【四分三量】量是認識作用，量果是認識作用的結果。識體四分，亦有量證的作用。例如以尺量布為喻。以尺量布，尺是能量，布是所量，量後所知的尺寸，就是量果。以斗量米，斗是能量，米是所量，量出的斗數是量果。而四分之間，亦有互相量證的作用。四分的量證有下列四種情形︰一、相分為所量，見分為能量，自證分為量果。二、見分為所量，自定證分為能量，證自證分為量果。三、自證分為所量，證自證分為能量，自證分為量果。四、證自證分為所量，自證分為能量，證自證分為量果。由上四種情形，可得如下結論︰一、相分只可做‘所量’，不能做‘能量’及量果’。二、見分可做‘能量’，不能做‘量果’。且其能量有時謬誤，成為‘非量’。三、自證分和證自證分可做‘能量’及‘量果’，因其都是內心的‘現量’。四、自證分和證自證分可以互為‘能量’，亦可以互為量果。
【四分三境】具足稱‘四分三類境’，四分，即識體四分——相分、見分、自證分、證自證分。三類境，即性境、獨影境、帶質境。前者是就主觀的識的一方面，而說它的體用；而後者是就客觀之境的一方面、來區別它的性質。因為在‘識變’時，因能變，是由種子生現行（變現出八識識體）的變；果能變，是八識識體（含各各相應的心所）變現出相、見二分的變。有了相分、見分，則識體本身即成為自證分，而其另一種再度證知的功能就成證自證分，這即所謂識體四分。另一方面，所謂一切外境，其實就是是八識所變的相分，這相分分為三類，即性境、獨影境、帶質境，名之為三類境。
【四分家】識體四分之說為被視為唯識正義。此外尚有‘安難陳護，一二三四’之說。十大論師的安慧僅立自證分，稱為一分家；難陀立見、相二分，稱為二分家；陳那立見、相、自證三分，稱為三分家；護法立見、相、自證、證自證四分，稱為四分家。另就四分燻習種子而論，七轉識于燻習第八識的種子時，見分燻能緣種子，稱為見分燻；相分燻所緣種子，稱為相分燻，二者總稱為能燻。自體分燻其種子，稱為自體燻、體能燻；證自證分則無能燻之勢用。見《成唯識論》卷二。
【四生】指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載，四生為︰一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。四、化生，無所托而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。