【觸心所】此為心所有法中的遍行心所之一。觸是根、境、識三者的接觸，故又稱‘三和’。《成唯識論》卷三曰︰‘觸謂三和分別變異，令心、心所觸境為性，受、想、思等所依為業。謂根、境、識，更相隨順，故名三和。’論文的意思是說︰根、境交涉，識必俱起，根為識之所依，境為識之所取，三者和合，可以使心、心所同緣一境，並由此而引生受、想、思的心理活動。在根、境、識三和合位，有順生一切心所的功能，這就稱為變異。見《成唯識論》卷六。
【觸食】四食之一，又作細滑食、樂食。以觸心所為體，對所觸之境，生起喜樂之愛，而長養身者，此為有漏的根、境、識和合所生。換言之，觸食，為眼、耳、鼻、舌、身、意六識，接觸色、聲、香、味、觸、法六境時，能夠產生喜、樂、舍受，資益身心。見‘四食’條。
【觸境】又作觸處，五境之一，是身根所對之境，為身識所緣的對象。《百法纂釋》曰︰‘觸塵者，亦四大所造，乃色塵之觸，身根所對，謂輕重滑澀、冷暖饑渴等觸，為身識之所緣故。’此在《大乘廣五蘊論》則曰︰‘雲何觸一分，謂身之境，除大種，謂滑性、澀性、重性、輕性、冷饑渴等。’地、水、火、風四者是能造之觸，其所造的假觸，細說有二十六種，即地、水、火、風四者是能造觸，其所造的假觸，有輕、重、滑、澀，緩、急、冷、暖，硬、軟、饑、渴、飽，力、劣，悶、癢、粘，老、病、死、瘦二十二種。
二十一劃
【護月】梵名Candra-gupta。又稱月藏。為中印度那爛陀寺之沙門，與護法論師同代。生平事跡不詳，嘗造《辨中邊論釋》，說賴耶緣起論，倡本有種子之說。其書今不傳。見《大唐西域記》卷九。
【護法】梵名Dhamapala，音譯達摩波羅，唯識十大論師之一，約六世紀中葉人，為南印度達羅毗荼國建至城大臣之子，本與王女有婚約，然于結婚之日落發出家。《成唯識論述記》卷一中稱他︰‘學乃淵于海浚，解又朗于曦明，內學窮于大小，聲論光于其俗，外道小乘咸議之曰︰大乘有此人也，既猶日月之麗天，皎皎而垂彩，亦如溟渤之紀地，浩浩而無竭，天親以後，一人而已。制作破斥，具如別傳。’他曾在那爛陀寺廣布教化，有學徒數千人。他二十九歲退隱于大菩提寺，從事著述，三十二歲示寂。他的唯識理論，系繼承陳那的學統。弟子中主要人物有勝友、勝子、智月、親光、戒賢等。遺留的著作主要為《大乘廣百論釋論》、《成唯識寶生論》、《觀所緣緣論釋》、《唯識二十論釋》、《唯識三十論釋》等。由玄奘、窺基揉譯十家釋論而成的《成唯識論》，即以護法的釋論觀點為主依，兼蓄其他九家論師釋論的內容。參閱‘十大論師’條。