【色法】為‘心法’的對稱，一切諸法，分為蘊、處、界三科，而以五蘊為基礎。五蘊再加以歸納，只是色、心二法。所謂色法，廣義言之，是物質存在的總稱，泛指有質礙性之物，即佔有一定空間，具有自他互相障礙，及會變壞之性質者。如果以‘五位百法’為一切萬法分類，則可分為色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等五位。其中色法，在五蘊分類中稱為色蘊，心法稱為識蘊。唯識宗的五位百法中，將色法分為三類十一種︰即一、眼、耳、鼻、舌、身五根。二、色、聲、香、味、觸五境。三、無表色。在五位百法中，色法在心法、心所法之後，乃因其不能獨立生起，而僅為前二者的變現之故。
【色法分類】色法的分類，各家所說不一，簡介三家如下︰一、成實宗的分類︰成實宗為小乘空宗，分色法為十四種，眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五境，地、水、火、風四大。二、俱舍宗︰俱舍宗為小乘有宗，分色法為十一類，即眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五境；及無表色。三、大乘唯識宗分色法為十一類，即眼、耳、鼻、舌、身五根；色、聲、香、味、觸五境；及法處所攝色。
【色界】色界為三界之一，有淨妙之色質的器世界及其眾生的總稱，位于欲界上方，乃天人的住處。此界的眾生雖離淫欲，不著穢惡的色法，然尚為清淨微細的色法所系縛，故為別于其下之欲界及其上之無色界，而稱色界。此界之天眾無男女之別，其衣服系自然而至，而以光明為食物及語言。此界又依所入定之淺深次第而分四地（即四禪天）。初禪諸天總稱為離生喜樂地，二禪諸天總稱為定生喜樂地，三禪諸天總稱為離喜妙樂地，四禪諸天總稱為舍念清淨地。關于色界四禪天眾生所居之處、身量、壽量，見《長阿含經》卷二十所載。
【色相非心難】這是‘唯識九難’的第五難。外人問︰色法是有質礙的，識是無質礙的。如果色法也是以識為其本體，為什麼在緣境的時候，似有色相顯現，前後一類堅住，無有變異亦無間斷，多時相續呢？論主答︰這是無始以來，名言燻習的勢力所生起之故，可以給雜染、清淨等法作為依托的處所。如果沒有這個依托的處所，也就沒有顛倒的迷執，當然也就沒有染雜法及清淨法。因此諸識緣境，也有似色相的顯現。這好像《攝大乘論》上的頌文︰‘亂相及亂體，應許為色識，及與非色識，若無余亦無。’此頌的意思是說︰無論是所變亂相的色相，及能變亂識的心體，都是前面所說的色相和心識；假使沒有所變的亂相，也就沒有能變的亂識；沒有能變的亂識，也就沒有其余的亂相。所以，亂相、亂體、能變、所變，都不離識。見《成唯識論》卷十，參閱唯識九難。