【無恚行】菩薩修唯識行，此為十行位的第三位。此位菩薩，修忍辱行，謙卑恭敬，于怨親都能忍辱，稱無恚行。見《成唯識論》卷十。參閱‘十行’位條。
【無常】無常指世間事物的生滅遷流，變化無常。自有情而言，就是死。《大乘廣五蘊論》曰︰‘雲何無常，謂彼諸行相續，謝滅為性。’又，為二十四種不相應行法之一．無常指世間事物的生滅遷流，變化無常，自有情而言，就是死。《百法直解》曰︰‘無常者，亦名為滅，依于色心暫有還無假立。’而《百法纂釋》中曰︰‘言無常者，今有後無，乃死之異名。蓋生名為有，以有生必有死故，不如寂莫常住之無為，是恆有也。滅名為無，無非恆無。如人死此生彼，不如兔角之常無也，以不同無為之常有，不同兔角之常無，故曰無常。’無常，自有情而言曰死，自事物現象而言曰滅。
【無欲】指無貪欲，亦指無多欲而言。
【無貪心所】此為心所有法中的善心所之一。對于財色名利無貪著之心曰無貪。《成唯識論》曰︰‘雲何無貪，于有有具無著為性，對治貪著作善為業。’有是三有，欲有、色有、無色有，亦即是欲、色、無色三界，這是有情生存的處所；有具，是生于三有的原因，即是惑與業。無貪是對有情生存處所不生貪著，不造惑業。
【無執受】又作非執受。為‘有執受’的對稱。執受，感覺之意。無執受，即對外境無有執著覺受者。如眼等五根及、色、香、味、觸四境，于現在位墮有情處是有執受；于過去未來為無執受。總之，無感覺者即無執受。參閱‘有執受’條。
【無為】無造作之意。為‘有為’的對稱。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。又作無為法。無為法原是涅��的異名，後世更于涅��以外立種種無為，于是產生三無為、六無為、九無為等諸說。一切有為法，均具‘生、住、異、滅四相，生滅無常，所以只是現象。而無為法無此四相，不生不滅，是一切現象的本體。本體不待因緣造作，故名無為。無為法亦即是真如，真者真實，如者如常，本體有真實如常之相，故名真如。有為法是世俗諦之法，是世俗所見世間的事相；無為法是勝義諦之法，是聖智所見的真實理性。無為法是體、是性、是理；有為法是用、是相、是事。如水與波，水是體、波是用，水是性、波是相，所以此二者是‘非一非異’。
【無為法】在五位百法中，第五位法是無為法。《百法明門論》︰‘第五無為法，略有六種，一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不動無為，五、想受滅無為，六、真如無為。’無為法，是前四位法的真實法性，故稱為識實性，即第五實性唯識。在五位法中，六位心所為識之相應，稱相應唯識。十一種色法為識之所緣，稱所緣唯識。二十四種不相應行，是識之分位，稱分位唯識。而無為法是識之實性，故稱實性唯識。