【空宗二諦】二諦，即真諦與俗諦，亦稱勝義諦與世俗諦。俗諦為迷情所見世間之事相，偏于經驗面；真諦為聖智所見真實之理性，偏于超越面。《中觀論•觀四諦品》載︰‘世俗諦者，一切法性空，而世間顛倒故生虛妄法，于世間是實；諸賢聖真知顛倒性，故知一切法皆空無生，于聖人是第一義諦名實。’由此看來，俗諦是世間法的真理，真諦是佛教聖者所見的真理。而世間法都是因緣和合的有為法，是空無自性之法，世間凡夫不明此理，將虛幻不實的事物作為實有，這就是俗諦。而佛教聖者，了知諸法性空，無生無滅之理，這即是第一義諦，亦即真諦。
【空無我】苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。《法界次第》中之下曰︰‘空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。’又無我所曰空。無我見曰無我。《俱舍論》卷二十六曰︰‘違我所見故空，違我見故非我。’
【空無邊處定】四無色定之一，又作空處定。此定超越色界之第四禪，滅除障礙禪定之一切想，思惟‘空間為無限大’，亦即思惟空無邊之相。見‘四無色定’條。
【空華】謂空中之華。病眼者，于空見有華也。虛空原無華，只是病眼之所見，以譬妄心所計之諸相無實體也。圓覺經曰︰‘妄認四大為自身，六塵緣影為自心相，譬如彼病目見空中華，及第二月。’
【空緣】生識九緣之一。謂眼以空而能見，耳以空而能聞，無空則不能發眼、耳之識，故空為眼識與耳識之緣。參閱‘九緣生識’條。
【所引支】在十二有支中，無明與行二支是能引支，由之生起的識、名色、六入、觸、受五支，此五支為所引支。《成唯識論》卷十曰︰‘二所引支，謂本識內親生當來異熟果攝識等五種，是前二所引故。’
【所生支】在十二有支中，所生支是由愛等五支引生的生、老死二支。從中有到初生以後，至本有中隨其壽命長短的未衰變位，皆是生支。諸衰變位隨其一期壽命、色心俱衰總名為老。身壞命終，入滅相位，即名為死。《成唯識論》卷十曰︰‘四所生支，謂生老死，是愛取有近所生故，謂從中有，至本有中，未衰變來，皆生支攝。諸衰變位，說名為老。身壞命終，乃名為死。’
【所知依】為阿賴耶識的異名之一。唯識宗立遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性為所知法，三性所依止者即阿賴耶識，故稱此識為所知依。見《成唯識論述記》卷三。