【所轉依】修唯識行，于究竟位八識轉依時，即能轉之智，轉舍染法，轉得淨法而成為所依，此亦有二類︰一、持種依︰即是第八識，此識能任持染淨諸法種子，故為所依，而使其轉舍、轉得。二、迷悟依︰即是真如，若迷真如則生染法，悟之則生淨法；故為迷悟根本之所依，而使其轉舍、轉得。
【所轉舍】修唯識行，于究竟位八識轉依時，是由能轉道所轉舍的有漏種子，此亦分為二類︰一、所斷舍︰斷舍的即是煩惱所知二障種子。在無漏的真無間道生時，此類種子乃被斷舍。二、所棄舍︰棄舍的即非障的有漏法、及劣無漏法的種子。這些雖不是障法、而不用斷舍，但能持的第八識轉為純淨圓明的時候，即不能任持此類種子，而自行將其棄舍。
【所緣】緣是攀緣的意思，心識所攀緣的境界，叫做所緣。
【所緣緣】唯識宗所立四緣之一。又作緣緣，即所緣之緣。所謂‘所緣’，即指心及心所認識作用之對象；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為‘所緣緣’，心及心作用則稱為‘增上果’。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。
又成唯識論于所緣緣立有親疏二類，《成唯識論》卷七載︰‘謂若有法，是帶己相，心或相應所慮所托。此體有二，一親二疏。若與能緣體不相離，是見分等內所慮托，應知彼是親所緣緣；若與能緣體雖相離，為質能起內所慮托，應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離內所慮托必不生故；疏所緣緣能緣或有，離外所慮托亦得生故。’其中，親所緣緣為見分、自證分等之內所慮托之法，即指影像相分；疏所緣緣為與能緣之心相離之法，即本質相分。參閱‘四緣’條。
【所轉得】修唯識行，于究竟位八識轉依時，以能轉道，轉舍二障之因而轉得者，此亦有二類︰一、所顯得︰顯得者即真涅��，斷煩惱而顯發者。二、所生得︰生得者即大菩提，斷所知障而生起者。
【阿那含】為聲聞四果中的第三果，梵語意譯不還，彼等已斷盡欲界九品之惑，不再還來欲界受生。此階位的聖者中，若九品之惑全部斷盡，則稱阿那含果；若斷除七品或八品，則稱阿那含向；若斷除七、八品，而所余之一、二品尚須對治成無漏之根，更須一度受生至欲界，稱為一間。
【阿那含向】梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第三果也。