【救護眾生離眾生迥向】菩薩修行歷經四十一階，此為十回向位的第一位。此位菩薩，上求菩提，下度眾生，救護眾生離眾生相，以所修善根回向法界，故立回向之名。參閱‘十回向’條。
【害心所】此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．害者損害，心無悲愍損害有情，是不害之反。《成唯識論》曰︰‘雲何為害，于諸有情，心無悲愍，損惱為性，能障不害，逼惱為業，謂有害者逼惱他故。’
【悔心所】此為心所有法中的不定心所之一。悔又名惡作，對于先所作的事生起悔心。《成唯識論》曰︰‘悔謂惡作，惡所作業，追悔為性，障止為業，此即于果假立因名，先惡所作業，後方追悔故。’即對已作惡事追悔，就是善性；對已作善事追悔，就是惡性。悔能令心悵怏不安，故有障礙止（觀）的作用。
【眠心所】此為心所有法中的不定心所之一。眠即睡眠，𢙺蚖� 蛔栽冢 現腔邸！凍晌ㄊ堵邸吩唬骸 呶剿 擼 釕聿蛔栽冢 諒暈 裕 瞎畚 擔 剿 呶簧聿蛔栽冢 募 𧊀H，一門轉故。’睡眠之時，心極 劣，身無力用，故有障礙（止）觀的作用。所以適度睡眠是為善法，過度睡眠是為惡法。見《成唯識論》卷六。
【病苦】八苦之一。即眾生病時，身、心所受之苦惱。依《大毗婆沙論》卷七十八之說，病能損壞可愛安適，故稱病苦。蓋病之發有四大不調，又有因四大不調而生四百四病之說。據《五王經所》載，四大即地大、水大、火大、風大。地大不調，則舉身沉重；水大不調，則舉身脹腫；火大不調，則舉身蒸熱；風大不調，則舉身僵硬。諸此百節苦痛，猶被鞭笞，氣力虛竭，坐起須人，目不見色，耳不聞聲，心懷苦惱，言輒悲哀，甘美飲食，入口皆苦；凡此皆為大苦。《瑜伽師地論》卷六十一，說病苦有五相，即︰一、身性變壞，二、憂苦增長多倍，三、于可意境不喜受用，四、非其所欲之不可意境而強受用，五、能令命根速離壞。參閱‘八苦’條。
【回向】又作回向。以自己所修的善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅��。或以自己所修的善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，慧遠的《大乘義章》卷九，分回向為三種︰一、菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提的一切種德。二、眾生回向，念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。三、實際回向，以己之善根回求平等如實法性。
【迷悟】為惑業所纏縛，稱作迷；解脫惑業，了知真理，稱作悟。佛教旨在引導眾生轉迷成悟，由凡夫趣向佛果。迷則輪回轉生，悟則解脫涅��。迷與悟實為一體兩面，非異非一。如途中見繩，誤以為蛇，此即迷；後知所見非蛇，而系繩索，此即悟。繩初後無別，只因見者迷悟，乃有繩、蛇之別，此即禪家所謂‘迷悟不二’之理。