十大論師對以上一頌的解說並不一致，難陀分遍計所執性為能遍計與所遍計兩門；而護法、安慧則分為能遍計、所遍計、遍計所執三門。難陀以上頌的首句是明能遍計，其余三句是明所遍計。所謂‘遍計種種物’者，就是實我實法；而護法、安慧則以上頌首句是名能遍計，次句是明遍計所執之境，而三四句是說遍計所執的實我實法、都是無體性之法。
【滅法忍】滅，即滅無之義。謂觀欲界滅諦，滅前苦集，真如理顯，生無漏法忍，是名滅法忍。參閱‘見道’條。
【滅法智】觀三界之四諦而發的十六心‘八智八忍’之一。即緣欲界之滅諦所得之無漏智；亦即照了欲界滅諦之解脫道智。參閱‘見道’條。
【滅盡定】為二十四不相應行法之一。此又名滅受想定，這是佛教聖者所修的禪定。《百法直解》曰︰‘滅盡定者，三果以上聖人，欲暫止息受想勞慮，依于非想非非想定，游觀無漏以為加行，乃得趣入，入此定已，前六識心及心所一切不行，惟第七識俱生法執，與第八識仍在，不離根身，依此身心分位假立。’在《百法纂解》中則謂︰‘言滅盡定者，六識王所已滅，及七識染分心聚皆悉滅盡，乃此定相。’修無想定，前六識不起現行，修滅盡定，兼滅第七識的染分心王心所。
【滅類忍】謂觀欲界滅諦之後，復觀上二界滅諦，生無漏法忍，是欲界滅法忍之流類，是名滅類忍。見《三藏法數》。
【滅類智】謂觀欲界滅諦之後，復觀上二界滅諦，真智明發，是欲界滅法智之流類，是名滅類智。
【煩惱心所】六位心所的第四位，計有貪、嗔、痴、慢、疑、惡見六種。此又稱六種根本煩惱，由此能生起隨之而來的隨煩惱。《成唯識論》曰︰‘煩惱心所，其相雲何，頌曰︰煩惱謂貪嗔，痴慢疑惡見。論曰︰此貪等六，性是根本煩惱攝故，得煩惱名。’何謂煩惱，煩者煩悶、煩擾，惱者惱亂、惱熱，《大智度論》七曰︰‘煩惱者能令心煩，能作惱故，名為煩惱。’見《成唯識論》卷六。
【煩惱道】昏煩之法，惱亂心神，即見、思等惑。謂由此煩惱為因，致感生死之果，故名煩惱道。
【煩惱障】又作惑障。指妨礙菩提之道，而使無法證得涅��的煩惱而言。此與所知障並稱為二障。《成唯識論》卷九謂，擾亂眾生身心，妨礙證得涅��的一切煩惱，稱為煩惱障。煩惱、所知二障，均屬薩迦耶見，而依據一百二十八根本煩惱為體。其中，由于執著有‘真實之我’、‘真實之眾生’，遂執著于‘我的存在’（我執），此即為煩惱障；至于執著有‘實體萬法’的法執，即為所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執為根本，所知障以法執為根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅��，而所知障乃障礙菩提。此即言，煩惱障為障礙涅��的正障，而所知障為給與正障力量的兼障，故僅有所知障並無障礙涅��的能力。