【窺基】唯識宗的開創人，為該宗初祖。俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，為唐初勛臣尉遲恭獨子，唐代京兆長安人。出生于唐太宗貞觀六年（六三二），稟性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，為玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經，唐高宗顯慶四年（六五九），玄奘譯《成唯識論》，原擬將十家釋論各別詮譯，並命窺基與神𠠬、嘉尚、普光三人，分別擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，基言︰‘群聖制作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，稟者無依，請錯綜群言，以為一本，……’。奘師乃禮遣三賢，窺基獨任筆受，譯出《成唯識論》十卷。其後奘師又為窺基闡說陳那之《因明正理門論》，及《瑜伽師地論》等論典，故窺基通達因明之學與五性的宗法。
唐高宗龍朔元年（六六一），玄奘譯《辨中邊論頌》、《二十唯識論》、《異部宗輪論》、《阿毗達磨界身足論》等典籍，皆由窺基任筆受。並各為之作述記。窺基晚年曾游五台山，登太行，造玉石文殊像；東行博陵，受請講《法華經》，後返長安，駐錫慈恩寺。高宗永淳元年（六八二）示寂于慈恩寺翻經院，世壽五十一歲，葬于樊川北原玄奘塔之側畔。窺基著述豐富，有‘百部疏主’之稱，其主要且與唯識有關者有《瑜伽師地論略纂》十六卷，《瑜伽論劫章頌》一卷，《成唯識論述記》二十卷，《成唯識論掌中樞要》四卷，《唯識二十論述記》三卷，《大乘百法明門論解》一卷，《成唯識論別鈔》四卷，《辨中遑論述記》三卷，《雜集論述記》十卷，《因明入正理論疏》六卷，《大乘法苑義林章》十四卷。
十七劃
【聲境】又名聲處，為五塵之一，是耳根所對之境，耳識所緣的對象。《百法纂釋》曰︰‘聲塵者，四大種所造之聲，為耳根所對之境，一切語言音聲，風雷鐘鼓，可意不可意之聲，雖有多種，總名為聲，是耳識之所取故。’此在《大乘廣五蘊論》中則曰︰‘雲何聲，謂耳之境，執受大種因聲，非執受大種因聲，俱大種因聲。’概略而言，以生起原因的不同來說，有執受大種因聲，非執受大種因聲，俱大種因聲。大種即地、水、火、風四大種，執受是眾生四大和合之身稱為根身，執是指第八阿賴耶識執持萬法種子、及攝持根身，持令不壞；受是領根身以為境，令生覺受。以上三種聲境，是以原因差別分的。如以損益差別來分，則有可意聲、不可意聲、俱違聲之不同。另見三聲別釋條。