【放逸心所】心所有法中大隨煩惱心所之一。放逸者，放蕩縱逸，于染法不能防，于淨法不肯修。《成唯識論》曰︰‘雲何放逸，于染淨品不能防修，縱蕩為性，障不放逸，增惡損善所依為業。’
【兩舌】即于兩者間搬弄是非、挑撥離間，破壞彼此之和合者，稱為兩舌。又作離間語、兩舌語。為十惡業之一。
【卑劣慢】七慢之一。自甘卑劣的人，對于勝過他的人，以為︰‘勝過我又該如何？’別人學佛修道，他以為︰‘我不信佛，還不是照樣過日子？’此為自甘卑劣之慢。參閱‘七慢’條。
【治心住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第二位。此位菩薩，修身、口、意三業，大悲一切有情。參閱十住條。
【和合性】為二十四種不相應行法之一。諸法因緣和合，不相乖背。如水土之相和，涵蓋之相合。《百法直解》曰︰‘和合者，依于諸法不相違假立。’《百法纂釋》中謂︰‘言和合性者，謂于諸法不相乖反。和如水乳和，合如函蓋合也。’此指事物現象共處于一定具體的因果關系中，而互相依存。
【治地住】修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第二位，又作持地住。謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；蓋以初發之妙心，履治為地，故稱為治地住。參閱十住條。
【于諸法中未得自在障】十地菩薩所斷十種障的第十種。這也是俱生所知障中的一部分。菩薩因此障的存在，雖得四無礙解，猶于諸法不得自在。能障十地緣真如大法如雲之智，及所含藏的陀羅尼門、三摩地門等功德，與所起的神通事業。從九地進入第十地時，便能永斷此障。因此說十地斷二種愚及其粗重。所謂二種愚，一、大神通愚，就是此九地中障礙所起利他事業，不令顯現的愚痴。二、悟入微細秘密愚，就是第九地里能障微細秘密的大法智雲，及其所含藏的諸功德等，不令悟入的那種愚痴。見《成唯識論》卷十。參閱‘十重障’條。
【兩世一重因果】在十二有支流轉中，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有十支是因，生和老死二支是果，因在過去二支是果，因在過去世，果在現在世或未來世。因在現在世，果在未來世。只要有這一重因果，就可以表明三世具有，建立輪回，並破除斷見和常見。以十支為因即破常見，以二支為果即破斷見。
【周叔迦】近代唯識學者，安徽至德人，光緒二十五年（一八九九年）生，畢業于上海同濟大學工科。民國十五年開始研究佛學，二十年到北京，先後任教于北京、清華、輔仁、中法諸大學，主講唯識學、因明學、中國佛教史等課程。他在北京加入三時學會，《宋藏遺珍》的出版，他出力頗多。二十二年，叔迦以其講授的《唯識學》講義整理出版，命名曰‘唯識研究’，王小徐（季同）為之作序。二十九年，叔迦在北京瑞應寺創設中國佛學院，自任院長。並組織‘中國佛學研究會’，編印佛教史志，主編（佛學月刊）。一九五○年，叔迦在北京組織尼泊爾友好協會，當選副會長。一九五五年與陳銘樞、趙樸初等組織中國佛教協會，先後任副秘書長、副會長等職。一九七○年在北京逝世。