【無所有處定】四無色定之一，又作少處定。此定超越識無邊處定，與無所有相應，即思惟無所有之相而安住之。見‘四無色定’條。
【無性】指諸法無存在的實體。性者體之意。一切諸法因緣和合而生，因緣離散則滅，無有實體，故稱無性。此復有下列三解︰一、與‘無自性’同義。《成唯識論》卷九載︰若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰︰‘即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。’二、唯識宗所立五種性的第五種。指不具三乘無漏種子的有情。全稱無性有情。又作無有出世功德種性、人天乘性、無種性。以其唯具人天有漏種子，故不起出世無漏之智以解脫生死，而永遠沉淪六道不能出離。然彼能修人間之善業，遂得人天之善果，此即所謂‘無性闡提’。三、為印度十大論師時代著名的論師，生卒年代不詳，曾為無著的《攝大乘論》作注釋，稱為《攝大乘論釋》，十卷，唐代玄奘三藏譯。論釋中曾引用陳那《掌中論》文字，故判斷為陳那的後輩。
【無表色】指受戒時，以強盛之身口表業為緣，滿身四大制造之一種色體也。此色體有防非止惡的功能，恆防止身口之過非，故以之為戒體，其物體外相不顯，故名無表。又為由身內地水火風之四大而生者，故名為色。是非如他色有物質，有障礙，然由四大之色法而生，故攝于色法之中。此乃小乘有部宗之義。大乘唯論宗以之為第八阿賴耶識所有之思種子別作用，攝之于心法。此無表色有善惡，善性之無表色，有招樂果之業道功能，又有念念倍增之防非止惡功能。惡性之無表色，有招苦果之業道功能，又有念念倍增之防善止善功能。《俱舍論》卷一曰︰‘無表雖以色業為性，如有表業，而非表示令他了知，故名無表。’
【無表思】唯論宗之說。受戒之時，以第六識思心所隆盛之勢力，于第八識燻其種子，此思心所之種子有防非止惡的功能，故以之為戒體。此戒體于外相無表示，故名無表思，順小乘有部之義，名為無表色，彼宗以無表之戒體為色法故。
【無表業】業體有表業無表業二種，舊雲作業無作業。小乘有部以二業皆以實之色性為體，故復名之曰表色無表色，成實宗以為以非色非心為體，大乘法相宗以為以心法為體，而假名曰表色無表色。
【無垢識】阿賴耶識異名之一。此識有染淨二分，從有漏種而生者，是染第八識；從無漏種而生者，是淨第八識，阿賴耶識轉染成淨，體性無垢，名無垢識。