【思食】四食之一，又作意念食。于第六意識思所欲之境，生希望之念以滋長相續諸根。《大乘義章》卷八曰︰‘過去業思，是其命根，令命不斷，說為思食。若如是者，一切眾生所有壽命，皆由往思，不應言無。或當應以彼現在思想而活命者，說為思食。’簡單的說，意思食者，因想好事而生喜樂，以資益身心，稱為思食。見‘四食’條。
【思量能變識】唯識宗所立‘三能變識’之一。唯識家以為‘識’能轉變生起萬法，或變現為心內主觀（見分）與客觀（相分）認識作用之主體，故稱為能變。思量能變又稱第二能變，指的是第七末那識。末那識梵文ManasVijnana，Manas意譯為意，Vijnana意譯為識，合譯為意識，但這與第六意識同名，因此保留末那原名，以示區別。此識恆常執持第八識見分為‘我’，而思量計度，即是此末那識的體性行相。此也是第七識稱為恆審思量的由來，故稱思量能變。在諸識中，雖然第六、第七識能審思量，然以第六識有間斷，故不稱思量能變。
【思量識】三能變識的第二能變之名，即第七末那識。
【思惑】新譯雲修惑，舊譯雲思惑，愛惑，假惑。三乘之聖人于修道所斷之貪嗔痴等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【思慧】三慧之一。思惟自理而得之智慧也。于定散之中，屬于散慧。
【苦】逼惱身心，即謂之苦。《佛地經》五曰︰‘逼惱身心名苦。’《大乘義章》二曰︰‘逼惱名苦。’
【苦受】三受之一，五受之一。受者，領納外境之義。境有順、違、俱非三境，故受有苦、樂、舍三受。逼迫身心，領納違情之境而起苦惱之感者，稱為苦受。其為三受之一者，系指于身心所領納的逼迫不悅之感受；其為五受之一者，僅指于身所領納的逼迫不悅之感受。見《成唯識論》卷九。參閱‘三受’、‘五受’條。
【苦果】使身心苦之果報。從惡業而生者。總言之，則生死之果報皆苦也。就中分別之，則如天上者樂果，如地獄者苦果。如人界者苦樂互立也。
【苦法智】八智之一。斷三界見惑時，觀欲界苦諦，而其斷已之解脫道智也。《俱舍頌疏》二十三曰︰‘緣苦法故，名苦法智。’《大藏法數》曰︰‘因觀欲界苦諦，而斷見惑之智明發也。’
【苦法智忍】八忍之一。觀欲界苦諦，而正斷其見惑的無間道智。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。《俱舍慧暉鈔》下末曰︰‘忍謂信，光無始來，于苦諦執我我所等。今得無漏智，知苦諦無我我所，信唯苦理名忍。’