【等心隨順一切眾生回向】修唯識行，十回向位的第七位。此位菩薩，能增長一切善根，永離顛倒不著諸行，一切善根，皆悉回向，為一切眾生作功德藏，普覆一切，拔出生死，令得眾善，等無差異。參閱‘十回向’條。
【等流】等者等同之義；流者流類之義。等流，即同一流類之義，簡單的說，果同于因稱等流。《俱舍論》卷二十一載︰‘無慚、慳、掉舉，是貪之等流。’即謂無慚等系由貪所流出，以無慚等皆為具有同于‘貪’之法，故稱等流。
【等流習氣】為‘異熟習氣’之對稱。此又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與唯識宗所說，由‘七轉識’之善、惡、無記等三性為同類因，而燻成第八識中之名言種子。等流，謂流類相等或相似；習氣，為種子之異稱。由前六識所招感異熟果之習氣，稱為異熟習氣；由七轉識所引生等流果之習氣，稱為等流習氣。此習氣乃第八識所藏之生果功能，故謂之種子；此習氣與由其所生之果（即現行法）流類相似，例如由善因則生善果，由惡因則生惡果，由無記因則生無記果，故謂之等流。如是依善、惡、無記等各種性質而燻成與之流類相似之種子者，即是具有‘能燻’作用的七轉識，故《成唯識論》卷八謂，等流習氣系由七識中之善、惡、無記三性所燻而生之種子。見《成唯識論述記》卷二。
【等無間緣】唯識宗所立四緣之一，又作次第緣。指由前念之心法開路、避讓而引生後念心法的作用。等，同等之義。前念與後念的心與心所之數，雖有增減，而各自之體用同等一樣，並無一法而二體並起者。前念、後念各為一而相等者，即稱為等；前後二念之間，念念生滅，剎那不停，無有間隔，稱為無間。無間緣者，前心與後心之間，無有間隔，縱經若干時，前念之心法直與後念之心法為生起之緣。《成唯識論義演》曰︰‘此緣，約四義辨，一前念于後，二自類無間，三等而開導，四令彼後念心定生。參閱‘四緣’條。
【等諸佛回向】修唯識行，十回向位的第三位。此位菩薩，學三世諸佛悲智雙行，不著生死，不離菩提，修回向事。參閱‘十回向’條。
【等覺菩薩】等覺有二解，一者又作等正覺，為佛十號之一，即是佛位，為菩薩修行至極位之稱；二者，為菩薩修行五十二位之第五十一位，稱等覺者，意謂與佛相等，而修行上尚遜一籌。亦稱有上士，以妙覺佛陀稱有上士，故等覺稱有上士。亦稱一生補處，意謂次一生將成佛。