【眼識】是五識之一，六識之一，八識之一。以眼根為所依，以色境為所緣，隨根立名，而名眼識，產生對色境的了別作用。見《百法明門論》。
【執】指由虛妄分別之心，對事物或事理固執不舍。又稱迷執、執著，不知五蘊和合產生人等眾生，而妄執人我為實我的存在，為人執、我執或生執。不知五蘊之法乃虛幻不實的現象，而妄執法我為實體，稱為法執。以上二者，稱為二執——我、法二執、人法二執。有部等小乘允許法我之存在，故不斷離法執；然大乘認為二執皆空，故斷離此二執。對此‘能執’的識體，唯識十大論師的安慧與護法，二大論師主張不同，安慧認為于吾人諸識之中，前五識、第八識皆有法執，第七識有人執，第六識通人法二執；護法則以前五識、第八識為無執，唯第六識、第七識有執。
【執受大種因聲】聲塵的三聲之一。就是由人體所發之聲，如口中所發之聲，兩掌合拍之聲，此執受大種因聲又稱內聲。大種即地、水、火、風，眾生的四大和合之身，為第八阿賴耶識執持為自體，能使此根身領受所對之境，故曰執受大種。由此所發之聲，如口之發聲，兩掌合擊之聲，名執受大種因聲，此又稱內聲。參閱‘聲境’條。
【習所成種】二類種子之一，為本性住種之對稱。即種子由現行的前七識，隨所應而色心萬差之種種習氣，悉皆落于第八識中，更成生果之功能，此稱為習所成種，又稱新燻種子、始起種子。見《成唯識論》卷二。
【習氣】又作煩惱習、余習、殘氣。略稱習。就是我人經常生起的思想及行為，其燻習于我人心中的習慣、氣分、習性、余習、殘氣等，稱為習氣。如由納香之篋中取出香，篋內猶存香氣；用以比喻雖滅除煩惱之正體，尚存習慣氣分。唯識宗以習氣為種子的異名，乃現行燻習之氣分，具有產生思想、行為及其他一切有為法之能力，含藏于阿賴耶識中。又將習氣分為三種，稱為三種習氣，即名言習氣、我執習氣、有支習氣，見分釋條。
【眾生】梵語薩� attva，舊譯曰眾生，新譯為有情。眾生有多義，眾人共生之義，如眾多之法，和合而生，曰共生；歷經眾多之生死，故名眾生。不名眾死而名眾生者，以有生者必有死，因賅果故。《大乘義章》曰︰‘多生相續，名曰眾生。’簡單的說，這是生命界的代名詞，而以人類為代表。
【眾同分】為二十四種不相應行法之一。眾者大眾，同者相同，分者一部分。意謂與大眾相同的一部分，如人與人同，天人與天人同。《百法直解》謂︰‘眾同分者，如人與人同，天與天同，彼此相似假立。’而《百法纂釋》中則謂︰‘言眾同分，類相似故，以萬物各有同類，有人法之別。人同分有者，如天同分，天與天是一類。人同分，人與人是一類。法同分者，如心同分，以心王心所是一類。色同分，以十一色法是一類。故雲依人法假立此名。’此即眾生的共性或共因。