘六識取境，由四因故，能令作意，警覺趣境。’此四因即︰一、欲力︰欲是希望，如果心于彼境，生起愛著，則于彼處生起作意力。二、念力︰念是記憶，如果心于彼境，生起記憶，則于彼處生起作意力。三、境界力︰謂識所緣境界，或極可意，或極特殊，則心于彼境，生起作意力。四、數習力︰數習力就是習慣力，如果識于某種境界，已極諳悉，則于彼處生起作意力。如穿越馬路，听到汽車聲，自然提高警覺。
【六識相應心所】第六識是我人的心理綜合中心，它所緣的是法境，通于過去、未來、現在，也通于善、惡、無記三性，及現量、比量、非量三量；性境、獨影境、帶質境三境。由于它的作用特別強，所以六位五十一個心所，全部與之相應，如《八識規矩頌》所稱︰‘相應心所五十一，善惡臨時別配之。’