【等持】定的別名，意思是平等持心，心住一境，平等維持。
【奘門四哲】此為玄奘門下成就最高的四位弟子．玄奘門下上座弟子神𠠬、嘉尚、普光、窺基，人稱奘門四哲。神𠠬是新羅人，他通達三藏，精于大乘，有大乘𠠬之稱。他嘗列玄奘譯場，擔任筆受，著有《成唯識論要集》、《種姓差別章》等，今皆失傳。嘉尚在奘師門下、深得《瑜伽師地論》、《成唯識論》之要旨。玄奘譯《大般若經》，嘉尚充證文綴義。普光又稱大乘光，他師事玄奘，精苦恪勤，侍師直至終老。玄奘所譯經論，多半由光充筆受。他著有《大乘百法明門論疏》、《俱舍論記》等。他的《俱舍論》，與法寶、坤泰二人的《俱舍論疏》，合稱《俱舍三大疏》。窺基，後人尊之為唯識宗初祖。
【唐大圓】近代唯識學著名學者，太虛大師早期弘法及事業上的助手。大圓湖南武崗人，約出生于在民國前二十年左右。民國初年曾皈依印光大師，初修淨土，于佛學造諳頗深。民十一年開始追隨太虛大師，大師聘其為漢口佛教會佛教講習所主任。繼之武昌佛學院創立，大圓任教務主任。大師在武院講《成唯識論》，大圓任記錄，自此對唯識學傾心，精勤研究，日益深人。此後在各地演講，均以唯識為題。民十五年，大圓任教于東南大學，十八年太虛大師歐美遞化歸來，欲成立‘世界佛學苑’，大圓任籌備主任。二十年後，自行在武昌創設‘東方文化研究院’。二十六年中日戰事爆發，大圓返回湖南故里，民三十年（一九四一）病逝。遺著有《唯識研究述要》、《唯識的科學方法》、《唯識方便談》、《唯識三字經》、《唯識易簡》等。
唯識名詞白話新解
（十一∼二十五劃）
于凌波居士著
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【唯心】宇宙所有存在，皆由心所變現，心外無任何實法存在。亦即心為萬有的本體，為唯一的真實。《華嚴一乘十玄門》載 ‘三界虛妄，唯一心作’，即是此義。因為有情生存于迷界（三界），皆是一心所變現，若謂心外有實在之物，乃純屬妄想所致，故言 ‘三界唯一心、心外無別法。’六十《華嚴經》卷十有偈曰︰‘心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造；如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。’此外，如‘一切從心轉’、‘一切唯心造’、‘心造諸如來’等語，皆為佛典中常用來表示此一思想之典型用語。