【異熟無記】異熟，為果報的異稱。記，即判斷、斷定之意。無記，指不可斷定為善，亦不可斷定為惡，而為非善非惡之性。異熟無記，為無覆無記（無所謂染淨之無記性）之一，乃由前世業因所招感之身心果報，其性為非善非惡、不障聖道、不蔽心性之無記性。
【異熟識】阿賴耶識的異名，為因果業報的主體。唯識宗以阿賴耶識系由善惡業所燻習，以業種子為增上緣而招感異熟果，故稱異熟識，為阿賴耶識的果相。前六識雖亦為異熟果，然僅為別報而有間斷，故非‘真異熟’；相對于前六識者，有情總報的果體（即第八識）方是真異熟，以其具有業果義、不間斷義、三界義等三義，故稱異熟識。然而到究竟佛果的前一剎那，即舍異熟之名，如八識規矩頌所言︰‘金剛道後異熟空’。見《成唯識論》卷八。
【勝子】梵名Jinaputra，音譯辰那弗多羅，唯識十大論師之一，曾為《唯識三十頌》造釋論，為窺基揉譯入‘成唯識論’中；並造《瑜伽師地論釋》一卷，唐玄奘譯。
【勝友】梵名Visesamitra，音譯毗世沙密多羅，唯識十大論師之一，曾在那爛陀寺，依護法學習唯識教義，與智月等為同學。為《唯識三十頌》造釋論，為窺基揉譯入《成唯識論》中。
【勝軍】梵名Jayasena，音譯 那犀那，七世紀時印度著名居士、論師。在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》，以及《成唯識論述記》等書中，對他都有片斷的介紹。他是西天竺甦剌佗國人，剎帝利種姓，自幼好學，初依賢愛論師學習‘因明’之學，後來從戒賢學《瑜伽師地論》，又從安慧學聲明及大小乘論典。此外對四吠陀、天文地理，醫方數學等盡皆通達，為當時的摩揭陀國滿冑王所禮重，欲迎為國師，並封二十大邑，勝軍不受。後來戒日王即位，亦欲迎為國師，並封烏荼國八十大邑，勝軍亦不受。後居杖林山設帳授徒，從學者數百人。玄奘三藏游學印度時，曾師事勝軍，從學《唯識抉擇論》、《意義理成論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等唯識教義二年。
【勝流真如】修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第三地斷 鈍障所證的真如，此顯勝流教法所依真如，第三地得殊勝三慧，照了真如所流大乘教法，由所流教法，于余教法，最為殊勝，故名其根本曰勝流。參閱‘十真如’條。
【勝解心所】此為心所有法中的別境心所之一。勝者殊勝，解者見解，即是殊勝的見解。《成唯識論》曰︰‘于決定境，印持為性，不可引轉為業。’所謂決定境，即于所緣實境、或義理境，無所猶豫。如緣青色，計此為青，不疑為紅為藍；如受某種學說影響，對其義理承受無疑，均名決定境。心識于緣慮決定境時，有審決印持的作用，此即勝解的自性。既經審決印可，即不可引轉，即其業用。于猶豫境，則不起勝解。