【愛支】十二因緣的第八支。兒童發育成人，生理成熟，‘貪妙資具淫欲現行’——就是有了性欲的需要，但對其他方面猶未廣為追求。繼而進入社會，接觸人事，取與有二支相繼生起，對于五欲塵境生起染著之心，《涅��經》曰︰‘習近五欲，是名為愛。’若以現代觀念詮釋愛支，愛是取之緣，有些經典中譯為渴愛。此處所說的愛，不是佛家的慈悲，也不是基督教博愛，而是由錯誤觀念所衍生的貪愛——以生存欲為中心的食色之愛。所以四聖諦中把‘苦集聖諦’歸之于渴愛。此渴愛有三種，即欲愛、有愛、無有愛。欲愛特別著重于男女之愛，有愛是對于生存的貪著，無有愛是對存在的滅無、這種滅無狀態的愛執——以人生苦和無常的不安，而急切想脫離此火宅似的世界，而臻于‘無有’的世界。（佛陀住世時，印度下階層民眾如奴隸賤民、對于充滿痛苦的生命感到絕望，而追求一個‘無有’的世界。）
【愛水】自愛欲之情流出的水液。如精液者。《楞嚴經》卷八曰︰‘因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。……心著行淫。男女二根，自然流液。’
【愛行】二行之一，即愛欲之情多的人；若推理多的人，則叫做見行。行是心行，也就是心理活動。
【愛別離苦】謂別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦。為八苦之又稱恩愛別苦。《大乘義章》卷三載︰‘何者是其愛別離苦？所別有二，一內二外。內者自身，外者所謂親戚眷屬及余資生。參閱‘八苦’條。
【愛河】愛欲溺人，譬之為河。又貪愛之心，執著于物而不離，如水浸染于物，故以河水譬之。《楞嚴經》四曰︰‘愛河枯干，令汝解脫。’
【愛毒】恩愛害道如毒藥。為恩愛所系縛，而妨害佛道修行。《大智度論》十五曰︰‘為邪見箭愛毒涂。’
【愛渴】又曰渴愛。言愛欲之心，其貪如渴者之求水。《圓覺經》曰︰‘眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。’
【愛縛】恩愛之系縛。《良賁疏》曰︰‘愛與無明，自纏縛故。’
【道法忍】道，即三十七道品。謂觀欲界道諦，修此道品，真如理顯，生無漏法忍，是名道法忍。見《三藏法數》。
【道法智】八智之一，十六心之一。即觀欲界之道諦而證得之無漏智。又斷除迷于道諦之見惑之智，亦稱道法智。見《俱舍論》卷二十三。