【疑】謂對迷悟因果之理，猶豫而無法決定的精神作用。即對于佛教真理猶豫不決之心。小乘預流果以上、菩薩初地以上乃能斷除之。依俱舍宗，為六隨眠之一，十隨眠之一；依唯識宗，則屬六根本煩惱之一。疑有二種︰一、迷于理之隨眠性的疑結，即對于諸諦理猶懷疑惑，阿羅漢已斷除之。二、于事猶豫不決之處非處之疑，即對事疑惑，如于夜觀樹，疑為是人或為非人等，阿羅漢未斷除之，然獨覺于此則已有成就。一般廣泛地包含非煩惱性之疑。故凡懷疑、猶豫不定之心理，皆以網譬喻，而稱疑網。
【疑心所】此為心所有法中的根本煩惱心所之一．對真理懷疑不定，曰疑。《成唯識論》曰︰‘雲何為疑，于諸諦理，猶豫為性，能障不疑善品為業，謂猶豫者善不生故。’所謂諦理，即指苦、集、滅、道四聖諦。對諦理猶豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其業用。見《成唯識論》卷六。
【疑蓋】五蓋之一。蓋為煩惱之異名，與‘疑煩惱’同義。謂疑惑之情，覆蓋行者心識，使不徹見真理，故稱疑蓋。《大毗婆沙論》卷四十八載，所謂‘蓋’，含有障、覆、破、壞、墮、臥等諸義。《法界次第》卷上載︰‘蓋以覆蓋為義，能覆蓋行者清淨善心，不得開發，故名為蓋。（中略）痴心求理，猶豫不決，名之為疑。’
【夢中獨頭意識】四種意識之一，為夢中的第六意識。意識有明了、定中、獨散、夢中等四種分別，其中，明了意識與眼、耳等五識俱起，故稱五俱意識；定中、獨散、夢中等三意識不與五識俱起，故稱獨頭意識。夢中獨頭意識，系指在夢中，前五識不起現行，唯第六意識發生作用，緣著夢中的境界生起的作用。見《百法問答鈔》。參閱‘四種意識’條。
【夢幻泡影】幻，指幻術家之變幻；泡，指水泡。‘夢幻泡影’與‘露電’，皆用以譬喻世間萬法之虛妄不實、生滅無常。《金剛經》偈子‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’
【夢覺相違難】這是‘唯識九難’的第七難。外人問曰︰假如我們醒的時候，所見的色境都同夢境一樣，也是不離于識，那從夢中醒覺的人，知道夢中境界全是虛假，是唯識的幻境；為什麼我們現在醒的時候，不知道所見的山河大地是虛假的，是唯識所變的呢？論主答︰正在夢中還沒有醒覺的人，他也不能自知夢境是假，一定要到醒來以後，才能回想到夢境是假，唯識所變。正如我們現在所見的境界也是這樣，在沒有證到佛果的時候，不能自知是唯識所變。到了成佛之後，才能夠知道未證佛果以前，如恆常的處在夢中，所以佛才說之為生死長夜，因此，不能了知色境是唯識所變。見《成唯識論》卷十，參閱‘唯識九難’。